Piccoli comuni obiettivo rilancio - La Rocca - il giornale di Sant ...

La RoccaattualitàCosa stanno combinando in Comune?Non ci crederete ma il Comune di S. Agata ha fatto un marciapiede! Certo non si trattadi un gran marciapiede, sono solo pochi metri, però è già qualcosa. E, per di più, èanche un marciapiede utile. Una cosa dunque ben diversa dall’inutile e faraonico marciapiededi 100 metri costruito in passato in via Giannini, nella parte di via più lontanadal centro del paese e dalla quale non passa mai nessuno. Che dire di più?Complimenti alla Pro LocoComplimenti alla Pro Loco di San Leo alla quale l’UNPLI (l’Unione nazionale dellePro Loco d’Italia) dedica 4 pagine in apertura della guida appena pubblicata “Il Turismodei Sogni”. La guida scritta da Claudio Nardocci, che è il presidente nazionaledelle Pro Loco, ha come sottotitolo “Itinerari alla scoperta di un’Italia sconosciuta” eutilizza San Leo come testimonial: un borgo che non è più sconosciuto, grazie all’impegnodegli enti che si occupano di promozione e sviluppo turistico del territorio, edel volontariato.La poesia di Pascoli dedicata a GianniniTra i personaggi riscoperti dal nostro giornale c’è Crescentino Giannini. I lettori ricorderannoche abbiamo pubblicato su di lui diversi articoli, abbiamo rintracciato i suoidiscendenti che vivono in California, la sua tomba a Roma con tanto di lapide portatasin là dall’Amministrazione comunale di allora, e successivamente abbiamo scopertoche il poeta Giovanni Pascoli lo ebbe come Preside, ed a lui dedicò una poesia in latino.Ora il nostro lettore Giorgio Belloni ha trovato una bella traduzione in italiano dellapoesia di Pascoli dedicata a Giannini. Eccola: A Crescentino Giannini (Ad Ianum Crescentium)O Giannini, mentre faccio a questi impauriti studenti esami non graditi e mettoalla prova la loro memoria indebolita dalla paura, molto spesso mi distraggo e rivedo nellamia mente il mio paese e il piccolo fiume della mia terra. Tu, preside della nostra scuola,che abiti i boschi e coltivi i colli a cui la Grazia ha dato il nome, ricordati di me che vivoin triste esilio senza il piacere di studi riposanti. Così la vigna che coltivi nel tuo campo tiprotegga con la sua ombra e rallegri i tuoi ospiti col suo vino.Sono versi composti da Giovanni Pascoli nel 1885 e rivolti a Crescentino Giannini,nato a Sant’Agata Feltria, preside del liceo di Massa dove Pascoli insegnò latino e grecodal 1884 al 1887. Le Grazie sono delle colline nei dintorni di Rimini dove sembra cheGiannini coltivasse viti che producevano dell’ottimo Sangiovese.Don Vittorio e i chierichettiMarzo / Aprile 2007Il giornaledel tuo paeseGrazie ai volontari che hanno provvedutoa scrivere e distribuire ilgiornale, grazie al lavoro di redazionedi Enzo Liverani, alle fotografiedi Marco Zanchini, a Paola Boldrini,a Mario Nalin, ad Alessia Dellamea,e ad Arrigo Bonci che coordina ladistribuzione, e grazie ai lettori esostenitori, numerosi come sempre.Se il giornale vi piace ditelo ai vostriamici, e chiedete loro di sottoscrivere,per ricevere regolarmente la Rocca!Se volete aiutarci a fare più belloquesto giornale, inviateci articoli, fotografie,ricordi, lettere e commenti.Se non siete d’accordo con il contenutodegli articoli pubblicati, o piùsemplicemente volete dire la vostraopinione, scriveteci.NovitàDa questo numero le sottoscrizioniper la Rocca possono essere effettuateanche presso la nuova cartolibrariain Piazza Garibaldi a S. Agata,dove si possono ordinare anche ivecchi numeri del giornale.Le vostre fotoAvete scattato delle belle fotografie?Inviatecele subito. Le pubblicheremosul giornale e nel nostro sitoweb. Se è da molto tempo che nonlo visitate fatelo subito! Il sito webcurato da Gino Sampaoli è ora pienodi informazioni e di fotografie ineditedel nostro paese. Aiutateci a realizzarela sezione in dialetto e prendetenota del nuovo indirizzo:http://santagata.altervista.orgCome e quantosottoscrivere?Sostenitore 15 EuroBenemerito 25 EuroRiconoscibili: Don Vittorio Mancini, i fratelli Mauro e Gianni Bargianti,Maurizio Rinaldi, Pino Liverani.Le sottoscrizioni possono essereinviate alla redazione della Rocca,Casella Postale 26, 61019 S. AgataFeltria (Pesaro), oppure possonoessere consegnate ai vari collaboratoriche distribuiscono (volontariamente)il giornale.

