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Ricordi di un viaggio:
USA COAST TO COAST
6 a puntata: il fattore nostos, ilritorno - Edoarda Grego Pozza
Dopo una mattinata frenetica – sempre in pista
fino all’ultimo momento – ha inizio il viaggio di ritorno.
Partiamo da Washington e cambiamo aereo a New
York. La lunga notte insonne ci porta a intense riflessioni
sul perché il ritorno sia sempre tanto più faticoso
dell’andata; il percorso è simmetrico, la distanza la
stessa, i cambi d’aereo uguali, uguale la scomodità dei
sedili, la ristrettezza dello spazio, la monotonia dei pasti,
la difficoltà di seguire i film. È diversa solo la direzione:
Est-Ovest per l’andata, Ovest-Est per il ritorno. Ma
non solo di questo si tratta, è diverso lo spirito, lo stato
d’animo: un disagio, un leggero fastidio, un accenno di
malessere che serpeggia sotto pelle.
Del resto il dramma del ritorno non è solo nostro,
e non è una novità. È stato trattato in lungo e in largo
da filosofi, psicologi, prosatori, e soprattutto da poeti.
Anche solo a nominare quello che è il personaggio-simbolo
della situazione, ossia Ulisse, proviamo un lampo
di riconoscimento. Ma certo non è stato l’unico, ce ne
sono, e ce ne sono stati in passato molti altri, tra cui lo
sventurato, anche se non incolpevole, Agamennone, cui
non è andata affatto bene, vista la tragica fine preparatagli
dalla moglie Clitemnestra al ritorno a casa.
E poi, già dire Ulisse è come dire, con Pirandello,
Uno, Nessuno, Centomila, perché gli scrittori che ne
hanno parlato, lo hanno fatto da molteplici punti di vista.
Lo stesso Omero (VIII-VII sec.), nell’Iliade lo presenta
come l’uomo astuto che ha escogitato lo stratagemma
del cavallo con il quale si conclude la decennale
guerra contro Troia; nell’Odissea, invece, lo stesso eroe,
pur sempre e comunque astuto, diviene avventuroso e
soprattutto curioso, oltre che spericolato: si lascia circuire
da Circe, sedurre da Calipso, amare da Nausicaa,
tentare dal canto delle Sirene e dalla grotta di Polifemo;
vuole provare tutto. Forse se la sentiva che a casa,
a Itaca, lo aspettavano problemi più seri: convincere e
riconquistare Penelope, farsi rispettare da Telemaco, sistemare
la faccenda dei Proci, i pretendenti che gli sperperavano
gli averi e insidiavano la moglie. Forse questo
Ulisse cercava semplicemente delle scuse, degli alibi per
ritardare il rientro ed evitare più a lungo possibile di riassumersi
le sue pesanti responsabilità. Anche noi, pur
con la stanchezza per le tante “imprese” compiute e il
bisogno assoluto di riposo – o forse proprio per questo
– sotto sotto faremmo volentieri lo stesso.
L’Ulisse della Divina Commedia (1300-1321), invece,
esagera; dimentica tutto e tutti per lanciarsi nell’avventura.
Dante, che lo condanna per l’astuzia fraudolenta,
lo esalta per il desiderio di conoscenza:
Quando
mi dipartii da Circe…
…
né dolcezza di figlio, né la pièta
del vecchio padre, né ‘l debito amore
lo qual dovea Penelope far lieta,
vincer potero dentro a me l’ardore
ch’io ebbi a diventar del mondo esperto,
e de li vizi umani e del valore;
ma misi me per l’alto mare aperto,
sol con un legno, e con quella compagna
picciola da la qual non fui diserto…
(Inferno, XXVI, 90-102)
Noi concordiamo in parte con il giudizio di Dante,
ma anche le nostre più folli aspirazioni non arrivano a
tanto, forse perché, come skipper, non siamo assolutamente
all’altezza.
Ci sentiamo più affini all’Ulisse di Saba (1883-
1957) - che, nella bellissima poesia omonima, (1846?)
riassume in pochi versi la molla che lo spinge a rifiutare
il porto:
Il porto
Accende ad altri i suoi lumi; me al largo
sospinge ancora il non domato spirito
e della vita il doloroso amore.