dicembre - Fraternità San Carlo

MENSILE DELLA FRATERNITÀ SACERDOTALE DEI MISSIONARI DI SAN CARLO BORROMEO
Anno XIII, n. 12
dicembre 2009 - € 1,50 12
fraternitàemissione
Poste Italiane S.p.A. - Sped. in Abb. Post.
D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46)
art. 1, comma 2, DCB Milano
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LA FRATERNITÀ SAN CARLO NEL MONDO: ALVERCA PORTOGALLO ASUNCIÓN PARAGUAY BOLOGNA ITALIA BOSTON USA BUDAPEST UNGHERIA CHIETI ITALIA CITTÀ DEL MESSICO MESSICO COLONIA GERMANIA CONCEPCIÓN
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La pace, dono
del Natale
di Massimo Camisasca
Se il dono della Pasqua è la gioia,il dono del Natale
è la pace. L’uno è la condizione dell’altro. Non può
esserci, infatti, gioia senza pace.
In che cosa consiste la pace Perché è il dono del
Natale La pace è il dono del Natale perché il Natale è
la riconciliazione di Dio con gli uomini, nella carne di
suo Figlio.«Egli è la nostra pace.E dei due popoli ne ha
fatto uno solo» (cfr. Ef 2, 14). Il fondamento della pace è
dunque l’opera di Dio,la riconciliazione con tutta l’umanità
che egli ha realizzato nella carne del figlio.
Tutto ciò permette a ciascuno di noi di riconoscere il
proprio posto dentro la storia del mondo e di Dio.E questo
è,propriamente,la pace.Il riconoscimento del posto
in cui Dio ci ha voluti, ci ha pensati, ci ha collocati, talvolta
è semplice, talaltra è
difficile;talvolta è luminoso,
talaltra è tormentato.Scrive
Paul Claudel ne L’Annuncio
a Maria: «La pace, chi la
conosce, di gioia e di
dolore si compone». Noi
dobbiamo riconoscere questo, con la consapevolezza
che la pace è il bene sommo e ad esso perciò tutto va
sacrificato, tanto che, appunto, il nome di Cristo è pace
perché in lui la pace è stata resa possibile.
Senza pace non vi è costruzione nella vita. Sarebbe
come pretendere di edificare una casa, senza prima
pensare alle fondamenta. Proprio sulle fondamenta
della pace si erge la possibilità di costruttività nella
nostra vita. Se uno pensasse di lanciarsi verso il futuro,
senza poggiare sul presente, la sua vita ne verrebbe
annientata. Il suo tentativo si rivelerebbe vano e, anzi,
distruttivo. Questo è vero
Il nome di Cristo
è pace perché
in lui la pace
è resa possibile
Nel Natale siamo
invitati a chiedere
con perseveranza
il dono della pace
anche per la missione. Che
cosa sarebbe dello sforzo
di missionari come Pepe,
Markus e Giovanni, di cui
leggiamo in questo numero
di Fraternità e Missione,
senza la certezza del proprio
fondamento Dobbiamo pertanto invocare dallo
Spirito di Dio questo dono, che coincide col dono della
fede, poiché la grazia della fede è proprio questa: il
riconoscimento dell’opera di Dio nel mondo e del
nostro posto in tale opera.
La pace è un dono coraggioso.Esige e crea uomini coraggiosi
perché,senza coraggio,non è possibile riconoscere
il proprio posto, quello autentico, reale, non quello
sognato, vagheggiato. Quando medito sul coraggio,
penso spesso ai miei fratelli in missione.Troviamo in queste
pagine,per esempio,il quotidiano coraggio che nutre
la missione di Vincent Nagle (è uscito, tra l’altro, un
cortometraggio che parla di lui),missionario in Terra Santa,
al cuore della nostra storia. Ma troviamo anche il coraggio
delle suore della Trappa di Vitorchiano.Ho accompagnato
recentemente i seminaristi in una visita al mo-
Marko Rupnik, Natività, Casa
incontri cristiani,Capiago (Co).
nastero nell’alto Lazio (potete leggere un sunto del nostro
incontro):mi colpisce sempre la certezza delle suore
di servire la Chiesa intera nel loro silenzio nascosto.
La pace crea uomini forti e saldi, poiché, quando si è
riconosciuto il vero fondamento della vita, allora si può
tutto. «Omnia possum in eo qui me confortat», «Tutto
posso in Colui che è la mia forza» (Fil 4, 13).
Quel bene che sta alla base di tutta la costruzione
della nostra vita,che sta alla base della Chiesa,all’inizio
della sua storia, è dunque il bene sommo, che tutti noi,
soprattutto nel Natale del Signore, siamo invitati a chiedere
con perseveranza. Siamo anche invitati a riconoscere
con semplicità che tale dono, in realtà, ci è già
stato dato.Si tratta perciò di riconoscerlo con verità e di
alimentarlo. Si tratta di costruire su di esso ogni altra
speranza della nostra esistenza.
