Bollettino 2009 - Comune di Pontedera

Centro Studi e Documentazione Andrea da Pontedera
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Nella pagina successiva:
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Aurificum,
Madonna degli Orafi, Pisa
Museo Nazionale
di San Matteo
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ufficiali relative all’arte degli orafi
pisani notevoli sono i passi contenuti
rispettivamente nel capitolo XLV,
libro II del Breve del Comune del
1286 e l’altro nel Capitulum contra
hospites del Breve della Curia
Mercatorum del 1305, poiché oltre
a rilevare l’esistenza dell’arte degli
orefici e la sua dipendenza dalla
curia dei mercanti, attenendoci alle
parole del testo, dimostrano, fin da
quel tempo, l’esistenza di uno statuto
andato purtroppo smarrito. Non
possediamo alcuna notizia che illumini
la graduale costituzione della
corporativa degli orafi e lo stesso
non possiamo affermare se prima
fosse fusa con una delle affini corporazioni
maggiori, quali quella dei
fabbri, come farebbe pensare l’avere
queste due corporazioni in comune
il Santo patrono, Sant’Alò, storpiatura
derivata dalla pronuncia francese
di Sant’Eligio, apostolo del Belgio
che in gioventù aveva esercitato
l’arte dell’oreficeria. Infatti, anche a
Firenze, fino al 1452, gli orafi erano
accorpati ai fabbri, e lo stesso a Bologna
dove l’arte degli orafi, anche
se nata tardi, fece da principio parte
della società dei fabbri.
Una spinta verso la sua organizzazione
dovette indubbiamente venire
dall’alto, dai Consoli del Comune i
quali avevano tutto l’interesse di avere
di fronte un ente collettivamente
responsabile per i singoli, ente che
era assai più facile tenere soggetto
anziché un numero grande di individui
esercitanti indipendentemente gli
uni dagli altri. Inducono a pensare
ciò due eventi: il divieto agli orafi di
lavorare alcuni oggetti di ornamento
che alle donne della città e del contado
era rigorosamente proibito indossare
e la legislazione sancita contro
i falsificatori di moneta. Il raffinarsi
dei costumi, specialmente delle esigenze
della moda femminile, insieme
alla gara dei cittadini di qualunque
grado o condizione, nell’arricchire
di preziosi oggetti di culto il patrimonio
artistico delle chiese sono da
annoverarsi fra i movimenti che favorirono
questa attività artistica. Già
nel lamento accorato di Cacciaguida
troviamo un’alta testimonianza dell’eccessiva
importanza che fin da
quel tempo i monili preziosi avevano
preso nell’abbigliamento muliebre,
contro la quale la stessa autorità non
tardò a porre dei freni. Gli stessi divieti
del breve del 1286 sono ripetuti
nello statuto del 1313-1317, nel 1349
quando era Podestà Francesco di
Ugolino da Gubbio e sotto la dominazione
fiorentina quando le autorità
tornarono sull’argomento inserendo,
il 29 febbraio del 1455, negli Statuti
un capitolo che regolava il lusso
delle donne e dei cittadini iscritti nel
libro delle gravezze.
La differenziazione fra Arti diverse si
è compiuta a Pisa alla fine del XII secolo:
industrie da una parte e mestieri
dall’altra. La dipendenza dell’arte
degli orefici dalla Curia dei Mercanti
è chiaramente affermata nel breve del
1321-1341, dove al capitolo III, tra le
corporazioni dipendenti, sono specificatamente
indicati li homini dell’arte
delli orafi, mentre nel 1369 l’arte degli
orafi non è più dipendente dalla Curia
dei Mercanti e diventa autonoma in
un momento storicamente felice della
città e di poco segue l’apogeo della
storia artistica di Pisa, appartenendo
a quest’arte lo stesso Giovanni Pisano
che nell’iscrizione del pergamo
del Duomo di Pisa si vanta sculpens
in petra ligno et auro, l’iscrizione funebre
di Andrea Pisano ricorda che ha
saputo simulacra deum mediis imponere
templis ex aere ex auro condenti
et pulcro elephanto e probabilmente
anche una donna come rende testimonianza
un libro della nuova massa
delle prestanze di Pisa del 1371 nel
quale si trova inscritta per un fiorino e
60 soldi domina Gemma aurifex della
cappella di San Giorgio porta a Mare
(se non fosse da dubitare che questa
Gemma potesse avere soltanto una
bottega di orefice).
Gli orafi, come gli altri artigiani
vengono indicati nel Breve
come artefici. Si tratta evidentemente
di artefici nel senso
medievale della parola, cioè di
mercanti veri e propri e di artigiani
produttori, così aurifex
è tanto l’orefice quanto il trafficante
di oreficeria visto che
l’industria non si era ancora
differenziata molto dal commercio
e spesso una persona
si dedicava all’uno e all’altro.
Gli orafi sono un ceto speciale,
non sono dei lavoranti come
gli artisti addestrati a trattare
metalli e le pietre preziose, in
modo da trarne oggetti di squisita
fattura. In generale sono
coloro che, dice uno Statuto
fiorentino emunt, vendunt et
operantur aurum et argentum
et stagnum battutum, collam
biancam, azzurrum, cinabrum
et alios colores e materiali simili
sono acquistati appunto
da Andrea Pisano ad Orvieto
; e qualche volta al nome generico
di orafo aggiungono
quello specifico del metallo
da essi lavorato di preferenza.
Alla lavorazione dei metalli si
affiancava anche quella degli orologi,
infatti, viene ricordato a Pisa l’orefice
Guaspare di Bogiunta che ebbe l’incarico
nel 1380 di fare due orologi
per i quali veniva pagato 15 fiorini e
sempre a Pisa il Comune pagava un
orafo per governare gli orologi della
comunità pisana. A Firenze i fabbricatori
e i conciatori di orologi erano
chiamati orivoli i quali si unirono nel
1452 in società con gli orafi, distinguendosi
così i primi come i meccanici
e i secondi come artisti.
Il grande numero di orafi pisani e la
loro grande vitalità produttiva mostra
come nel XIV e XV secolo tale
arte fosse molto seguita, iniziando
ad assumere anche aspetti governativi
della città e non dimenticando
anche la presenza nella stessa città
di una Universitas Aurificum, cioè
di una compagnia degli Orefici per
la quale nell’ultimo venticinquennio
del secolo un pittore anonimo, meglio
conosciuto come Maestro dell’Universitas
Aurificum, eseguiva
due pale, una Madonna degli Orafi e
un Polittico, conservate oggi al Museo
Nazionale di San Matteo. Di tale
università presso l’Archivio di Stato
di Firenze è conservato forse il primo
statuto risalente al 1438 il quale
mette in evidenza anche la zona
scelta per aprire le botteghe di suddetta
università, presso la cappella di
San Felice, zona detta “cantone degli
orafi”. Dal punto di vista politico,
dal 1287 al settembre del 1406 due
sole volte incontriamo i pittori tra gli
Anziani del Popolo, una delle magi-
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