Marzo 2005 - Agopuntura.org

questo continua ad affascinare. Durante il governo K’anghsi della dinastia Ching, i seguacidello Shaolin Kung Fu erano talmente famosi, per la loro arte del combattimento, che ilgoverno Ching se ne preoccupò a tal punto, da decidere di uccidere i monaci e didistruggere il monastero che si trovava sul monte Sung, nella provincia Honan, nella Cinacentrale. Furono quindi inviati numerosi soldati con l’ordine di distruggere il monastero e diestinguere la comunità religiosa. Ma i monaci del monastero Shaolin opposero unaresistenza così forte, che il monastero ne rimase indenne perfino dopo una lunga e duralotta. Chan Man Wai, il migliore dell’anno tra i candidati all’esame dei funzionari, volevafare carriera nel governo e così espose il suo piano. Per poterlo attuare, fece una congiuracon alcuni monaci del monastero Shaolin, il più importante dei quali si chiamava Ma NingYee. Quest’ultimo si lasciò convincere a tradire i suoi compagni e incendiò il monastero aloro insaputa. In questo modo si riuscì a ridurlo in cenere. Durante l’incendio morirono lamaggior parte dei monaci e dei laici esperti di combattimento. Alcuni combattenti riuscironoperò a scamparla e tra questi i Cinque Anziani, capi dei cinque stili Shaolin. La maestrabuddista Ng Mui, il maestro Chi Shin, il maestro Pak Mei, il maestro Fung To Tak ed ilmaestro Miu Hin con i suoi discepoli, particolarmente Hung Hai, Kwun, Fong Sai Yuk e LukAh Choy. Uno dei Cinque Anziani, il maestro Chi Shin, che era anche abate e che primadell’incendio aveva avuto la maggior parte degli allievi, li convinse della necessità di dovercombattere contro i Manciu. Per questo Chi Shin e i suoi allievi preferiti vennero ricercaticon mandato di cattura. Chi Shin ordinò loro di disperdersi in tutto il paese per evitare diessere catturati. Egli stesso, per potersi salvare, assunse la falsa identità di cuocorifugiandosi su una giunca rossa. Altri maestri, come Miu Hin e sua figlia Miu Tsui, sinascosero a lungo presso le stirpi dei Miao e dei Yao, tra Szechwan e Yunnan. Più tardivagabondarono per il paese ed arricchirono sempre di più le leggende cinesi. In Cina sonofamose le storie “Fong Sai Yuk sfida i difensori di un torneo” e “Ng Mui uccide Lee Pa Shansul paletto dei fiori di pruno”. Dopo la distruzione del monastero Shaolin i sopravvissuti sidivisero per potersi salvare con più probabilità dalla persecuzione del governo dei Manciu. IlMaster Chi Shin, ad esempio, assunse l’identità di cuoco su una giunca rossa (la “giuncarossa” era la nave di trasporto delle troupe di teatro, normalmente dipinta di rosso eadornata di bandiere variopinte). La monaca Ng Mui si rifugiò nel tempio della Gru Bianca,sul monte Tai Leung. Lì ebbe modo di dedicarsi indisturbata all’arte marziale e allo Zen. Perlungo tempo Ng Mui rifletté su come avrebbe potuto creare una nuova arte marziale,capace di offrire la possibilità, anche a persone fisicamente deboli, di sconfiggere espertidelle Arti Marziali classiche. La leggenda racconta che Ng Mui ebbe l’ispirazione decisivaosservando una lotta tra una gru e una volpe. La volpe girava intorno alla gru, nellasperanza di poter sferrare un attacco mortale, sul fianco non protetto di quest’ultima. Lagru, però, si girava in continuazione in modo da mostrare alla volpe il suo petto. Ogni voltache la volpe si avvicinava troppo, tentando di attaccarla con una zampa, la gru si difendevacon un’ala e, contemporaneamente, contrattaccava con il becco. Mentre quindi la gru sidifendeva con l’ala e contrattaccava con il becco, la volpe astuta si avvaleva della velocitàdelle proprie gambe e degli attacchi a sorpresa. Non ha importanza come sia terminataquesta lotta. Ng Mui sviluppò, grazie all’idea ricavata da quell’osservazione, un nuovosistema di arti marziali. Le caratteristiche distintive più importanti del nuovo sistema di NgMui, rispetto al Kung Fu Shaolin, consistevano nei movimenti più semplici ed adattabili,nell’orientamento alla prassi e nell’impiego più economo della forza. Il sistema di Ng Muiaveva come scopo la sconfitta del nemico, non con la forza, bensì con il metodo. Sul monteTai-Leung Ng Mui conobbe un certo Yim Lee e sua figlia WingTsun, il cui nome significa“bella primavera”. Il sistema della monaca Ng Mui deve il suo nome melodioso proprio aquesta giovane ragazza. A quei tempi la monaca buddista Ng Mui viveva nel tempio dellaGru Bianca, sul monte Tai Leung e, più volte al mese, era solita frequentare, per acquistarei viveri, il mercato del vicino villaggio, dove la giovane ragazza Yim WingTsun vendeva iltofu insieme a suo padre. I due erano fuggiti dalla loro terra natia, la provincia Guangdong,poiché sfortunatamente il padre era stato coinvolto in un problema giudiziario. Essendostato allievo del monastero Shaolin, egli aveva appreso alcune tecniche di combattimentoche impiegava, all’occorrenza, per ristabilire la giustizia dalle sue parti. Per questa ragione,cadde in tali difficoltà, che lo costrinsero ad abbandonare la sua terra e a rifugiarsi aiconfini delle province Szechwan e Yunnan, sul monte Tal Leung. Yim Wing Tsun crebbe ewww.agopuntura.org – il portale della formazione continua in Medicina Cinese a cura dell'AMSA