PASSIONE PER LA GLORIA DI CRISTO

La nostra vita appartiene a Colui che è venuto e che è posto nella storia
come un seme invisibile. Luigi Giussani
2 fraternitàemissione
DICEMBRE
GERUSALEMME
Sicuro di Cristo
di Lorenzo Fazzini
Di origine ebrea (per parte di madre); studioso di
islam; un passato da adepto buddista. Prete cattolico
in Terra Santa dopo aver lavorato in
Marocco e Arabia Saudita. Se si volesse dare un volto al
concetto postmoderno di globalizzazione, beh, lo si
potrebbe trovare in un missionario californiano, una
«stanga» da quasi 2 metri («6 piedi e due pollici, per la
precisione» specifica) che svetta nelle viuzze della Città
santa. Padre Vincent Nagle, sacerdote della Fraternità
san Carlo, dal 2007 è di stanza a Gerusalemme. È stato
docente di inglese all’Università cattolica di Betlemme,
poi ha guidato la parrocchia cattolica di Nablus: «Mi ha
mandato il patriarca, non c’era nessun prete che se ne
prendesse cura» racconta. Ora è invece viceparroco a
Ramallah, Autorità palestinese, e svolge il servizio di
padre spirituale in due case delle suore di Madre Teresa
di Calcutta.
«Io sono sicuro di Cristo». Padre Nagle ripete spesso
questa frase, che fa trasparire una fede radicata da lunghe
esperienze.Ma cosa significa questo in Terra Santa,
luogo di contraddizione,di divisione tra i seguaci di Cristo,solcata
da odi atavici tra uomini e popoli «Qui i cristiani
sono l’1,3% della popolazione e uno può sentirsi
solo.Ma non mi concepisco davanti a Cristo se non dentro
un’esperienza che continua.Spesso mi dico:se sono
qui in Terra Santa,non è per migliorare la situazione dei
cristiani, ma perché Qualcuno mi ha mandato. Lo vedo
dai cambiamenti di vita di alcune persone intorno a me:
quando c’è chi non ha più motivi per vivere ed ad un
certo punto ha ragioni per morire, so Chi ha incontrato.
Quando vedo il patriarca Twal affrontare questioni
impossibili e poi, dopo una notte di preghiera, uscire
disponibile ad affrontare la situazione,capisco che sono
sicuro di Cristo».
Questa «certezza cristiana» affonda le sue radici nella
storia di don Vincent. Che ha i colori dell’avventura.
«Sono nato a San Francisco in una famiglia con mamma
ebrea e papà cattolico, 6° di 8 figli: i primi 4 sono stati
«Se sono qui
in Terra Santa è
perché Qualcuno
mi ha mandato»
educati in senso cristiano
(scuola cattolica, parrocchia…),
noi più piccoli
invece molto meno: papà
aveva iniziato ad avere
“problemi”con la Chiesa,
visto il suo orientamento
molto a sinistra. Avevo 4
anni quando la famiglia si è trasferita in campagna,sempre
in California,nella zona delle sequoie.E lì è arrivato
il Sessantotto… tre anni prima, era il ‘65: iniziavano ad
arrivare gli hippy e i figli dei fiori. Mia mamma era
seguace di un guru,la più grande delle mie sorelle a 15
anni è diventata una fervente buddista: per anni sono
andato a raduni buddisti.Eravamo immersi nello spirito
del tempo».
Vincent inizia le scuole superiori vicino a San Francisco
e un amico, che frequentava una parrocchia cattolica,
lo invita ad un incontro: «Ma lì il contenuto della
fede era assente. La Chiesa negli Stati Uniti, a quel
tempo, era inzuppata nella cultura dominante, di tipo
progressista». Nel giovane californiano restava molto
desta la coscienza di essere ebreo:«Quando mi chiedevano
se fossi andato a fare il militare, dicevo di no. Ma
aggiungevo: per Israele, sì! Mia mamma mi educava ad
un forte sionismo,sapevo tutto dell’Olocausto,della per-
fraternitàemissione MENSILE DELLA FRATERNITÀ SACERDOTALE DEI MISSIONARI DI SAN CARLO BORROMEO
Aut. del Trib. di Cassino n. 51827 del 2-6-1997 - Mensile della Fraternità Sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo DIRETTORE: Gianluca
Attanasio REDAZIONE: Fabrizio Cavaliere, Jonah Lynch HANNO COLLABORATO: Massimo Camisasca, Paolo Costa, Lorenzo Fazzini,
Giovanni Micco PROGETTO GRAFICO: G&C IMPAGINAZIONE: Fabrizio Cavaliere FOTOLITO E STAMPA: Arti Grafiche Fiorin, via del Tecchione
36 - San Giuliano Milanese (Mi) REDAZIONE E UFFICIO ABBONAMENTI: Via Boccea 761 - 00166 Roma Tel. + 39 06 61571443 Fax +39 0661571430
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CONSIGLI
DI LETTURA
>>
Jean Paul Sartre
Bariona o il figlio
del tuono
Christian Marinotti
Edizioni 2004
pp. 117 - € 14,50
«La dignità dell'uomo è nella sua disperazione.» «Sei sicuro che non è piuttosto nella sua speranza»
Così risponde il Re Magio Baldassarre in questo testo scritto nel 1940, mentre Sartre era imprigionato
nel campo di Treviri. Curiosamente, era proprio il filosofo scrittore a recitare Baldassarre alla
prima, e forse in quel momento è stato più vicino alla verità che altrove nella sua tormentata opera.