Marzo / Aprile 2007Spett.le Istituto dell’Enciclopedia Italiana Treccani,via Cristoforo Colombo 149 - 00147 Romaalla c.a. del Presidente Francesco Paolo Casavolaoggetto: voce “Angelo Berardi”, pag. 703Leggiamo sul n. 2 dell’Enciclopedia Biografica in distribuzionecon il quotidiano La Repubblica, che il grande teorico dellamusica del 1600, Angelo Berardi è nato a S. Agata Bolognese.Si tratta di un errore grossolano.E’ sufficiente leggere le opere scritte dallo stesso Berardi perrendersi conto della realtà. Berardi scrive testualmente “OrazioFregoso, penultimo marchese di S. Agata mia patria”. Come ènoto I Fregoso erano i Signori di S. Agata Feltria, dove si puòancora ammirare la loro Rocca, e Orazio fu proprio il penultimomarchese di S. Agata Feltria. Sempre Berardi si definisceallievo di Giovanni Sarti, musicista di S. Agata Feltria, e lochiama “mio compaesano”.Non vi è dubbio che Berardi sia nato a S. Agata Feltria, comegià correttamente aveva scritto il geografo Vincenzo Coronelliche gli dedica la voce 3415 della sua monumentale “BibliotecaUniversale sacro-profana”, nella quale si legge : “Berardi Angeloda S. Agata luogo sotto Rimini”. Il fatto che Berardi sia diS. Agata Feltria, e non S. Agata bolognese come indicato dallaTreccani, è confermato da diversi studiosi, tra questi il prof.Piero Gargiulo, musicologo di fama internazionale e studiosodel Berardi, e il prof. Carlo Vitali, autore della voce “Berardi”pubblicata dal Dizionario Musicale della Utet. E’ merito delprof. Carlo Vitali aver scoperto tra l’altro che Berardi aprì unascuola di musica a S. Agata Feltria nel 1669. Proprio a S. AgataFeltria il periodico locale “Rocca” ha, non a caso, organizzatodue convegni sulla sua importanza nella storia della musicaitaliana.Chiediamo pertanto una pronta rettifica.il Comitato per la difesa dei beni storici di S. Agata FeltriaS. Agata F. 17 febbraio 2007attualitàLa RoccaBreve storiadi una battaglia culturale (vinta)Il Comitato contesta un errore grossolano alla TreccaniChi era Angelo BerardiE la Treccani risponde “ci scusiamo profondamente”Illustre dottore, Le rispondo a nome del Presidente Casavolain merito all’inesatta indicazione del luogo di nascita delmusicista Angelo Berardi. L’inesattezza riportata nel vol. IIdell’Enciclopedia Biografica Universale ripete quella contenutanella voce Berardi Angelo pubblicata nel vol. VIII del DizionarioBiografico degli Italiani, edito nel 1966. In propositomi permetto far presente che nel periodo in cui il volume delDizionario Biografico è apparso, gli studiosi continuavano adindicare come luogo di nascita del Berardi Sant’Agata Bolognese:ne è un esempio il Dizionario Universale dei musicistidi Carlo Schmidl che a p. 157 del I volume così afferma. Soloall’inizio degli anni ‘80, grazie agli studi di Carlo Vitali, è statacorretta l’imprecisa indicazione del luogo. Espressamente lodichiara lo stesso Vitali nella voce pubblicata nel I volume delDizionario Enciclopedico Universale della musica e dei musicisti,apparso a Torino, casa ed. UTET, nel 1985 dove a p. 455 silegge che il Berardi “nelle sue opere a stampa si autodefinì “daS.Agata”, località che non può essere identificata, come comunementesi fa, con S. Agata Bolognese, giacché egli stesso in piùdi un’occasione fece riferimento ai nobili Fregoso (feudatari diS. Agata Feltria) come a suoi signori ed amici”.L’inesattezza del Dizionario Biografico degli Italiani è perciògiustificata dal fatto che la voce pubblicata in quest’operaprecede di quasi due decenni la precisazione del prof. Vitali.L’inesattezza dell’Enciclopedia Biografica Universale nasce dall’averriprodotto quella del Dizionario Biografico senza procederead ulteriori verifiche. Di questo ci scusiamo profondamente.Provvederemo, comunque, ad inserire la necessariarettifica nell’ultimo volume dell’Enciclopedia UniversaleBiografica. Vi siamo pertanto grati di averci segnalato l’inesattezzae Vi inviamo i migliori saluti.Prof. Mario CaravaleIl santagatese Angelo Berardi è considerato uno dei più importanti teorici della musica del ‘600.Il giudizio degli studiosi è unanime. La sua importanza nella storia della musica è legata ai suoi studi sul Contrappunto, alsuo contributo critico dell’arte musicale ed infine alle sue composizioni. Non a caso alcuni dei suoi studi, a tre secoli dallasua scomparsa, sono stati ripubblicati; su di lui sono state scritte tesi di laurea a Whashington e a Kiel, e alcune delle suemusiche sono pubblicate su CD, facilmente reperibili in commercio. Nacque a S. Agata Feltria attorno al 1630, fu nominatomaestro di cappella a Montefiascone, poi passò a Viterbo, successivamente a Tivoli, a Spoleto, ed infine, a coronamentodi una brillante carriera divenne maestro di cappella a Santa Maria in Trastevere, a Roma, dove muore qualche anno dopo,nel 1693. La sua opera consta di 13 collezioni di musica pratica e di 6 trattati teorici, uno dei quali perduto.L’amore che Berardi ebbe per il suo paese natale traspare da tutte le sue opere, ed in particolare dagli scritti contenuti nellasua “Miscellanea Musicale”, uno dei quali è dedicato a Federico Fregoso, nipote di Orazio Fregoso, penultimo Marchese diS. Agata Feltria. Federico era stato suo allievo ed era anch’egli appassionato di musica, oltre che valente studioso di filosofia.Il legame tra Berardi e il Fregoso fu anche di tipo epistolare. Una delle lettere indirizzata a Federico è pubblicata in unvolume edito dallo stesso Berardi. Anche Amintore Galli, celebre autore delle musiche dell’Inno dei Lavoratori, lo definì“ottimo teorico.

