La recezione del Concilio Vaticano II nella teologia ... - Studia Moralia

26 EBERHARD SCHOCKENHOFF
Freiheit ist dem Menschen daher nicht als eine statische
Wesensauszeichnung oder als unverlierbares Differenzmerkmal
gegenüber dem Tierreich, sondern immer nur als eine dynamische
Vollzugsgröße gegeben. Im Gebrauch seiner Freiheit
wächst der Mensch über sich selbst hinaus und gelangt so in
eine dauerhaftere Entschiedenheit für das Gute. So sehr die einzelne
Freiheitstat „immer ein schöpferischer Neuanfang“ ist, so
wenig wird dieser blind und grundlos gesetzt; vielmehr „ist auch
der schöpferische Neuanfang der Freiheit von Motiven, von
Leitideen bestimmt“ 39 . Der tatsächliche Freiheitsgrad des
menschlichen Handelns bemisst sich daher nicht allein an seiner
Beeinflussung durch äußere Determinanten oder der Frage,
ob die äußere Willenshandlung frei aus ihrer inneren Setzung –
in traditioneller Schulsprache: dem actus elicitus – hervorgeht.
Entscheidend ist vielmehr, ob der innere Willensakt „selbst noch
frei wählend über den Motiven (wenn auch nie völlig motivlos?)“
40 steht oder ob er den sich ihm aufdrängenden Motiven
mehr oder weniger ausgeliefert ist. An dieser entscheidenden
Stelle der Freiheitsanalyse zeigt sich für Häring, worin der
eigentliche Beitrag der Grundentscheidung und der Wahl des
Letztzieles liegt: Nur auf dem Resonanzboden einer tieferen
Entschiedenheit für das Gute lässt sich eine einzelne
Wahlhandlung als frei, d.h. mit dieser Entschiedenheit übereinstimmend
erkennen. Für sich genommen lassen sich die konkreten
Motive einer Einzelhandlung nie eindeutig bewerten; sie
erlangen ihre letztgültige Bestimmtheit erst auf dem
Hintergrund einer positiven oder negativen Grundintention.
„Wenn diese letzte Entscheidung gefallen ist (die Wahl des finis
ultimus), werden die Motive des einzelnen Tuns im Raum derselben
frei ausgewählt (natürlich immer im Rahmen der psychologischen
Gesetze).“ 41 Der Handelnde wird sich seiner
Freiheit daher immer nur indirekt bewusst, indem er vor seinem
Gewissen seine Motivlage erforscht und sich Rechenschaft über
die inneren Wurzeln seines Handelns gibt.
39
A.a.O., 140.
40
A.a.O., 149.
41
A.a.O., 145.