georg büchner, william shakespeare, laurence sterne - The Tristram ...

Could force his soul so to his own conceit
That from her working all his visage wann'd,
Tears in his eyes, distraction in's aspect,
A broken voice, and his whole function suiting
With forms to his conceit? (Shakespeare, Amleto, p. 102)
Il teatro shakespeariano è un teatro che problematizza se stesso. Le scene di riflessione sul teatro
interrompono il processo di mimesi per far irrompere il mondo esterno, hanno un effetto framebreaking
che ci permette di distinguere per un attimo la rappresentazione dalla realtà. E’ la propria
idea del mondo, alla quale l’attore tenta di dare una forma; parallelamente l’ambiguità tra interiorità
ed esteriorità, tra animo e mondo, domina nel romanzo di Sterne, e riguarda naturalmente anche
l’identità personale. Tristram è in imbarazzo quando deve definirsi rispetto all’altro:
— My good friend, quoth I — as sure as I am I—and you are you—
—And who are you? said he. —Don’t puzzle me; said I. (L. Sterne, The life and opinions of
Tristram Shandy, p. 434)
Shakespeare, nel dramma storico Richard II, usa un gioco di parole per dimostrare quest’ambiguità.
Esortato da Bolingbroke a cedere la corona Riccardo risponde:
Ay, no. No, ay; for I must nothing be.
Therefore no no, for I resign to thee. 49
In questi due versi l’autore gioca con l’omofonia, dato che ay significa sì, ma è omofono di I, io.
Non si tratta quindi di mettere in discussione solo un sì o un no, ma anche il valore stesso della
persona, dell’io. Consegnando se stesso è come se Riccardo non rassegnasse la corona, poiché il suo
io non vale più nulla. Mettere in relazione l’affermazione e la negazione con il valore dell’io
fornisce uno spunto significativo per l’interpretazione del trattino che Woyzeck pone tra il sì e il no,
in cui si riflette tutta la contradditorietà dell’esistenza umana 50 , il conflitto tra io e non io, tra io e
mondo, tra bene e male:
Sehn Sie so ein schön festen grauen Himmel, man könnte Lust bekomm, ein Kloben
hineinzuschlage und sich daran zu hänge, nur wege des Gedankenstrichels zwischen Ja und nein ja–
und nein, Herr Hauptmann ja und nein? Ist das nein am ja oder das ja am nein Schuld? Ich will
drüber nachdenken. 51
Il cielo è di un grigio impenetrabile, non c’è alcuno squarcio di blu, quasi a presagire una colpa,
l’impossibilità di riconciliare ja e nein. Il termine Schuld oltre al significato di colpa ha in sè anche
quello di debito, pertanto sì e no sono in rapporto di dipendenza, ma rimangono divisi da quel
trattino. Woyzeck non riesce a penetrare il mistero dell’esistenza umana, l’uomo rimane per lui un
49 William Shakespeare, Richard II, IV.1, Harmondsworth, Penguin Books, 1981, p. 131.
50 Si veda anche l’interpretazione di Hinderer, in: Walter Hinderer, Büchner-Kommentar zum dichterischen Werk,
München,Winkler Verlag, 1977, p. 253.
51 Georg Büchner, Woyzeck, in: Büchner Dichtungen, ed. Henri Poschmann, Band 13, cit., p. 161. Di seguito si indica la
traduzione di G. Dolfini: «Vede, un cielo così bello, fisso, grigio; verrebbe voglia di piantarci un chiodo e di
impiccarcisi, solo per quella lineetta fra sì e ancora sì, e no. Signor capitano sì o no? Il no c’è perché c’è il sì, o il sì
perché c’è il no? Ci devo pensar su», in: Georg Büchner,Teatro, a cura di Giorgio Dolfini, cit., p. 146.
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