La RoccaDopolavoro ComunaleQuando sorse il Dopolavoro Comunale, che i Santagatesi ricordanopiù semplicemente come “il CRAL”?Ecco l’Atto del Podestà Dominici del 12 Giugno 1927: “Consideratala necessità di promuovere in Sant’Agata e favorire losviluppo di una locale istituzione del –Dopolavoro Comunale– allo scopo precipuo di allontanare dal vizio la gioventù che,non trovando in questo paese altro svago, nelle ore di riposo va arinchiudersi ed abbruttirsi nelle osterie, esaminata la domandainoltrata da un Comitato provvisorio di cittadini Agatensi tendentiad ottenere da questa Amministrazione come da quella dellalocale Congregazione di Carità e dei primari cittadini del luogoun annuo sussidio onde, attraverso l’istituzione del – Dopolavoro– provvedere innanzitutto al ripristino di una locale Scuola Musicale…”.Gli effetti della grandeguerra (1915-18) a S. AgataEssendo gran parte dei giovani santagatesi chiamati a difenderela Patria e a macchiare di sangue le montagne del Carso e le pianurevenete, dai nostri campi, rimasti sprovvisti di braccia, nonarriva più grano sufficiente a sfamare la popolazione. Così nell’Apriledel 1916 la Giunta decide di acquistarlo al ConsorzioGranario di Pesaro. Per far fronte a tale spesa, nell’Agosto dellostesso anno, pongono una tassa di 10 Lire per ogni paio di buoiposseduto. Ma nel 1917 il problema si aggrava; il Comune nonha più soldi e c’è il sospetto che il poco grano esistente venganascosto dai contadini e venduto al mercato nero.Interviene così una Commissione Militare di Requisizione delgrano che provvede a raccogliere tutto il grano esistente e loconsegna al Comune che lo raziona secondo le necessità. Nell’Ottobredel 1917 la Giunta si lancia in questa enfatica dichiarazione“Poiché per l’insaziabile sete del popolo teutonico, non siè potuto ancora ottenere quella santa e liberatrice vittoria che laGiunta auguravasi un quest’anno… poiché a causa della guerraalcune spese devono subire un non lieve aumento, come bisognastanziarne delle nuove, come quelle per il pagamento dei sussidi epel razionamento obbligatorio del pane e suoi surrogati… “.Cosa deduciamo da queste affermazioni? Intanto un’incrollabilefiducia nella vittoria finale, pur nel difficile momento,delle armi italiane, che verrà premiata nell’anno successivo. Poile inevitabili difficoltà di bilancio dovendo affrontarsi anche lespese per i sussidi alle famiglie dei soldati.Ancora, c’è poca farina per panificare e si è costretti a miscelarlachissà con cosa, come rivela un atto successivo, del 13 Marzo1918. Infine, quello che diventerà il problema dei problemi:l’aumento smisurato dei prezzi, anzi, un’inflazione mostruosa,dovuta e sia all’assorbimento di tutte le produzioni da partedella macchina bellica e sia all’incetta che se ne faceva a vantaggiodel mercato nero.Leggiamo le delibere: il 18 Ottobre 1917: “Per l’aumento considerevoledella legna e petrolio… per l’incredibile aumento delcarburo”. E, il 27 Gennaio 1918: “…il costo della carta, legna,petrolio e carburo e centuplicato, infatti il petrolio si è arrivatoa vendere a circa 4 Lire il litro mentre prima andava a 0.55; ila cura di francoMarzo / Aprile 2007carburo a Lire 3.50 il Kg. mentre prima andava a Lire 0.35”.Ma arriva anche, grazie a Dio, il momento delle gioie: la presadi Trento e Trieste e la vittoria finale. Per ognuno di questistorici e favorevoli momenti, la Giunta organizza due grandifeste popolari. Finisce finalmente la guerra, ma non i problemi.Tornano a casa a centinaia i nostri soldati, e molti di loronon hanno uno straccio di lavoro, ma hanno una famiglia damantenere.La Giunta non si perde d’animo e “ad evitare guai seri e adempiereai doveri sacrosanti contratti verso chi si sacrificò per la salvezzadelle Patria, delibera di derogare dalla procedura regolamentare”e quindi, con molto e sacrosanto coraggio, avvia deilavori di pubblica utilità nei quali impiega la gran massa degliex soldati disoccupati.Razionamento,altro che dieta!!La prima Guerra Mondiale è finita da un anno e mezzo, mal’Italia fatica a rimettersi in sesto. Alla guerra si era aggiunta laterribile “Spagnola”, un’epidemia che nel mondo aveva provocatoun numero ancor maggiore di morti: Venti milioni.Anche Sant’Agata ne fu durissimamente colpita e ne parleremoin altra occasione. Essendoci pochissimo cibo lo si raziona colRegio Decreto nr. 206 del 4 Marzo 1920.Ecco quanto spetta ad ogni persona per un mese intero: olio gr.300; grasso gr. 200; pasta Kg. 2; riso Kg. 2; zucchero gr. 300;formaggio gr. 300. Altro che dieta!!!Uno strano agnelloa Rocca PratiffiUna sera, un uomo a cavallo stava tornando verso casa sua, aRocca Pratiffi. Era stato alla fiera di Mezza Quaresima a Sant’Agata,ed aveva fatto tardi.Era già buio, ma era arrivato a San Vincenzo, dove un temposorgeva la Chiesa e il Convento delle Suore Clarisse.Lasciò la strada principale che scendeva a Ponte Messa, edimboccata quella per Rocca, vide a sinistra un agnellino chebrucava tranquillamente sul ciglio della strada. Rimase un po’stupito, perché, di regola, i pastori stavano bene attenti a nonperdere nessun animale, ma, pensò, in fondo può succedere.Sceso da cavallo, prese l’agnello e ripartì.La strada in quel punto discende verso un fossatello, poi risale.Proprio in questa salitina al cavaliere sembrò che l’agnello fossediventato caldissimo, anzi scottava e il cavallo era diventatoirrequieto, scalciava e ansimava. Arrivato alla meno e peggioalla fine della piccola salita (dove a destra c’è il Camposanto),l’agnello gli si rivolse contro con un ghigno (o almeno cosìgli parve, dato il buio e la paura), allora il cavaliere afferratol’agnello lo gettò giù da cavallo urlando: “Se t’cè e dievli, fa efoc!” (Se sei il diavolo, fai il fuoco!). E così avvenne; nel puntoin cui cadde l’agnello si levò una gran fiammata.Questa storia mi è stata raccontata da una persona di Maiano,ora morta, ma la cui famiglia era originaria proprio di RoccaPratiffi.

Marzo / Aprile 2007Dell’emigrazione italiana in terrabelga, un flusso che andava a popolarei bacini minerari, è rimastonella memoria nazionale poco più cheun nome tragico: Marcinelle. In Belgio,invece, il ricordo è rimasto più vivido, seil romanzo di Girolamo Santocono (l’autoreè onomasticamente italianissimo, mail libro è scritto in francese) ha avuto unconsistente successo al momento della suauscita, nel 1986.Tradotto solo ora in italiano, “Rue des italiens”ha il carattere dell’epopea. Eppurenon ci sono eroismi e il racconto è filtratodallo sguardo del bambino protagonista.Ma questo sguardo pudico e “dal basso”non toglie forza al passo da biografia collettiva.Italiani in trasferta divisi da tutto,la provenienza regionale e le abitudini alimentari,il dialetto e il panorama geograficodello spicchio di casa che si portanoappresso, incrostato da immarcescibilesaudade.Italiani che però si stringono a coorte, inun senso di appartenenza identitaria, sottola spinta della diffidenza dei belgi. Unpopolo a sua volta distinto in fiamminghie valloni, ma non incline a finezze tassonomicheper definire quell’orda di “invasori”provenienti dallo Stivale. “Macaroni” o“Ritals” tutti quanti, con buona pace