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Quattro porte su 'Petrolio', di Carla Benedetti - Il primo amore

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Nel film Medea, nella scena in cui il centauro insegna a Giasone aguardare il paesaggio palustre, Pasolini gli fa <strong>di</strong>re questa frase sibillina:Solo chi è mitico è realistico e solo chi è realistico è miticoCol <strong>su</strong>o solito gusto per gli ossimori, Pasolini mette qui insieme due coseche la cultura postilluminista avverte come antitetiche: mitico e realistico. Le faconvergere per esprimere la miseria della convenzione realistica nel separare lecose da quello spessore allucinatorio che è la realtà, e che si può cogliere soloper visioni.<strong>Il</strong> realismo è convenzionale perché astrae, perché ritaglia delle figurine dalMistero della realtà, cioè dalla <strong>su</strong>a totalità. Ritaglia dei figuranti, un bue e unasinello, <strong>su</strong>llo sfondo <strong>di</strong> una grotta <strong>di</strong> cartone. In questo fa appunto come ilpotere cosiddetto realistico, machiavellico, che, come ho già ricordato, “escludedalla propria prassi ciò che può venir conosciuto attraverso visioni”. Perciò soloun’analisi visionaria riesce a vedere la micrologia del potere e le <strong>su</strong>e azioniimme<strong>di</strong>ate <strong>su</strong>i corpi. Essa coglie insieme particolare e sfondo. E’ senso dellatotalità in cui si è immersi: “sentimento <strong>di</strong> totalità che attraverso il sesso lolegava al mondo” (p. 42).La visione è anche ciò che coglie la stratificazione, cioè la realtà nonritagliata dal passato.3. TEMPI<strong>Il</strong> presente non appartiene solo alpresente.... luce così assoluta, quieta,profonda [....] da dare l’impressione<strong>di</strong> non appartenere al presente, ma aun passato miracolosamenteriapparso (p. 16)Questa è anche la luce del mito.In Petrolio le cose appaiono spesso stratificate, come i luoghi delpaesaggio italiano, con le <strong>su</strong>e strade quasi sempre costruite “<strong>su</strong>i resti <strong>di</strong> unastrada più antica”(p. 21). La realtà è vista come una “lunga e alquanto tenebrosaincubazione preistorica” (p. 39). Questo ci aiuta anche a capire il perché <strong>di</strong>

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