Diamo una mano ai nostri ragazzi - La Rocca - il giornale di Sant ...

La RoccaFrancesco Orazio Olivieri nasce aPennabilli nel 1680 da una famiglianobile. A vent’anni entra nelconvento dei frati Cappuccini di Pietrarubbia.Nel 1712 parte missionarioper il Tibet. Vi giunge nel 1716 dopoun durissimo viaggio. Studia la lingua,e compila un vocabolario italiano-tibetano,il primo in una lingua occidentale,ricco di 35 mila vocaboli. Riesce adacquistare un terreno e ad edificare unconvento a Lhasa e a predicare liberamenteil cristianesimo e fare proselitismo.Il popolo rispetta fra Orazio comePERSONAGGILETTEREDa Pennabilli al TibetGennaio / Febbraio 2009un uomo santo. Si forma presto unapiccola comunità di convertiti, però, ilproselitismo dei cappuccini preoccupai monaci buddisti e i cristiani vengonoduramente puniti. Fra’ Orazio nel 1745è costretto ad abbandonare il Tibet,e morirà di lì a poco per le sofferenzepatite e anche per il dispiacere dovutoall’impossibilità di portare avanti la suamissione.Quella di Orazio Olivieri fu una vitaricca di fede e di testimonianza. Nonesitò a rientrare in Italia per perorareaiuti alla causa della conversione dei tibetanie poi a tornare di nuovo in Tibetnonostante la consapevolezza che viaggidi quel genere costavano spesso la vita achi li compiva. Da qualche anno vieneproposta una immagine di Orazio comeuomo del dialogo, o meglio di un dialogofine a sé stesso, mentre invece tutti isuoi sforzi erano per la conversione alla“vera fede”, pur nel rispetto degli altri,e di confutazione degli errori del buddismo.Le sue sofferenze e le sue speranzesono in parte visibili anche nella letterache riprendiamo “liberamente” in questastessa pagina.Una lettera di Orazio Olivieri da “Catmandù”APietro Leone Olivieri Arcipretedella Cattedrale di Penna deBilliCarissimi Fratelli, da un’altra mia viavvisai che per grazia di Dio, ed intercessionedella B:ma Vergine ero giuntoin detto luogo assieme con altri 10Compagni tutti sani e salvi essendostati sopra il mare 6 mesi e 18 giorni;dopo riposati alcuni giorni, ci portassimoa Patnà 28 giorni mettessimoper il viaggio, dove giungessimo li 6decembre e nel mese di Genaio partissimoper Nepal, ove arrivassimo li6 Febraro, e per Aprile volevamo partireper Lhasa nel Thibet, ma stantel’influenza de Vaioli, che da 30 anniin quà non erano stati nel Thibet, nesono morti una gran quantità, che hacausato come una peste, che perciò ilRe ha proibito, che Nessuno possa entraredentro il Thibet, onde con unamia lo supplicai della permissione, edil Re benignamente ci ha mandato unPassaporto amplo per potere andare aLhasa, ed un altro Passaporto ancoraci ha mandato il suo Primogenito; cheperciò il giorno del nostro glorioso PatriarcaS. Francesco dopo la S.Messapartiremo per Lhasa, che perciò vi pregotutti a tenerci continuamente raccomandatinelle vostre orazioni acciòci dia grazia, e forza di resistere a tuttii travagli, e patimenti, e che Iddio sicompiaccia di illuminare queste povereAnime per conoscere la vera Leggeper evitare le pene dell’Inferno ed acquistarela gloria del Paradiso.Qui in Necpal dopo il mio arrivo siè presentato un libro tradotto in questalingua sopra la cognizione del veroDio, che in lui solo si deve sperare, equello unicamente si deve amare, qualefu letto alla presenza del medesimoRe, Vice Re, e Sacerdoti degli Idoli, erispose, che avrebbe fatto congregare isacerdoti degli Idoli e piu virtuosi perdisputare coi Padri; e dopo molte disputese si conoscerà, e risolverà, che lanostra Legge sia la vera esso medesimola prenderà assieme ai suoi Sudditi, dipoi ci ha dato il Privilegio della Libertàdi Coscienza, ed anche ci ha donatouna casa con l’Instrumento che nepotiamo farne, che voliamo, ed anchevenderla: il Re di Catmandù ancoraci ha dato il Privilegio della libertà diCoscienza, e quanto prima se li presenteràil suddetto libro, ed anche unaltro che confuta gli errori di questaLegge.Io poi come ho detto di sopra partoper il Thibet li 4 Ottobre 1740: conun gran peso di 60 anni che un mesee pochi giorni doppo finisco, e benchèsia il minore di età di tutti loro altritre, nulladimeno perchè nescitis diem,neque horam, mi vado ogni giornopreparando per il tremendo passo perl’altra vita, e così credo faccino loroaltri ancora, ma però Pietro Leonecome Ecclesiastico non ho dubbio alcunoche