Ad ogni modo, è una pièce seria e drammatica, ma tutta infusa della tenera luce di Natale.
DICEMBRE
fraternitàemissione
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secuzione nazista…».Vincent inizia poi a frequentare un
college: «Avevo capito che nel mondo c’era Qualcuno,
che la religione non si poteva ridurre a stare solo
insieme felicemente, che c’era qualcosa che poteva
cambiare il cuore della gente. Un prete mi disse che
questo era Gesù Cristo. Non avevo mai letto nessun
autore cristiano, perché non li ritenevo degni di attenzione
tanto li pensavo “anti-umani”. Poi il guru di mia
mamma, durante una discussione sull’Assunzione di
Maria Vergine, se ne uscì così:“Ma certo che è vero, se
noi siamo usciti dal divino, dobbiamo rientrarci con il
nostro corpo”.E allora iniziai a leggere autori cristiani».
Vincent prosegue gli studi alla University of San Francisco
retta dai gesuiti, dove però trova poco dell’ispirazione
cattolica.Si iscrive alla facoltà umanistica e divora
i classici del pensiero
«Tutto nel
Cristianesimo è
semplicemente
una questione:
venite e vedrete»
occidentale. Finiti gli
studi, passa in Marocco a
fare l’insegnante di
inglese:siamo tra il 1981 e
l’83.«I miei colleghi erano
membri dei Fratelli
musulmani (una delle più
importanti organizzazioni
dell’islamismo radicale,
ndr). Sono stati loro che mi hanno costretto a prendere
sul serio il discorso di Dio. Ricordo una notte di discussione,mi
dicevano:“Dio è Dio,non è secondo il tuo pensiero”.
E capii semplicemente che Lui è Dio, e io non lo
sono. Avevo fatto molta meditazione buddista, ma non
avevo mai pregato. Scrissi a mia madre di mandarmi
qualcosa per pregare:da un negozio di oggetti cattolici
mi spedì un messale. Poi trovai un rosario e iniziai ad
usarlo».
Vincent sperimenta poi una parentesi alquanto
curiosa: tra il 1983 e l’85 insegna la lingua inglese alle
In basso, Vincent Nagle sul terrazzo
della sua casa a Gerusalemme.
Nella pagina a fianco,
Vincent per le strade di Betlemme.
spie dell’Arabia Saudita, in un centro segreto vicino a
Riyadh. Quindi, rientra negli States, studia letteratura a
Berkeley. Qui ritrova il suo antico ambiente di vita,
quello della sinistra americana, fatto di ecologismo,
movimento omosessuale, sostenitori dei sandinisti.
«Leggevo gli autori del dissenso cattolico, Hans Kung,
Edward Schillebeeckx. Ma sentivo che mi ero attaccato
ad un tesoro,un diamante
che stava nell’interno
della Chiesa, magari
coperto da 10 metri di
fango, ma che c’era. E
volevo saperne di più. Ho
capito che a tanti, intorno
a me, di quel diamante
non interessava niente,
loro volevano solo rifare
la Chiesa. Ho cercato
La religione non è
solo stare assieme.
Esiste qualcosa che
può cambiare
il cuore della gente
qualcuno che mi aiutasse a riscoprire quel tesoro. Ho
iniziato a frequentare alcuni studenti cattolici tradizionalisti.
Ma così iniziai ad essere sempre arrabbiato con
i cattolici progressisti, perché pensavo che volevano
distruggere il mio tesoro. E a quel punto ho incontrato
Comunione e liberazione. Per me è stata proprio… una
liberazione! Capii che tutto, sul cristianesimo, era semplicemente
una questione: venite e vedrete!».
Di lì per Vincent tutto scorre come una specie di
cascata di grazia: entra nel seminario della Fraternità
ma,avendo già studiato teologia in America,viene indirizzato
agli studi di islam al PISAI (Pontificio istituto di
studi arabi e islamistica), dove ha per insegnanti Maurice
Borrmans e Samir Khalil. Quindi il trasferimento
negli Usa, dove è cappellano in un ospedale, e infine la
Terra Santa. «Io sono sicuro di Cristo». Dopo un’avventura
simile, la certezza di questa verità è per don Vincent
un diamante da investire nel tempo.
IN USCITA A NATALE
«ATTRAVERSO IL MURO»
UN MISSIONARIO IN TERRA SANTA
Quindici minuti «on the road», con la
testimonianza di Vincent Nagle, aprono uno
squarcio su una missione al cuore della
cristianità. La prima del film è prevista per
domenica 20 dicembre a Milano, in occasione
della messa di Natale (vedi p. 8).