delledispute tra terroni e polentoni. Il librodi Santocono non ha spiriti pacificatori.Nostalgia dell’infanzia, quella sì, insiemea un grato sorriso per quei padri che hannolottato con la silicosi e il grisù. L’autorenon è disposto a dimenticare gli stenti e leumiliazioni. Ma neanche i difettacci deglistoria“Rue des italiens”Questa volta vogliamo segnalarvi un libro appena uscitoimmigrati. I pregiudizi portati in valigiadal paese, la litigiosità che scuoteva le scaledei falansteri in cui i minatori si erano attendatialla bell’e meglio, le rodomontatedegli uomini e i diverbi tra donne. Contesain cui ai dialetti meridionali, parlatida immigrati convinti che per esprimersiin francese bastasse accentare sull’ultimasillaba il dialetto di Enna o di Pozzuoli, siintrecciano le parlate padane, fatte di unlessico minimo con le bestemmie in luogodei segni di interpunzione.In questo bailamme cresce il protagonista.La RoccaRiconoscibili: Gigi Pasquini, Franco Guidi, Walter Valli, Alberto Giuliani?, Leo Vitali, GianniPiacenti?, Riccardo Gori, Agata Sartini, Edgardo Bossari, Angelo Magnani, PasqualinaCastellani, Guerrina Canotti, Giovanna Rossi?, Luisa Rinaldi, Talina Frattini, Oliva Rinaldi,Assunta Magnani, Mariarosa Valli, Gigi Goretti, Teresa Perugini, Lidia Sampaoli, ZinaAngelici, P. Lino Valli, Giannina Coppola, Teresa Perugini, Valli (e fachen), Maria Paolucci,Guerrina Ercolani, Alba Paolucci, Agata Paolucci, Albarosa Valli, Giuliana Canotti…Finchè alla vita nel palazzaccio con vistaminiera, si sostituisce un appartamentonella più ordinata cornice di Rue de l’Eglise,in rapida trasformazione in Rue desItaliens.La famiglia di Girolamo, infatti, capisceche il piccolo, seppur si sentirà sempre unbelga d’importazione, non è più - né maisarà - un italiano. Papà e mamma accantonanoquindi il desiderio di tornare inpatria e cercano di costruire un’esistenzamicroborghese, che consenta al figlio unfuturo alla larga dalla miniera. (il Foglio)SOTTOSCRIZIONIPiero Raggi, RavennaEnzo Gentili, S. AgataGuido Guidi, S. AgataSincero Chiari, S. AgataGabriella Polidori, S. AgataDaniele Gianessi, S. AgataAlessandro Croce, Casarza LigureSupermarket Boldrini, S. AgataGrazia Bartolini, S. AgataLodovico Molari, NovafeltriaPaolo Antimi, SavonaGianluca Tonelli, S. AgataMaria Lucia Rinaldi, TalamelloEmidio RinaldiEmanuela Botticelli, RiminiCristiana Botticelli, RiminiMargherita Botticelli, RomaCassio Botticelli, RiminiRistorante Perlini, S. AgataSandra Torri, S. AgataBar Luna, S. AgataPietro Bartolini S. AgataElena Zanotti, ForlìAlessandro Paci, S. AgataAndra Masini, MilanoDaniele Rossi, S. AgataEnrica Masini, S. AgataBernardo Polidori, S. AgataVirginia Bartolini, San DonatoAdalgisa Diana, GenovaBianca Baroncelli, RavennaAgata Sartini ved. Brogiotti,S. Lazzaro di SavenaArmando Cappelli, S. AgataCorrado Rinaldi, S. AgataDaniele Masini, S. AgataDecio Valli, S. AgataGilberto Giuliani, S. AgataGilberto Rossi, S. AgataLorenzina Para, S. AgataMaddalena Gamberini, S. AgataMaria Valli, S. AgataMedardo Gambetti, CasteldelciPaola Borghesi, RiminiRenato Paci, RiminiStefania Gambetti, S. AgataLuigi Urbini, Livry Gargan - FranciaComitato per la Salvaguardiadi Petrella Guidi, Petrella Guidi

La Roccala pièBianchen…il pasqualotto di RivolpaioMarzo / Aprile 2007Non è ancora estinto del tutto,nelle colline di Sarsina (e Sant’Agata),l’allegro canto dellaPasquella. Nella notte dell’Epifania sparutigruppi di buontemponi bussano,spesso inattesi, alle case vicine per riproporrei brandelli dell’antico messaggioaugurale.«La pasquela la ven ogni an… ». Questimoderni pasqualotti, che si spostano inmacchina e, oltre all’organino, s’accompagnanocon strumenti più alla modaquali cornette e saxofoni, sono accolticon commovente nostalgia dai vecchi econ gioioso stupore dai giovani.«Siam venuti a darvi nova…». La canzonettatelevisiva si spegne ed è lasciatagirovagare fra le antenne del tetto, unavolta tanto, come la befana. Pastori e remagi s’affollano nel canto per urlare, insiemea quel «ricciolino di Gesù Bambino»,la «bona pasquela».«Da lontano abbiam saputo / che il maialmazzato avete…». E il momento godereccio.Dal cielo si ritorna frettolosamentein terra per le ricercate gioiedella… carne, e il Natale cede il postoal carnevale, nella logica della canzone.L’invocata sposa, «bianca e rossa comeuna rosa», imbandisce la tavola per ungeneroso rinfresco, mentre l’andirivienidei boccali si fa frenetico, come glistornelli che s’improvvisano giulivi, e ledanze che si accendono con le donne dicasa.«Ringraziamo, signor padrone…». Dopoil saluto di commiato, urlato più omeno forte secondo i bicchieri scolatie dei «doni» ricevuti, si riparte veloci.Altre case, molte altre case sono ancorada visitare (e da…godere), nella lunganotte della Pasquella. (…).Il 6 gennaio 1976, a quella specie di«festival della pasquella» che si è tenutanella vicina Sant’Agata Feltria, per iniziativadella locale Pro-Loco (presiedutadall’attivissimo Dott. Amedeo Ciuffetti),ben cinque gruppi di pasqualotti,che nella notte avevano portato la tradizionalecanzone negli sparsi casolari,sono stati applauditi e premiati.Ospite d’onore, festeggiatissimo, è statol’ottuagenario Adamo Bianchi, dettoBianchen che ha cantato, solitario, laPasquella dei …morti (una novità assolutaper la Romagna).Bianchen si è mostrato meravigliatodell’interessamento alla sua pasquellaanche quando, con l’aiuto dell’amicoPinetto Giorgi, sono andato a visitarlonella sua casa-osteria di Rivolpaio, doveDon MarellaGigi Amantini e Valerio Pacivive, a 10 km. da Sant’Agata e ai confiniparrocchiali di Pagno. «La vera pasquelal’è la mia» egli dice orgoglioso «perché èdestinata alle anime del purgatorio! ». Ela illustra, ancor prima di cantarla intornoal camino, fra i clienti, col quartinoin mano, che guardano divertiti.Suo suocero, nativo di Fragheto (Casteldelci),gl’insegnò intorno al 1923 le«stanze» (la parola è sua), leggendole daun antico manoscritto; ed egli, analfabeta,le memorizzò cantandole per cinquant’anninelle terre di Sant’Agata e diSarsina.Il canto, nella cornice festosa della giocondapasquetta, rievocava i travaglidelle anime purganti e invitava «chi hapadre, madre, fratelli e parenti» a «rinfriscar»le povere anime «che stanno inquelle fiambe tormentate», con Messe eComunioni propiziatorie.All’alba del 5 gennaio Bianchen partivada Rivolpaio solitamente