ORIZZONTE n°2-2015-2p

articolo tratto
dalla rivista “ouroboros”
il seme
di Aldo Tavolaro
I
l seme originario
Il seme originario è la
parola. Il Vangelo di Giovanni
recita: “Nel principio
era la parola, ogni cosa è stata
fatta per mezzo di essa e senza di
lei neppure una delle cose fatte è
stata fatta.”
Questo ribadisce semplicemente
ciò che leggiamo nella Genesi.
Nei giorni della creazione Dio
creò le cose chiamandole per
nome; si sgrana così un rosario
di “Dio disse…” e ancora “Dio
disse…” e poi “Dio disse…”, e a
mano a mano che l’Eterno chiamava
le cose esse apparivano.
Soltanto per l’uomo, e poi per
la donna, al proposito espresso
con la parola seguì l’opera della
mano, che impastò la polvere e
Nella foto:
"Alchimistica Foresta",
illustrazione digitale di
Elena Frasca Odorizzi.
staccò la costola. Tuttavia
anche in questo caso
l’Eterno soffiò, senza
emettere suono, il suo alito
vitale nelle narici dell’uomo.
Qui s’innesta a proposito
quanto riporta il Vangelo gnostico
di Filippo: “Il Signore amava
Maria Maddalena più di tutti i discepoli,
e spesso la baciava sulla
bocca”. Lo stesso Vangelo di Filippo
ha già parlato in precedenza
del bacio e del suo significato (59,
5): “Colui che si nutre dalla bocca,
se di lì proviene il Logos verbo di
verità, dovrà essere nutrito dalla
bocca, e diventare Perfetto. Perché
il Perfetto diventa fecondo per
mezzo di un bacio, e genera. Per
questo motivo anche noi ci baciamo
l’un l’altro, e concepiamo l’uno
dall’altro,
per
opera della
grazia che è in
noi.”
Che la parola sia seme lo riconferma
S. Tommaso, e con lui
alcuni vangeli apocrifi, quando vi
si legge che la Vergine Maria fu fecondata
dallo Spirito Santo, o dal
Verbo, attraverso l’orecchio: Con-
c e p t i o
per aurem.
Si conferma quindi
che la parola è seme, ma questo
non significa che debba essere
necessariamente un “buon
seme”, poiché nelle cose create
il bene e il male sono due facce
della medesima medaglia.
D’altronde l’Eterno stesso,
alla fine di ogni giorno
della Creazione,
considerava la sua
opera; il Libro
della Genesi riporta
infatti,
giorno dopo
giorno, “E
Dio vide
che questo
era buono”.
Ma
c’è un
g i o r n o ,
il secondo,
il cui
questo
consenso
manca: è
il giorno
in cui Dio
separò le acque
superiori
da quelle inferiori,
e chiamò
“Cielo” la distesa
intermedia. In quel
giorno l’Eterno aveva
operato una separazione,
una disunione, una
dualità antagonista che, sia pur
feconda, non ritenne di riconoscere
come “buona”.
Il seme cosmico
C’è poi un seme cosmico, inteso
come energia vitale e vitalizzante,
che gli antichi individuavano nel
Sole, dando origine alle tante religioni
solari presenti in numerosi
luoghi e in ogni epoca.
C’è stata una costante identificazione
tra il Sole, inteso come il
Seminatore (il grande “Sator”) e
il seme, rappresentato dall’energia
da esso emanata, fatta di luce
e calore, che tutto vivifica. Gli
antichi, in ogni tempo e in ogni
luogo, di questo erano convinti
e spesso rappresentavano materialmente
il connubio Sole - Terra
(la Grande Madre) alla stregua
di un coito.
In Gran Bretagna il complesso
megalitico di Stonehenge racchiude
nel ventre del suo cromlech
(cerchio di pietre) due serie
di pietre concentriche a forma
di U, con l’apertura rivolta verso
il punto dell’orizzonte in cui
sorge il Sole al Solstizio d’Estate.
Tra questo simbolico utero
di pietre (che simboleggia l’utero
della Terra) e il lontano punto
dell’orizzonte c’è un menhir alto
sei metri, la Heel-stone. Quando
sorge il Sole del 21 giugno, il più
alto dell’anno, nel pieno della
sua potenza quindi, la sua sfera
di fuoco appare sulla punta del
menhir e l’ombra di quest’ultimo
penetra nelle pietre azzurre e di
sarsen disposte in forma di utero:
la Terra Madre è fecondata
dal suo Sposo celeste.
In Irlanda, a Newgrange, c’è la
cosiddetta Tomba megalitica
(che tomba non è): un lungo
corridoio coperto lungo circa 12
metri, con l’ingresso rivolto verso
il sorgere del Sole al Solstizio
d’Inverno e, dal lato opposto, un
vano absidato con due camere
laterali.
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