A breve il trailer su www.sancarlo.org.

Il canto gregoriano è una tradizione vitale e importante della Chiesa,
e sprecarla mescolando parole religiose e musiche profane occidentali
è molto, molto grave. Ennio Morricone
4 fraternitàemissione
DICEMBRE
Vienna La riscoperta
del «gusto» di Cristo
José «Pepe» Claveria guida la pastorale universitaria cattolica a Vienna. Ci racconta la sua esperienza
a cura di Gianluca Attanasio
Pepe, da quanto tempo ti occupi della pastorale
universitaria a Vienna e in che cosa consiste il tuo
lavoro
Ho iniziato a lavorare nella pastorale universitaria
nove anni fa, nel 2000, e dal 2006 ne sono diventato il
responsabile. Il mio compito fondamentale è stare con
i ragazzi, educarli a scoprire la forza grandiosa che è
Cristo,in fondo già presente in loro per la grazia del battesimo,
ma che spesso è nascosta.
Quali sono i luoghi in cui incontri gli studenti universitari
Incontro i ragazzi negli studentati (strutture che forniscono
alloggio a centinaia di persone), nella mensa e
nella cappella dell’università.Gli studentati rappresentano
una preziosa occasione per conoscere i ragazzi,un
luogo semplice per trovarsi,per condividere la vita con
loro, attraverso un’amicizia che fiorisce magari in una
cucina, con una cena insieme.
In che modo curi il rapporto con loro
Innanzitutto li ascolto. La mia prima responsabilità
come cappellano è, infatti, la disponibilità alle persone
José “Pepe” Claveria con alcuni
giovani studenti di Vienna. Nella
pagina a fianco, Markus Merz
con alcuni giovani parrocchiani
di Dornbach.
che mi sono affidate:non voglio seguire solo i miei progetti
o le mie idee, sebbene legittimi. Desidero piuttosto
favorire le riunioni di studenti che incominciano a
scoprire la concordia che nasce nel nome di Gesù.
A partire da questo sono sorti interessanti “fenomeni”,
molti dei quali, i più belli, non programmati.
All’interno degli studentati, ad esempio, alcuni hanno
espresso il desiderio di sostenersi a vicenda, più da
vicino. Hanno dato vita ad appartamenti in cui i ragazzi
vivono una embrionale vita comune, con una regola
minima: ogni giorno pregano insieme le Lodi, al mattino,
e almeno una volta a settimana si trovano a cena
insieme, per condividere quello che stanno vivendo.
Un altro esempio è ciò che è accaduto la scorsa primavera.Due
studentesse di medicina mi hanno chiesto:
«Perché una volta non parliamo di quelle cose importanti
che in Università sono un tabù». Ed io: «Quali».
«Per esempio il dolore»,mi hanno risposto.Ho accettato
la loro richiesta,con la condizione che il nostro fosse un
incontro aperto a tutti. La prima volta sono venuti una
ventina di studenti di medicina, spinti dal desiderio di
scoprire il senso del dolore e della vita. Oggi l'incontro
si tiene mensilmente.
Spesso gli studenti che incontriamo avvertono il gusto
di una vita comune che non è fonte di distrazione, ma li
aiuta a studiare e a divertirsi in maniera umana,a discutere
delle cose a cui tengono di più,a vivere la fede.Dal
“gusto” che questa compagnia offre a volte nascono
amicizie che durano per tutta la vita.
Quali sono gli altri pilastri su cui si fonda la pastorale
universitaria
Insieme alla vita comune, l’altro principale pilastro
della pastorale universitaria è la celebrazione della
messa ogni domenica sera in Duomo. Si tratta per noi
del punto in cui tutto inizia,del momento in cui un Altro,
Dio stesso,è per eccellenza all’opera.La messa è anche
il luogo dove si evidenzia l’unità visibile della Chiesa.
Partecipano gruppi cattolici diversi: il «Circolo di preghiera
Loreto»,la Legio Mariae,i Giovani Pro Life,i Focolari,
la Comunità Emmanuel, Comunione e Liberazione…
A turno preparano i canti, la liturgia, le letture,
l’offertorio ecc. In questa occasione fanno esperienza
che nella molteplicità dei carismi la Chiesa è una e si
aprono ad un orizzonte più grande. Vi partecipano in
molti. A volte invitiamo il cardinale o i vescovi ausiliari.
Dopo la messa si esce insieme, in un locale nelle vicinanze
per un momento gioioso e divertente ma,almeno
questo è il tentativo, che non vuole essere banale. Una
sera è venuto a cena con noi il cardinale. Gli abbiamo
dato un microfono e lui si è messo a rispondere alle
domande dei ragazzi sui temi più diversi.Credo sia indi-

Una sfida per il sacerdozio nel XXI secolo sarà ritrovare forme di vita
comune, o comunque di prossimità.