con altritre compagni, uno dei quali suonaval’organino, per raggiungere via via, concanti e suoni, le case di Rosciano, Pagnoe Ca’ Piccioni. Il viaggio, che prevedevail pernottamento nell’ospitale Pagno, siconcludeva nella tarda serata del 6 gennaio.Le mangiate e le bevute, lungo ilpercorso, non si contavano e spesso avvenivanoin compagnia, nella notte, coipasqualotti «regolamentari» incontrati;abbondanti erano pure le offerte perrealizzare una straordinaria «befana dipreghiere» ai defunti. Il ricavato, infatti,veniva scrupolosamente consegnatoal parroco di San Vitale-Rivolpaio cheprovvedeva ad officiare un congruo numerodi Messe di suffragio.C’era chi sosteneva, anni or sono, il riciclaggio«offerte-Messe» nelle singoleparrocchie; ma il nostro Bianchen, fortedi una lettera credenziale ottenuta dall’alloravescovo di Sarsina, continuò a«privilegiare» il proprio parroco.Ora, Bianchi, sfoggia una voce eccezionalmentevigorosa, da stordire il magnetofono,ma le gambe non gli permettonodi infangarsi lungo le strade, comevorrebbe, per gettare manciate d’allegrianell’oscuro regno del pianto. Ricorda lamoglie, morta da poco, e canta, cantasenza fine, le «stanze» della sua pasquella.I clienti, ormai abbandonati, armeggianoda soli fra i bottiglioni. Stasera sibeve gratis come…nelle festose nottidell’epifania!Sul trave, l’«uovo dell’Ascensione» (ilmistico parafulmine della credenza popolare)ha il suo daffare coi… «tuoni»improvvisi di un chiassoso ubriaco.Segue a pag. 7

Marzo / Aprile 2007Dalla pagina 6Ricordé Gesù, benigno pio 2 ,Signor del cielo tutto l’oniverso;Maria che incarnaste dolce Iddioperché dal Padreterno fui concesso 3 .Per liberarci dall’infermeria 4moristi in croce tu stesso lor par mezzo 5 ,ti prego, per la tua santa passiona,di dare al canto mio gran divoziona.Cari signori tutti qui presenti,porgete orecchio al mio dire, se vi piace:dirò del Purgatorio nei lamentise voi mi sculterete in santa pacia.Or chi ha padre, madre, fratelli e parentifaccia lor ben perché è lor che Dio piace,io venerò degli animi purganti 6dov’è li sospiri e loro i pianti.Vergin Immacolata, Vergine pura,che partoristi il nostro Creatore,prendete per pietà di noi la cura,mia madre, santa madre, tutto amore!Ristoratate il carcere e le cure 7 ,voi sapete che c’è li nostro onore!Pregate voi, Vergine pia,per far la gloria del ver Messia.storiaEd ecco la Pasquella di BianchenPASQUELLA DEI MORTI 1Cari signori, movetevi pietatea rinfriscar quest’anime intormontine 8che stanno in quelle fiambe tormentate,gridando torno a me che sento dire.«O figliol caro» dice il padre,«ascolta per pietà, stammi a sentire!Io ti farò saper a poco a pocoi li tormenti che stanno in questi luoghi 9 .Gloria asà del ciel nostro avocato 10 !Voi che tucate il cuore dei viventi,ogni alma di morte batezata,per dar qualche sulievo a sti tormenti 11 .Figlio, sempre nel mondo travagliaiper acquistar la roba in casa miamentre che ero in vita; dopo mortoIddio queste pene mi ha preparate.Abbia memoria dell’amor paternoE dell’affetto in quello ti portai,per te sudavo d’istate e d’inverno…Io per nutrirti a te non riposai 12 !Se qualche carità mi puoi ben fare,fala per me che a Dio lo voglio dire;La Roccadopo che uscirò da tante peneio prigherò il buon Gesù di Dio bene.O figlio, non ti cerco di zimpare,nemmeno di volerti impoverire;ma se la roba mia ti devi lasciare,almeno qualche Messa fammi dire!Se qualche Cumugnone podrai fare,fala per me che a Dio lo voglio dire;dopo che uscirò da tante peneio prigherò il buon Gesù di Dio bene 13 .Un’altra voce di qua sentii gridare,per me la madre tua che pare siacon voce e pietà mi sta chiamandodicendo: «Figlio caro, figlio mio!E le richeze del mondo poco dura,momento svanisce e poi si more…Se tu, surela, mi fai del bene,cava l’anima mia da tante pene!».articolo di Vittorio Tonelli,Liberamente tratto da “La Piè”1 Il canto,, di origine dotta, si sviluppa per “stanze”: per ottave di endecasillabi,cioè, a rime alterne (nei primi sei versi) e baciate (negli ultimidue). L’arietta melodica spezza però l’ottava a metà, come uno stornello.Sulla bocca del popolano illetterato il testo si è, ovviamente, contaminato,ma è rimasto rispettoso del primitivo messaggio, altamente drammaticoe religioso. Ed è stato qui trascritto come il registratore l’ha coltoil 26 marzo 1976, nel rispetto assoluto del vocabolario, graziosamentescorretto, del simpatico dicitore.2 Ricordé = ricordate.3 … fu concesso: in terza persona il discorso ricupera un po’ di senso.4 Considerando la rima e il significato, forse «infermeria» sta per «infernorio». Ma per il nostro cantore, combattente nella Grande Guerrae «ardito» (com’egli dice) in ben sette scontri all’arma bianca, la parola«infermeria» deve contenere una carica espressiva notevole!5par mezzo: di significato oscuro.6Forse «venerò» sta per «vi dirò».7Ristoratate = ristoro date?8Quel «rinfriscar» offre all’orecchio popolare una immagine chiara e significativa;non altrettanto si può dire di «intormontine» che ha contaminatochissà quale vocabolo.9Probabilmente nel testo originario la stanza si chiudeva con la rimabaciata di «questo loco»…10asà = dialettale di assai.11Questa quartina, che viene a spezzare il discorso diretto del padre (alfiglio), forse faceva parte di un’altra ottava.12La commovente rievocazione del sudore paterno aggrazia, per un attimo,la grezza drammaticità del canto.Test del santagatese docRispondi a questo test, e controlla il tuo livello di passioneper le vicende del nostro paese.- Hai protestato almeno una volta perché tutti i monumentidel paese sono chiusi (Rocca, San Girolamo, Chiesa di S.Francesco,…), e per come sono tenute le strade (sporche esconnesse) del territorio comunale?- Hai in casa almeno 10 numeri del nostro giornale che esceda 14 anni (un piccolo record del quale andiamo fieri) ?- Hai bisogno di controllare il calendario per sapere cosa sifesteggia il 5 febbraio e l’8 di settembre?- Possiedi almeno tre volumi della collana di studi storicisantagatesi?- Hai in casa almeno un ricordo di Padre Agostino da Montefeltro?Se hai risposto sempre “SI” sei un Santagatese doc (complimenti!);Se hai risposto “SI” almeno 3 volte sei un bravo Santagatese;Se hai risposto “SI” meno di tre volte, la tua passione perS. Agata si è affievolita, e devi recuperare: sottoscrivi subito unabbonamento al nostro giornale!

