SettembreOttobre

Spiritualità mariana
La Visitazione di Maria ad Elisabetta/1
Maria,
donna di carità
Leggiamo in Luca (Lc 1,39-56):
«In quei giorni Maria si
mise in viaggio verso la
montagna e raggiunse in fretta
una città di Giuda. Entrata nella
casa di Zaccaria, salutò Elisabetta».
È uno dei racconti più significativi
del Vangelo e fa anche
parte dei misteri del Rosario. Una
bella pagina in cui vediamo Maria,
nostra giovane sorella, che
dopo aver creduto alle parole dell’angelo
e aver pronunciato il suo
“fiat” all’Incarnazione del Figlio
di Dio, si fa missionaria e maestra
di solidarietà per tutti noi,
mettendosi in cammino con grande
amore e coraggio.
È un bel racconto perché i protagonisti
sono due donne e i loro
rispettivi bambini, che si muovono
guidati dallo Spirito
di Dio. Le donne e i bambini:
due categorie sociali
che nella cultura ebraica,
ma non solo, non trovavano
molto spazio e non
godevano dei diritti come
gli altri. Qui invece sono
soggetti e protagonisti, tutti
con un ruolo importante,
tutti guidati dallo Spirito.
La Visitazione di Maria
mostra ancora una volta
l’assoluta libertà di Dio,
che agisce al di là degli
schemi culturali degli uomini,
scegliendo “ciò che
nel mondo è disprezzato”
per farne strumento di salvezza.
Ha scritto Adrienne
von Speyr: «La visita nel
suo più profondo significato,
non è una visita di
Maria ad Elisabetta, ma
Maria ed Elisabetta: due mamme si
incontrano nel segno dell’Amore.
una visita di Cristo a Giovanni.
Entrambe le madri fungono ora
solo da mediazione per i figli».
È infatti la presenza di Cristo in
Maria che fa sobbalzare di gioia
Giovanni nel grembo di Elisabetta,
quasi a santificarlo e prepararlo
per il suo futuro ministero.
Questo racconto è anche una
bella pagina di spiritualità oltre
che di antropologia. «Di recente
alcuni esponenti della psicanalisi
hanno riscontrato nell’incontro
tra Elisabetta e Maria una
ricchezza antropologica di grande
valore. Ogni donna infatti si
può riconoscere in questo trasformare
il proprio segreto spirituale
ed esistenziale in una condivisione,
tipicamente femminile.
Quando Elisabetta riconosce
in Maria colei che ha ricevuto la
grazia di essere la Madre del Signore,
e il bambino che è nel
grembo di Elisabetta salta di gioia,
vengono anticipate le concezioni
più moderne del rapporto
madre-feto, perché si attribuisce
al nascituro una vita psichica,
che a lungo era stata negata» (in
Theotokos, n. 1, 1997).
Il principio
“mariano” e “petrino”
Il Papa Paolo VI nella sua Marialis
Cultus (n. 7) parla della Visitazione
ricordando la liturgia
che mette in risalto «la
beata Vergine Maria... che
porta in grembo il Figlio»
e che si reca da Elisabetta
per «portarle l’aiuto
della sua carità e proclamare
la misericordia
di Dio Salvatore». Importante
il risalto dato al
duplice obiettivo di Maria:
portare aiuto e lodare
Dio per la meraviglia operata
in lei. Un obiettivo di
solidarietà propriamente
femminile ed un atto di
religiosità: far conoscere
agli altri la grandezza di
Dio e lodarlo per questo.
La Visitazione è quindi
una pagina di vita quotidiana,
di aiuto e di compagnia
umana, il tutto però
permeato dalla presenza
di Dio, che dà sostanza
a tutto ciò che accade.
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