Christoph Schönborn
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spensabile che i ragazzi percepiscano la presenza di
una guida, per affermare l’unità della Chiesa.
La liturgia riveste dunque un ruolo fondamentale
in ciò che stai proponendo.
Infatti.Con i collaboratori laici e sacerdoti ci troviamo
una volta a settimana per pregare insieme e per un
momento di meditazione su un testo, da cui cerchiamo
di trarre un aiuto per la nostra vita e il nostro lavoro con
i ragazzi. Negli ultimi tempi abbiamo letto insieme Lo
spirito della liturgia di Benedetto XVI.Attraverso questo
testo abbiamo compreso meglio la bellezza della
sobrietà e dell’essenzialità della liturgia romana.
Insieme ai ragazzi stiamo riscoprendo quanto il canto,
soprattutto quello gregoriano, possa trasformarsi in un
eccezionale strumento educativo per vivere il rapporto
con Dio. A partire da questo lavoro i ragazzi stanno
imparando ad entrare in chiesa in silenzio, riescono a
pregare meglio e scoprono che sono davanti alla sacra
presenza di Dio che si dona alla loro vita e che li attrae.
Che tipo di proposta avanzi a quelli che non
appartengono a nessun gruppo particolare
Molti dei ragazzi che conosciamo non appartengono
a un gruppo o a un movimento. Sono però persone che
ci tengono a partecipare alla vita della comunità. Per
queste ragioni offriamo una struttura fondamentale di
vita di Chiesa, non solo a livello liturgico, ma anche a
livello catechetico.Abbiamo cominciato a proporre una
catechesi mensile, dove si discute di temi diversi, proposti
dagli stessi ragazzi, come l’amicizia, lo studio, il
lavoro, la sessualità, la politica.
Di che natura è il cambiamento che vedi accadere
nelle persone che ti sono affidate
Il fenomeno che mi pare più significativo è quello di
molti ragazzi che provengono da una tradizione e da
una storia famigliare cattolica. L’arrivo in università li
disorienta, poiché si trovano in un ambiente intriso di
ateismo e di laicismo e spesso non posseggono ragioni
In alcuni paesi
non c’è fame di
pane, la gente
soffre invece di
terribile
solitudine,
disperazione.
Ha dimenticato
che cos’è l’amore
degli uomini
Madre Teresa di Calcutta
adeguate per affrontare questa
sfida. Nella nostra comunità
universitaria spesso
riscoprono le ragioni della
loro fede. Hanno quasi lo
stesso entusiasmo di quelli
che hanno appena incontrato
il cristianesimo,perché
trovano un luogo in cui la
fede è un incontro umano,
che spalanca verso qualcosa
di più grande. Allora cominciano
un cammino insieme a
noi e così a poco a poco la
loro vita fiorisce.
La novità in una casa
di Giovanni Micco
La parrocchia dei Santi Pietro e Paolo ci è
stata affidata dal cardinale di Vienna nel 1996.
Il territorio si estende sulle colline a nord ovest
di Vienna, da dove iniziano i boschi che circondano
la città. Io sono parroco dal settembre
2005. Il sobborgo di Dornbach è sorto come
luogo di villeggiatura per le famiglie viennesi.
Questo paesino con il tempo è stato inglobato
dalla città. Ci sono grandi ville divise in appartamenti
abitati da persone benestanti, e condomini
di persone un po’ meno abbienti. A
Vienna la povertà materiale non è diffusa. I
servizi sociali funzionano bene, una capillare
rete di tram e metrò permette di raggiungere
qualsiasi punto della città rapidamente e
comodamente. La vera povertà qui non è
materiale, ma spirituale. Molte persone vivono
nella solitudine. Quando Madre Teresa visitò
Vienna, disse proprio questo, che qui la vera
povertà è la solitudine.
Quando posso, faccio una passeggiata nei
parchi vicino alla canonica. Mi impressiona
sempre vedere quanta gente cammini da sola.
I loro volti sono spesso tristi. Puoi avere tutti
i conforti materiali, ma senza Dio ti manca ciò
che dà vero gusto alla vita. Credo che questo
sia il nostro compito qui a Vienna: far riscoprire
alla gente che incontriamo la vicinanza
di Dio alla loro vita.
La parrocchia che ci è affidata è sorta nel
secolo XII, quando alcuni monaci benedettini
comprarono molte delle proprietà di Dornbach.
Con il passare dei secoli i monaci, la
cui fondazione originaria era a Salisburgo,
hanno investito molto in questa parrocchia. Di
recente, a causa di un calo di vocazioni, non
hanno più potuto occuparsi di molte delle parrocchie
a loro affidate. Una ventina di anni fa
si sono quindi ritirati anche da Dornbach,
riconsegnandone la responsabilità pastorale
alla diocesi di Vienna.
Quando sono arrivato in parrocchia, ho trovato
un’accoglienza molto cordiale. I parrocchiani
non parlano del parroco, o dei preti, ma
della Fraternità san Carlo. La casa, la presenza
dei fratelli che vivono con me, Markus
Merz e José Claveria, è nella mia vita qualcosa
di essenziale perché è ciò che porta questa
luce. Questa è la ragione per cui cerco
spesso di invitare chi mi è affidato a conoscere
le persone con cui vivo.