non stia sempre preparato,ma Antonio come Secolare, è che credonon pensi molto alla morte, però alui principalmente è indirizata la miaesortazione, che perciò l’esorto ad accomodarepresto i suoi figli (giacchènon ho potuto avere la consolazionedi vederne accomodato qualched’unoprima di partire dall’Italia, come sempreavrei creduto per tante persuasionid’altri e mie) perchè alla morte gli saràd’un gran travaglio e pena, ma adessoche avete tempo premonitevi per queltremendo passo con fare una buonaConfessione generale, e poi frequentatespesso i Santi Sacramenti dellaPenitenza ed Eucarestia, con accomodareben bene tutte le cose vostre inquanto prima all’anima, e poi dellaCasa per il non avere in quel passo apensare ad altro che all’anima, e conpregarvi a tutti a tenermi raccomandaticaldamente nelle vostre orazioni,e particolarmente alla B:ma V:e restocon supplicare umilmente la SS:ma V:e acciò vi tenga tutti sotto il suo SS:mo Manto, e vi prego a riverirmi tuttii Parenti ed Amici D.Vs. Aff:mo FratelloF. Francesco Orazio.19 Sett. 1740Gennaio / Febbraio 2009RASSEGNA LETTERE STAMPAIl Mattatore a S. AgataRiprendiamo un articolo del2000 senza commenti per leimprecisioni contenute.Una sera il viaggio si fermò in un piccolopaese vicino a San Marino, Sant’AgataFeltria. Arrivarono lì perchéc’era un teatro che non era stato piùriaperto dal Settecento (sic!). Il luogoideale per il progetto dantesco cheVittorio Gassman stava elaborandoper la Rai con l’ aiuto del regista RubinoRubini: «La lettura di Vittorioracconta Rubinidoveva avere comunqueun percorsoteatrale, chesi concretizzavain riprese in questipiccoli gioiellidimenticati dellaprovincia italiana.Ricordo ancora ilvolto turbato delsindaco del paese,quando si vide arrivareun non an-Rino e Teresa Borghesinunciato Gassmanche gli chiedeva in prestito il teatrino.E ricordo ancora ciò che Vittorio midisse quando abbandonammo il paese:“Rubino, quando scoprì Troia,Schliemann dovette sentirsi più omeno come noi due oggi”. Aveva ragione:aprendo le porte di quel teatrosi dischiuse di fronte a noi un mondofermo nel tempo; avremmo fattobene a richiuderle perché poi la politicaci ha messo le mani e non so cosasia accaduto a quel piccolo gioiello».Rubini (che si definisce un «portatoresano di Dante: ne so alcune parti amemoria per mia passione e non persfoggio, ricordo serate in cui, nellestorie, io e Vittorio facevamo a garachi se ne ricordava di più. Ovviamentevinceva lui») farà da introduttore,domani, alla lettura «virtuale» cheGassman darà in piazza della Signoria.Si tratta, infatti, della proiezionedi alcune puntate Rai in cui il Mattatoresprofondava nei versi con unavoluttà senza pari: «Gassman spiegaRubini è stato l’ultimo grande dicitoreottocentesco nel senso più alto deltermine. Sapeva che dire significa illuminare.Vittorio aveva capito tuttodi Dante. Aveva tutto chiaro, e la suadeclamazione era al tempo stesso digrande qualità estetica senza tradire ilcontenuto. Era, in poche parole, unaforma raffinatissima di informazioneculturale».Fulvio Paloscia Repubblica17 settembre 2000pagina FIRENZESotto, riconoscibili: il Card. Lercaro, P. GiulioMambelli, P. Gianfranco Liveranie don Paolo Rabitti, divenuto poi Vescovodella nostra DiocesiLa RoccaPadre Piotra Marellae LercaroCosì s’intitola un album popolare (EdizioniTempi Nuovi) che, attraverso l’alternanzadi testi e disegni, racconta l’amicizia delSanto con due figure emblematiche dellaChiesa bolognese: il prete che raccoglieval’obolo per i suoi poveri, stendendo davantiai passanti il suo mitico cappello e ilcardinale, protagonista del Concilio, chegovernò la diocesi petroniana per 16 anni.L’opera editoriale, curata da Giusy Ferro eCarlo Vietti (illustrazioni di Rachele Ferro)è stata presentata sabato nella CappellaFarnese di Palazzo d’Accursio.Spiegano gli autori: «Abbiamo cercato diportare una piccola pietra alla storia di sanPio, ripercorrendo il suo rapporto con duebolognesi d’azione, come Lercaro e donOlinto Marella, accomunati dal fatto diaver lasciato una traccia indelebile e originaledi spiritualità e di opere concrete».Nella prefazione monsignor DomenicoD’Ambrosio, arcivescovo di Manfredonia,ricorda che i tre protagonisti del libro«secondo la particolarità della loro testimonianza,ci hanno raccontato le “grandiopere” del Signore». (S.Andr.)