Gennaio

ato me...
me perseguiteranno anche voi”
(Gv 15,20-21).
Anche un santo dei primi secoli,
il vescovo Giovanni Crisostomo,
che ebbe a soffrire
moltissimo per la fede scrisse:
“Dinanzi alle persecuzioni del
mondo il Cristianesimo non si
sostiene con le parole dell’umana
sapienza, ma con la forza
di Dio”.
In pellegrinaggio
dalla Persia a Roma...
Qui a lato, un dipinto che raffigura il
martirio di Sant’Ignazio di Antiochia.
L’anfiteatro Flavio, a Roma, vide tanti
martiri cristiani.
E questa forza che ha sostenuto
migliaia di martiri lungo i
secoli (e milioni nel secolo appena
trascorso), sostenne anche
i santi che vogliamo ricordare
in questo mese, e cioè Mario,
Marta e i loro due figli. Una famiglia
unita non solo nella carità
verso gli altri fratelli e sorelle
già morti per la fede e bisognosi
di una degna sepoltura
(rischiosa in quei tempi e in
quelle circostanze a Roma) ma
anche nella testimonianza della
propria fede per Gesù Cristo,
col martirio appunto.
Una decina di anni fa venne
fatta una ricerca onomastica: si
voleva sapere quali erano i nomi
più diffusi tra gli italiani. Ricordo
solo che il primo risultava
Giuseppe ed il quarto Mario (in
mezzo mi pare che fossero Giovanni-Gianni
e Francesco-Franco).
Non mi risulta che sia lo
stesso tra le nuove generazioni,
diciamo tra i nati negli ultimi anni.
Anche se bisogna aggiungere
per la verità che Mario (e i
suoi vicini Mariano, Mariolino,
Marietto, Mariuccio) molto spesso
sono collegati, dai genitori che
lo danno, a Maria di Nazaret:
Mario come forma maschile di
Maria. È forse qui la spiegazione
di questa notevole diffusione
nel passato (quando la devozione
alla Madonna era più sentita
dalle madri italiane) più che dal
richiamo al San Mario (e famiglia)
martiri del III-IV secolo,
dai pochi riscontri storici. Qualcuno,
per la verità, spiega la pre-
Definizione di Martire
Dal greco martys (leggi martus),
che significa “testimone”, e indica
il fedele, il quale piuttosto di
cedere all’abiura, cioè al rinnegamento
della propria fede, sceglieva
di affrontare i processi, la
persecuzione e la morte cruenta.
Particolarmente nei primi secoli
del cristianesimo furono innumerevoli
i credenti sottoposti
al martirio, di cui in diversi casi
restano testimonianze scritte che
successivamente hanno permesso
di scrivere quello che venne
chiamato “martirologio”, cioè
l’elenco di queste vittime, e la
descrizione del loro martirio.
Quelli dei primi secoli cristiani,
cioè fino all’Editto di Milano del
313 di Costantino, in cui il cristianesimo
veniva riconosciuto
religione lecita, che hanno donato
la loro vita per la fede sono
stati considerati automaticamente
santi dalla Chiesa Cattolica
primitiva e il loro culto è presente
nella Liturgia.
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