1875
Nasce in Piemonte la
comunità che ha dato
origine a Vitorchiano
1958
Madre Cristiana
Piccardo entra
nel monastero
1964
Madre Cristiana è
eletta badessa, all’età
di trentanove anni
1967
Nasce la prima di sette
fondazioni: Valserena,
in Toscana, vicino a Pisa
1991
Eletta badessa di
Humocaro (Venezuela),
dove vive tutt’ora
6 fraternitàemissione
DICEMBRE
L’incontro Nel silenzio per la Chiesa
Massimo Camisasca e alcuni seminaristi hanno incontrato madre Cristiana Piccardo,
presso la Trappa di Vitorchiano. Ecco alcuni brani del suo intervento
L’amicizia
L’amicizia è la cosa più bella della vita. Non so come si
vivrebbe senza. Il papa ha detto che con il battesimo
entriamo in una comunità di amici, che ci accompagnerà
fino alla morte. Lo stiamo studiando proprio in
questi giorni, tentando un approccio ad uno dei padri
medievali più conosciuti, Aelredo di Rievaulx, inglese,
che chiamano il Bernardo di Inghilterra.Egli scrive che
l’amicizia è prima di tutto una pedagogia. In secondo
luogo,è un gradino di accesso all’amicizia con Dio.L’autore
imposta tutta la sua struttura pedagogica su questo:
se tu sei amico di Dio, sei amico dell’uomo; se sei
amico dell’uomo, accedi a Dio. Naturalmente questo
significa un cammino di grande umanità, libertà,
rispetto.
Stamattina stavamo commentando un’affermazione di
mons. Scola: «La relazione con l’altro è sempre abbraccio
e scontro». L’altro è il diverso, è l’alterità. Se tu vuoi
veramente entrare con rispetto e con fiducia nell’alterità,
devi accettare il dolore. L’esperienza dell’amicizia
passa dunque per il dolore.L’amicizia autentica rispetta
una alterità. Ciò significa accettare il diverso, con gratitudine,perché
il diverso mi completa.Questo rischio di
reciprocità di appartenenza è ben descritto da Giovanni
Paolo II, nella Novo millennio ineunte: «L’altro mi appartiene».
Io devo amare il fratello al punto di intuire il suo
desiderio e di andarvi incontro. L’altro non è mai un
estraneo,l’altro mi appartiene.È necessario il mio cammino
di conversione, è necessario il mio cammino
vitale. Ci siamo sempre mossi su questo piano, e proprio
questo piano significa amicizia.
L’amicizia non è una pacca sulle spalle. L’amicizia è
compromettersi per il bene dell’altro, è passione di
camminare insieme, desiderio di volere le stesse cose.
Sta ora ritornando attuale nel nostro ordine una parola
che noi avevamo coniato trent’anni fa, che allora non
a cura di Jonah Lynch
Madre Cristiana Piccardo,
badessa per ventiquattro anni
della Trappa di Vitorchiano.
ebbe affatto successo: la parola «visione comune». Una
comunità deve muoversi su una visione comune, altrimenti
non riesce a formulare la proposta vitale di una
accoglienza globale per tutti.Questo implica un rischio
di amicizia, un rischio di fiducia, di credito dato all’altro,
un’accettazione del diverso come ricchezza, anche
se mi può far male, può creare dolore. Adesso vediamo
con gioia che le cose sono andate avanti. Aelredo dice
che l’amicizia è l’unica pedagogia della convivenza: io
ti voglio bene perché tu ci sei, perché tu esisti. Sei
necessario alla mia conversione,alla mia santificazione,
al cammino mio verso Dio.Ti voglio bene perché Dio ti
ha posto nella mia vita.È una realtà molto più profonda.
Io non riesco a concepire un cammino diverso.
Il silenzio
Quando io sono entrata nella Trappa, il silenzio era
estremamente rigoroso. Non si poteva pronunciare
nemmeno una parola. L’unica possibilità di comunicazione
erano i famosi segni delle mani,che esprimevano
ciò che volevi dire. Non so se sia stato difficile o facile,
ci si trovava dentro. Ricordo due aspetti fondamentali,
che mi hanno dato la possibilità del gusto del silenzio.
Innanzitutto, la preghiera notturna, il tempo dedicato
alle vigilie nel cuore della notte, l’ufficio delle letture e
la lectio notturna.La possibilità di aspettare l’alba,come
segno di incontro con il giorno che veniva, con la luce
che è Cristo. Era qualcosa molto presente nell’atmosfera.Anche
se una persona non era capace di silenzio,
era una educazione ad assaporare qualcosa che era nel
cuore della notte e nel cuore della preghiera notturna.
