SettembreOttobre

Non c’è quindi niente di difficile.
Nel Cristianesimo, specialmente
in quello occidentale, c’è
sempre stato il rischio di cadere
nell’intellettualismo astratto, nella
teoria inconcludente o nel legalismo
burocratico. Questo racconto
ci invita a rivalutare quindi
la dimensione corporea e relazionale,
ambedue di grande importanza
nella prospettiva dell’Incarnazione.
Il card. Martini
ha scritto che lo “spirito mariano”
impedisce di coltivare e di
proporre un Cristianesimo solo
intellettuale, freddo, distaccato,
legalistico, malato di burocraticismo.
La Chiesa non può vivere
solo del “principio petrino”
(che potremmo definire in senso
vasto il principio della organizzazione
e della istituzione), ma
anche del “principio mariano”.
Questo richiede nella Chiesa e
da parte della Chiesa sensibilità,
condivisione e solidarietà, non
solo fredda organizzazione, progettualità
e valutazione dei risultati.
«Maria è al centro della
fede e quindi della missione, in
quanto assicura la verità dell’Incarnazione.
Senza la Theotokos,
anche il Figlio diventa un qualunque
Maestro di etica, un saggio,
un illuminato. Maria garantisce
l’ortodossia, ma anche
la dimensione “calda” della
fede, l’aspetto “affettivo” del
Credo, il rispetto e l’assunzione
di tutta l’umanità del credente»
(Card. Carlo M. Martini).
Questo episodio infine era il
più caro a San Francesco di Sales.
Proprio per questo fonderà
una famiglia religiosa, le Suore
della Visitazione. In esso vi vedeva
tutto il mistero mariano:
Maria e Gesù, Maria e Giovanni,
Maria nella sua fede, Maria
nella sua maternità, Maria nella
sua obbedienza alla voce di Dio.
Ed infine Maria nel suo coraggioso
viaggio della carità e della
solidarietà per Elisabetta. Alla
base del suo inno di lode a Dio
nel Magnificat e di tutta l’azione
di Maria c’è Gesù. In una lettera
alla Chantal ha scritto: «Maria
con poche ma eccellenti parole,
versava dalle sue sacre
labbra il miele ed il balsamo
prezioso perché era piena di
Gesù».
In quei giorni
Maria si mise in viaggio…
È Luca che ci descrive la visita
di Maria ad Elisabetta. Una
visita tra parenti, che hanno bisogno
gli uni degli altri, aiuto non
solo materiale ma anche conforto
di presenza spirituale ed esistenziale.
La visita per eccellenza
è, nel linguaggio biblico, quella
che fa Dio al suo popolo per
salvarlo. Zaccaria stesso nel suo
Cantico loda Dio “perché ha visitato
il suo popolo” (Lc 1,68).
Anche la contemplazione della
visita di Maria è da porre in questo
più ampio mistero di un Dio
che si fa prossimo del suo popolo,
che cammina con lui, che lo
visita anche attraverso profeti o
altri mediante altri segni diversi.
L’espressione «In quei giorni»
cosa significa? Certamente
queste parole si riferiscono ai
giorni dell’Annunciazione, alle
parole che l’Angelo Gabriele le
aveva detto, all’Incarnazione nel
suo grembo del Figlio dell’Altissimo,
e anche al riferimento,
“Elisabetta, tua parente ha concepito”
anzi è già “al sesto mese”,
lei “che tutti dicevano sterile,
perché nulla è impossibile a
Dio”. Scrive Giovanni Paolo II
nella Redemptoris Mater (n. 12):
«Il motivo della visita va cerca-
Maria è beata per la sua fede
Se vi è qualcosa che rivela la grandezza di Maria, è l’esclamazione di
Elisabetta. Beata te, che hai creduto (Lc 1,45).
Maria credette. E doveva alimentare sempre questa fede. Sempre più
forte, sempre più tenace. La sua fede fu più grande che uomo abbia
mai avuto.
Abramo sovrasta per la formidabile elevatezza della sua fede, ma a lei
era chiesto di più che non ad Abramo. Poiché il Santo, che era nato da
lei, che crescendo si allontanava da lei, saliva al di sopra di lei, e, distolto
da lei, viveva in una distanza infinita: averlo generato e nutrito e
veduto nel suo abbandono, e non lasciarsi vilmente smarrire di fronte
alla sua maestà, ma anche non esitare nel suo amore, quando la sua
protezione materna si trovò superata; e di tutto questo, credere che così
era giusto e che vi si compiva il volere di Dio, non stancarsi mai, non
annoiarsi mai, anzi a tener duro e fare insieme, passo dopo passo, per
forza di fede, il cammino che la persona del Figlio nel suo carattere arcano
seguiva: ecco la sua grandezza. Ogni passo che il Signore ha compiuto
incontro al suo destino, Maria lo ha percorso con lui, ma per fede.
Soltanto la Pentecoste le donò di capire. Allora tutto ella intese
quello che precedentemente “aveva serbato in cuore” credendo...
Da noi si esige che si lotti in spirito di fede con il mistero di Dio e contro
la perversa resistenza del mondo. Non una fede carezzevolmente
poetica ci è imposta, ma una fede rude, specialmente in un’epoca in
cui s’infrangono i morbidi incanti delle cose e dappertutto è un incalzare
di contraddizioni.
Quanto più tersa noi ricaviamo dal Nuovo Testamento la figura della Madre
del Signore, tanto più grandi cose risultano, come è realmente, per
la nostra vita cristiana. (Romano Guardini, da Il Signore, pagg. 11-12).
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