La RoccaSTORIAUn capolavoro di GiovanniLaurentini, detto l’ArrigoniAlla mostra Seicento inquieto. Artee Cultura a Rimini fra Cagnaccie Guercino, promossa e realizzatadalla Fondazione Carim nella primaveradel 2004, erano esposte ben cinque teledi un pittore ora poco noto, ma ai suoitempi celebre: Giovanni Laurentini dettol’Arrigoni. Cinque tele straordinarie,di un manierismo raffinato, tributariodell’arte marchigiana e romana, ma nondel tutto ignaro dei fenomeni artisticiemiliani. Esse costituivano più dellametà della sua produzione superstite,falcidiata dalla guerra.Questo Laurentini era nativo di Sant’AgataFeltria, ma si considerò, e daicontemporanei fu sempre considerato,riminese; comunque a Rimini era vissutoalmeno dal 1579, e a Rimini morì ultraottuagenario nel 1633. Stranamenteper un pittore (a quel tempo i pittorierano considerati lavoratori manuali,semplici artigiani) aveva sposato unanobile, donna Porzia Olfi, di uno deicasati più cospicui della città.Per molti anni ha servito la comunitàdi Rimini, la nobiltà, gli ordini religiosie il clero secolare come pittore e comearchitetto, meritandosi l’appellattivo diMagnificus Dominus. Ma non ha lavoratosolo per la città: due sue grandi paled’altare infatti, si trovano ab antiquo aRavenna e a Brescia, e altre si trovano inRomagna. Era nato intorno al 1550, edunque apparteneva più al secolo della“bella maniera” che al XVII; deve essersiformato tra Roma e Urbino, guardandoe apprezzando prima gli artisti attivi allacorte papale e poi quelli attivi alla corteroveresca.Ricordi degli Zuccari e del Barocci sonopresenti in un’opera eccezionale delLaurentini raffigurante San Martinoe il povero, affiorata solo ultimamentedal mercato internazionale dell’arte,datata al 1589 e firmata per esteso(IOANNES LAURENTI/NVS ARIMFACIEBA[T]). Si tratta di un dipintodi media misura (cm. 122 x 88), ineditoe ben conservato, che permette di aggiungereun numero importante al suoesiguo catalogo, e soprattutto permettedi capire un po’ di più del suo stile maturo.Marzo / Aprile 2007Il soggetto vi è svolto in maniera semplicee chiara: mentre l’alba tinge il cielo“di rosa e d’oro”, un cavaliere corazzatoe impennacchiato come un paladino diFrancia sta per tagliare con la spada ilsuo bel mantello rosso per darne unaparte (forse un po’ piccola) a un poverocoperto da pochi stracci incontratoal limitare di un bosco, su una collinache domina una lontana città murata eben difesa da un grande castello. Un belgesto di carità, che la tela propone comeun gesto di cavalleria; un bel gesto cuil’atletico poverello risponde con avidaprontezza e che sembra sorprendere ilcavallone bianco dallo sguardo umanissimo,fra l’ammirato e il curioso, rivoltoverso lo spettatore quasi a consigliarglidi prendere nota, di tener conto di ciòche sta facendo il suo santo padrone.In basso e lontano, oltre la collina e oltreil bosco, la città si sta risvegliando;è su uno sfondo caliginoso, che la lucedel sole nascente presto sbarazzerà dallenebbie notturne. Ma altra e diversa,e indifferente a quella dell’atmosfera, èla luce tersa che illumina i personaggie getta ombre sul terreno, sugli occhidel cavaliere e sul collo del cavallo: tuttaideale e idealizzante, tutta artificiale,accende i colori e ci porta in un mondoestraneo allo spazio e al tempo reali, inun mondo dove la fantasia trascende larealtà. È il mondo profano delle impresecortesi, dei poemi cavallereschi tantoamati in quello scorcio di Cinquecentoe tanto popolari da mettere in sospettoe in agitazione il clero appena “riformato”,sempre timoroso di fantasie, diamori, di contaminazioni, di incantesimi,di eresie.Se si legge in chiave di narrazione fantastica,di favola cortese, il dipinto rivelainaspettate meraviglie: nel cavallonecandido come misteriosamente bloccato,nel cavaliere coperto dalla modernacorazza d’argento tutta piena di riflessi,nel povero di perfetta anatomia, nellanatura rigogliosa che si rivela nel bosco(“oscuro e misterioso” come in tutte lefavole) e nei ciuffi d’erba fioriti in primopiano, nel policromo sfondo da teatrino.Che poi la favola sia opera di un sapienteartefice, è ben evidente nell’eleganzache caratterizza la struttura grafica ecompositiva della figurazione, circolaree serpentinata, condotta con una coerenzada manuale (si noti come la curvadel collo del cavallo si prolunghi inquella del mantello e si concluda nellazampa alzata dell’animale, contrastandocon le verticali costituite dall’altra zampae dalla parte illuminata del collo e dalcorpo del povero); e dall’esecuzione diligente,anzi accuratissima, ma anche divertitae divertente, che ha consideratoinfiniti particolari, tutti descritti magistralmente(dal pennacchio alle cinghiealle profilature dorate, dalla criniera delcavallo ai finimenti della sella).Il ricordo semplificato degli Zuccari èparticolarmente sensibile nelle figure delcavaliere e del povero; quello del Baroccinell’enfatico mantello e nello sfondopaesistico. Certamente del primo mancala disinvoltura narrativa e del secondola vibrante e variata finezza pittorica;ma la narrazione, benché bloccatae come sospesa, è comunque chiara edefficace come richiesto dai tempi, e nobileed elegante come richiesto da unacommittenza colta e altolocata, e infinecoerente con lo stile noto del pittore, dicui possediamo un’altra opera di questostesso anno 1594: la Visione di San Giacintodipinta per i Domenicani riminesi(e ora nella chiesa dei Servi): che ha unpaesaggio simile, e una Madonna-principessache sembra in attesa proprio delnostro cavaliere sul suo cavallo bianco(cavaliere di Malta, come dimostra lacroce d’oro ageminata al centro dellacorazza, e quindi di antica nobiltà).Con il nostro dipinto si confrontano ancheLa consegna delle chiavi a San Pietro,l’unica opera dei Laurentini possedutadal Museo di Rimini, firmata e datatanell’anno santo 1600, con un Gesù dalgrande mantello rosso che, come quellopiù accartocciato del San Martino, nonriesce a creare volume; e la Fuga in Egittodel Suffragio di Rimini, nota da poco,che al di là delle zampe dell’asino presentauna molto simile visione paesaggisticaa volo d’uccello, di lontana maindubitabile ascendenza barocchesca.Segue a pag. 11