In secondo luogo il rendermi conto, lentamente (parlo
di quasi cinquant’anni fa) che il silenzio non bloccava la
comunicazione. Ricordo la gioia di quando, un giorno,
ho potuto riconoscere le mie sorelle dalle scarpe che
indossavano. Ho potuto dare un nome a ciascuna guar-

PER TE SOLO È
CHIARA LA NOTTE
INNO DI NATALE
DI VITORCHIANO
O Parola possente di Dio, / Tuo è il tempo, riempi ogni spazio, / per Te il mondo è stato creato / Tu sei l’alfa e
l’oméga di tutto. / Ineffabile grande mistero! / Canti il cielo ed esulti la terra: / oggi nasci da Vergine intatta, /
rivestito di carne mortale. / Come un povero vieni tra noi / ed il regno dei cieli ci annunci; / doni al mondo la vita
di Dio. / Qual rugiada disceso è il perdono, / nuovo amore si effonde su noi: / adoriamo in silenzio il mistero!
DICEMBRE
fraternitàemissione
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dando le loro scarpe.Era una maniera di assaporare una
possibilità di comunicazione molto profonda.
C’è un altro aspetto che rimonta all’esperienza delle
L’amicizia è
compromettersi
per il bene
dell’altro
prime quaresime, in cui il
lavoro era molto, poiché si
lavorava unicamente nei
campi, e il cibo era poco.
Noi vedevamo un uovo
sodo a Pasqua e a Natale.
Per il resto era verdura,
pasta e un poco di formaggio. In Quaresima veniva
meno anche quello. Naturalmente il silenzio si faceva
più carico, più pesante. Verso la fine della Quaresima,
incominciava una ridarella in noviziato che non finiva
mai. Ridevamo in tutti gli angoli, in tutti i cantoni… Era
una risata continua. Forse, da quel momento, ho capito
che il silenzio era questa possibilità di comunicare dentro
un’essenzialità la gioia di vivere. Mi è sempre rimasta
dentro, come una grande gioia. Oggi, il silenzio è
molto diverso. Innanzitutto perché il lavoro non è più il
lavoro dei campi.Il lavoro attualmente domanda spiegazioni,
chiarificazioni mutue. Il dialogo è entrato a far
parte della realtà relazionale che si vive nella Trappa. I
segni sono scomparsi. C’è l’uso della parola, quando è
necessario. Ciò che, però, è rimasto, e che personalmente
mi affascina,è l’uso della parola per ciò che veramente
vale la pena di dire, per dire l’essenziale. Non
riusciamo a comprendere l’uso della parola per la
chiacchiera nell’uso comune. Continuiamo ad insegnare
l’essenzialità della relazione,che dà alla parola il
peso che deve avere,che sfugge cioè alla superficialità,
ed entra così a poco a poco in una realtà di contenuti
Il silenzio è una
vera musica, dà
una percettività
che nel rumore
è impossibile
più grandi. Però questo è
possibile se nella vita ci
sono davvero dei momenti
molto forti. Per noi sono
soprattutto i momenti notturni,
in cui davvero il
silenzio che c’è nell’universo
della creazione ti
entra anche dentro per i
pori della pelle.
Se si vive il silenzio,alla fine si ama il silenzio,e si comprende
che il silenzio è una vera musica, perché ti dà
una possibilità percettiva di tutta la realtà che nel
rumore non avrai mai.
Fedeltà all’origine e missione
Bisogna essere molto fedeli alle origini.Se una persona
non ha saputo ricevere,non saprà trasmettere.Abbiamo
spesso sperimentato ciò nelle nostre fondazioni. Quali
sono per noi le fondazioni più riuscite, più belle Sono
quelle che sono rimaste fedeli alla radice, che non
hanno mai tradito la fonte originaria della loro consacrazione,
del loro ministero. Lì c’è davvero una visione
comune.Vitorchiano ha trasmesso loro una visione,una
vita,una proposta,una modalità esistenziale,che hanno
vissuto fino in fondo. Vivendola fino in fondo, le suore
orginarie del luogo l’hanno assunta trasformandola in
qualche cosa di proprio di quel luogo, che però è universale.
Vorrei raccomandare a voi che, dovunque andiate,
non inventiate niente. Proponete alla gente la proposta
che avete ricevuto. Fate sì che la gente intuisca, riconosca,
veda in voi la grazia che vi ha plasmato. La possibilità,
per noi, di mantenere un’unità fra le nostre fondazioni
dipende dalla coscienza di avere ricevuto qualcosa
di unico,di straordinario,di essenziale,di forte,che
ha plasmato la nostra vita, donandole un senso. Proprio
questo vogliamo semplicemente vivere laddove il
Signore ci chiama.
Nel box: il monastero di Vitorchiano.
Pagina accanto, la visita
dei seminaristi e delle Missionarie
di san Carlo al monastero di
Vitorchiano (ottobre 2009).