Marzo / Aprile 2007La RoccapersonaggiCornelia Fabri,una santagatese a RavennaAvevamo già parlato di CorneliaFabri in un vecchio numero dellaRocca spiegando che è stata leila prima donna laureata in matematicain Italia. Ora il prof. Ottavio Banti diPisa ci ha cortesemente inviato un documentoche conferma il dato e precisache il primo nome di donna che sitrova negli elenchi degli studenti dellanormale di Pisa è proprio quello di Cornelia,che si laureerà nel 1891, con pienivoti assoluti e lode, di fronte ad unacommissione presieduta da AntonioPacinotti (l’inventore della dinamo).Siamo contenti di questa ulteriore confermaalle nostre ricerche e riportiamodi seguito una breve nota sulla Fabri. IFabri erano un’antica famiglia di origineravennate, riparata a S. Agata Feltria nel1522 e rientrata a Ravenna alla fine del1700, mantenendo comunque casa possedimentie frequentazioni a S. Agata.Cornelia nacque in questa famiglia il 9settembre 1869 a Ravenna. Nipote delprof. Santi, poeta e celebre matematico.Vista la propensione agli studi scientificie matematici il padre la spinse a frequentare,ultimato l’Istituto tecnico, ilcorso di matematica presso l’Universitàdi Pisa.Durante gli anni dell’Università dimostròle proprie capacità sostenendo 12esami speciali superati col massimo deivoti (due 30/30 e dieci 30 e lode); così il30 giugno 1891 conseguì la laurea conlode.Cornelia fu la prima donna a laurearsiin matematica in Italia!Successivamente pubblicò diversi trattatie diverse memorie di Analisi Matematica,di Meccanica e di Idraulica, alcunedelle quali sono conservate presso la bibliotecaClassense di Ravenna.Cornelia è stata dedicata una relazioneda parte di Mirca Modoni Georgieu inoccasione del 4° Convegno di Studi StoriciSantagatesi tenuto a S. Agata qualcheanno fa, ed al suo ricordo è dedicatal’attività di un gruppo di volontari delPlanetario di Ravenna.L’ultima leggenda francescanaCaro lettore, siamo arrivati con questa ultima, allafine sia delle leggende su S. Francesco, narrate dalconte Barbolani per onorarlo e per espiare i suoipeccati, sia alla fine della vita del conte Lorenzo che altriraccontarono.Questa leggenda ci è stata poi tramandata, come le altre,da chi ascoltava facendone tesoro, così noi oggi dobbiamoessere grati a questi ignoti narratori, veri cultori della storialocale e della parola, perché è per loro tramite che conosciamoe cerchiamo di capire quella realtà solo apparentementelontana che ci aiuta ad individuare apporti e radicidella nostra attuale cultura e della nostra vita.Allora, dicevamo…San Francesco dopo aver soggiornato presso i conti Barbolanidi Montacuto, ed aver subito le loro pesanti angherie,perché diffidavano della sua santità e volevano metterloalla prova attraverso lo scherno, si accingeva a lasciarli perraggiungere La Verna dove meditava di edificare un convento.I conti cercavano di trattenerlo con gentilezze ed onori, maal Santo non interessavano queste lodi perché ne temeva leinsidie terrene. Voleva solo seguire la sua vocazione che lochiamava altrove; voleva consacrarsi totalmente al serviziodi Dio e così si accomiatò dalla nobile famiglia.I conti erano davvero addolorati per questa partenza e lopregarono di lasciare loro almeno un suo ricordo. AlloraSan Francesco disse: «Quando qualcuno del vostro casatosarà prossimo alla morte gli apparirà per le tre notti precedentiil ferale avvenimento, una luce che si farà sempre piùvicina. Sarà un segnale che dovrà essere colto come benedettodal Cielo, perché darà tempo per riconciliarsi con Dio e congli uomin,i se mai fossero stati offesi. Questo segno lo vedrannoanche i vostri discendenti finché durerà la vostra stirpe».La profezia di San Francsco non fallì mai né per i contiBarbolani né per tutti i loro discendenti e anche alla mortedel conte Lorenzo, ben cinque secoli dopo si avverò conmirabile precisione proprio a Monte Rotondo, dove il conteera andato a rifugiarsi e dove morì. Ecco come si svolseroi fatti attraverso la narrazione della tradizione.Nel febbraio del 1761 il conte Lorenzo Barbolani si ammalò.Era acciaccato dagli anni e da una vita dissipata. Nel suoletto di ammalato ripensava alla profezia che per secoli avevasegnato gli ultimi giorni dei suoi antenati e per questotutte le sere domandava ad un fedele servo se scorgesse unaluce sul crinale dei monti che accerchiavano e sovrastavanoMonte Rotondo.La sera del 26 febbraio il servo che vegliava attento corse alletto del malato e gli sussurrò: «Una luce, signor conte, unaluce è alla Bigotta!». La sera del 27 il sevo vide ancora laluce alla Croce di Casteldelci e corse a riferirlo al conte. Lasera del 28, la terza ed ultima della profezia, la luce splendevaalla Croce della Villa e il conte ne fu prontamenteinformato.Allora Lorenzo Barbolani ricordò le parole del santo; nefu commosso perché lui stesso aveva narrato a tanti queiprodigi. Fece chiamare così il prete si pentì dei suoi tantipeccati e con la pace nell’anima, aiutato dai conforti dellafede, si preparò alla morte che lo colse il mattino seguente.Era il primo marzo 1761.Fioretta Faeti Barbato

La RoccaraccontoMarzo / Aprile 2007Vi ricordate di padre Marellae dei ragazzi di San Girolamo?La MottaRicordo il mio anno di montagna, credofosse il 1960. Un giorno ci venne aprendere il nostro Pulmann gran turismo,cioè il camion tigrotto, che ci portòa Sant’Agata Feltria in provincia diPesaro, dove il padre aveva due case e perdistinguerle le chiamerò quella di sottoe quella di sopra per via della loro ubicazione,quella di sotto ricavata da un vecchioconvento restaurato dal Padre, conla sua bellissima chiesa incorporata, contanto di chiostro ed al centro un pozzomonumentale, aveva un grande cortiledavanti che noi trasformammo nel nostrocampo di calcio, ed un piazzale didietro, dove c’era l’entrata della chiesa,una bellissima chiesa antica, con corotutto di legno lavorato.La chiesa era intitolata a San Girolamo,e dava il nome a tutto il complesso cheLuogo di conservazione. Sant’AgataFeltria, chiesa di San Girolamo, altarenella quarta cappella a sinistra.Soggetto. Croce.Datazione. XVIII secoloIscrizioni. “IN HOC SIGNOVINCES” “QUI NON ACCIPITCRUCEM SUAM NON EST MEDIGNUS”Stato di conservazione. Mediocre.Ampie lacune nella parte inferiore.Non è stato possibile controllare divi era intorno.Al di là del piazzale era cresciuto unboschetto rigoglioso, con alberi alti suun piccolo strapiombo. Nel boschettocrescevano le liane, con le quali ci divertivamoun sacco a dondolarci, anche segli assistenti ce lo avevano severamentevietato, perché cadendo ci saremmo fattisicuramente molto male.Ma sicuramente Padre Marella avevachiesto al buon Dio di metterci un angelocustode particolare a nostra protezione!Fortunatamente mai alcuno di noi si erafatto tanto male da andare a farsi medicaredall’assistente, altrimenti… . Eratanta la voglia di emulare Tarzan, chenon vedevamo il pericolo.La casa di sopra invece, era un vecchioedificio ancora in buono stato, denominato“Motta”; oltre all’abitato, vi era unIl paliotto di San Girolamopersona lo stato di conservazione deitre manufatti in quanto la chiesa diSan Girolamo è chiusa per restauristrutturali.