UN MISSIONARIO E LA CLAUSURA
Storia di un’amicizia
di Gianluca Attanasio
Non lontano da Viterbo sorge la Trappa di Vitorchiano. Il
legame della Fraternità san Carlo con questo monastero
affonda le sue radici nell'amicizia tra madre Cristiana Piccardo
- badessa del monastero dal 1964 al 1988 - e don
Giussani. Grazie a quell'amicizia, molte giovani provenienti
dal movimento di CL hanno incontrato accoglienza in questa
comunità. Tanti sacerdoti e seminaristi della nostra Fraternità
si sono inseriti in questa tradizione che vanta più di
sessanta anni e stanno scoprendo quanto un luogo di vita
contemplativa possa essere sorgente di missione.
Una volta, incontrando una suora, fui colpito dalla luminosità
del suo volto e dalla gioia che comunicava: «Quando
lavo i piatti sono felice, perché so che Dio mi sta guardando
e questo sguardo è segno del suo amore per me».
In quel momento ho compreso l’essenza della missione cristiana:
un volto trasfigurato dallo stare davanti a Dio. Proprio
i missionari hanno bisogno dei monasteri di clausura
per non dimenticare mai, presi da mille incombenze e
richieste, ciò che rende autentico il loro essere nel mondo.
Come ringraziare tutti questi uomini e queste donne che
ogni giorno pregano e offrono la vita per noi Solo nella
luce di Dio si saprà veramente come ringraziare.
di Paolo Costa
Taipei, 15 ottobre 2009
Carissimo don Massimo,
sono appena tornato dalle Filippine, dove
mi sono recato per predicare gli esercizi della
Fraternità di Cl.
Sulle pendici di un vulcano spento si trova
il monastero delle Trappiste di Matutum, fondazione
di Vitorchiano. Arrivati al monastero,
sono subito rimasto affascinato dall’ordine e
dalla bellezza del luogo. Una chiesa semplice
a pianta a croce, rivolta a oriente, con tre
finestre nell’abside, simbolo della Trinità. Alla
sera sono arrivati i partecipanti agli esercizi.
Sono rimasto stupito dal numero delle persone
che hanno aderito all’invito. Eravamo in
quarantaquattro: io, madre Giovanna, padre
Giuseppe del PIME, trenta filippini adulti e
undici bambini. Tutto ha avuto inizio quando
alcuni adulti sono andati al monastero a parlare
con la madre dei propri problemi, soprattutto
familiari, e le hanno chiesto se non ci
fosse, nella Chiesa cattolica, un luogo in cui
condividere con altri la vita e la fede.
La madre ha presentato loro la proposta
del movimento. Nel marzo scorso, dopo un
incontro con loro ho proposto a madre Giovanna
e agli altri di iniziare una scuola di
comunità tra di loro, a prescindere da quanto
avessero compreso di Cl. Domenica ho
avuto l’onore di parlare alle suore, nel capitolo,
per un’ora e mezza: di noi, della Fraternità,
della missione come dilatarsi della casa,
della vita comune, dell’ossatura monastica
della nostra esperienza. Sono convinto che
la nostra educazione debba molto a san
Benedetto.
La madre mi raccontava che, quando sono
arrivate, quindici anni fa, non c’era neanche
un albero e, quindi, neanche un uccellino.
Adesso c’è un bellissimo monastero, dimora
di Dio, delle monache e di tanti filippini che
entrano in contatto con questo luogo e ora,
attraverso di esso, con il movimento...
Dio opera attraverso di noi. Il mondo diventa
più bello grazie alla preghiera e al lavoro degli
uomini e delle donne di Dio. Prego che anche
la nostra missione a Taipei continui ad essere
un luogo di lode a Dio e di educazione
degli uomini: noi prima di tutto e poi di tutti i
fratelli che incontriamo sul nostro cammino.
Un abbraccio,
Paolo

SANTA
MESSA
DI NATALE
Domenica 20 dicembre, alle ore 16,00, presso la parrocchia Sant’Ignazio di Loyola, piazza don Luigi
Borotti 5, a Milano, don Massimo Camisasca celebrerà l’annuale santa Messa di Natale della
Fraternità san Carlo. A seguire, la visione di «Attraverso il muro», cortometraggio sulla missione di
Vincent Nagle in Terra Santa, e un momento di scambio d’auguri.
8 fraternitàemissione
DICEMBRE
Gli stracci
Gente in cammino,
in questa notte santa.
Su strade diverse e sentieri,
da luoghi vicini e lontani,
un popolo convocato, sorge.
Poveri uomini... Siamo.
Ma, sulla soglia del Mistero,
ciascun Lo riconosce.
Così che non si sfugga,
come troppo spesso accade
- per dimenticanza
e non per disamore -
al Fatto,
che possiamo amarTi o Cristo,
così,
proprio così,
come siamo,
con gli stracci della nostra storia.
Gesù è Colui che si rallegra di noi.
E sorride per noi. E ci perdona.
Ci ama e ci perdona. Dicendo:
«Coricati qui, accanto a me.
I tuoi stracci vicino a me,
...su questa paglia».
Francesco Bertolina
A Rita Manicardi
Buon Natale!