(immagine tratta dalla tesi di Laureadi Silvia Angelini di Pennabilli“DIFFUSIONE DEI PALIOTTI INSCAGLIOLA NELLA VALMARECCHIA.ANALISI STILISTICA E IPOTESICRONOLOGICHE,ANNOACCADEMICO 2004-2005 Universitàdegli Studi di Urbino)fienile ed una stalla per gli animali.Il Padre, con una visione anticipatrice,l’aveva trasformata in “azienda agricola”per i ragazzi handicappati mentali che,per le leggi di allora, sarebbero stati condannatial manicomio.(…) Ricordo che quando noi ci volevamoavvicinare ai loro animali, questi sirivoltavano, mentre quando venivanoavvicinati dai ragazzi stessi, non solonon si rivoltavano, ma esprimevano ilriconoscimento alla loro maniera.Che paura(…) Quando il Padre andava a Sant’Agatala prima visita era per loro chenel vederlo, gioivano e ridevano contenti.Il Padre tirava fuori dalla tasca il candidofazzoletto che la suora di Via Pianagli preparava e Lui con quello pulivaloro gli occhi o il naso, come avrebbefatto con chiunque di noi; e loro stavanofermi come dei bambini, e si lasciavanousare tutte queste attenzioni e lo ringraziavanocon un bacio e un sorriso.Il Padre li ricambiava con un bacio,come faceva con noi.Non era raro vedere la suora che gli avevamesso i fazzoletti nella tasca della marsina,brontolare, e non essere d’accordosull’uso dei suoi fazzoletti bianchi, ma ilPadre amava questi ragazzi (che noi avevamochiamato senatori, non ne ricordoil motivo) di un amore grande, maternoe paterno assieme, e questi gesti gli venivanospontanei.In montagna, noi grandicelli andavamonon solo per cambiare aria, ma ancheper aiutare gli assistenti che vi abitavanotutto l’anno. Nella casa di sotto abitavae faceva da assistente un certo don Giovanni(non ho mai saputo il cognome)e un altro assistente, certo Domenico,che a dire la verità erano molto, moltoseveri.Noi, giunti da Bologna, dormivamodove c’era posto, perché le camere eranogià occupate da una trentina di ragazzi.Dormivamo con i materassi per terra,chi nel corridoio delle camere e chi nelcoro della chiesa.Di notte sentivo i topi che correvano10

Marzo / Aprile 2007qua e là e siccome avevo sentito correrela voce che i topi mangiavano le orecchie,nonostante il gran caldo, dormivocon la testa sotto le coperte, tanta era lapaura che me le rodessero.Le biglie di terracotta rubateDurante la permanenza in montagna aSant’Agata, mi rubarono le biglie pergiocare a “palmo e cicca”.Ne avevo messe assieme duecentottantadi terracotta colorate, ed una sessantinadi varie misure, in vetro, perché a questogioco ero molto bravo.Tenevo le palline in tre calzettoni maun giorno sparirono. Preso dalla rabbiane studiai una delle mie, e promisi aimiei compagni che se imparavo chi erastato e recuperavo le palline, avrei fattofinta di niente.Nel coro della chiesa vi era un vecchioconfessionale, e pretesi di confessare imiei compagno uno alla volta, per scoprirechi le aveva prese.Avevo un certo ascendente verso di loro,ed ero svelto a fare a pugni per aiutarei più deboli, non ero nemmeno unospione, perciò mi volevano bene.Avevo appena iniziato le confessioni(credo che ne avessi confessato solotre), quando vidi arrivare don Giovannisu tutte le furie, sicuramente avvertitodal ladro delle palline. Voleva picchiarmi;io invece di aprire la porticina delconfessionale, visto che mancava il vetronella parte superiore, andai soprail confessionale con i piedi, e mi tuffaisu don Giovanni, che non aspettandosiuna reazione del genere, si ritrovò agambe all’aria. Non dico la fuga chefeci, perché se prima era su tutte le furie,figurarsi ora…Dovetti rifugiarmi dagli assistenti i quali,pur dandomi qualche ceffone ed unapunizione, mi salvarono dalle grinfie didon Giovanni. Rimase il fatto però, chedopo tutto questo caos che avevo provocato,ritrovai le palline al loro posto,anche se non ho mai scoperto chi fosseil colpevole. Comunque feci litigare gliassistenti tra di loro e con don Giovanni.Oltre a qualche sberla avuta dopo ilfatto, buscai di non andare al cinemae di lavare i piatti per tutto il periododelle vacanze, ma felice di aver ritrovatoil mio tesoro, e, per fortuna all’insaputadel Padre.Brani tratti dal volume di Michele Marino“Una lettera a Padre Marella”storiaDalla pagina 8Un capolavoro di GiovanniLaurentini, detto l’ArrigoniIl paliotto della CollegiataLuogo di conservazione. Sant’AgataFeltria, chiesa Collegiata, altare nellaterza cappella di sinistra.Soggetto. Sant’Orsola.Datazione. 1703.Iscrizioni. “IN AGONE PRESIDIŨ”“1703”Stato di conservazione. Danniprovocati dall’umidità, presenza dialoni biancastri.Note. Contraddistinto dallecandelabre laterali di impostazioneLa RoccaQueste tele hanno dimensioni modeste, come del resto il San Martino, che nonsembra essere nato come una pala d’altare per una grande chiesa, ma piuttostoper un oratorio pubblico o privato. Purtroppo ci è giunto senza storia, ed inutileè stata una ricerca d’archivio riguardante le molte chiese dedicate a San Martinonella diocesi di Rimini. Verso una parte perduta del territorio diocesano rimineseconduceva uno scritto del sacerdote cesenate Pietro Burchi, che, da un inventarioottocentesco riguardante San Lorenzo di Gatteo, aveva tratto la notizia di un dipinto(ora non più esistente) raffigurante appunto San Martino firmato da un certo“Giov. Arrigo” riminese, in un altare eretto da Laura Colonna, marchesa di Montebello.L’ “Arrigo” è certo il nostro Laurentini, ma la data che accompagna la mutilafirma, “1615” fa senz’altro escludere che si tratti del presente dipinto. Che verso lametà dell’Ottocento era sicuramente a Cesena, in un deposito di Silvestro Ragazzinie Giovanni Guerra, raccoglitori e rivenditori di opere d’arte provenienti dallesoppresse corporazioni religiose romagnole, dove fu visto da Gaetano Giordani. IlGiordani, infatti, lo descrive esattamente: “San Martino a cavallo col finto poveroin piedi, in paese, figure metà del vero, di maniera caraccesca; in un cartellino silegge: «Joannese Laurenti arim. Facibat 1594»” (A Tambini, 1996). Non moltodopo il dipinto deve aver trovato un acquirente straniero; comunque la sua ultimaprovenienza è dal mercato d’arte parigino. Ora è tornato a casa, dove speriamopossa fermarsi a testimoniare gli ultimi sprazzi di un’epoca cavalleresca che stavaineluttabilmente tramontando e l’abilità di un Magnificus Dominus che faceva ilpittore, pensando forse più all’Ariosto e al Tasso che alla Legenda Aurea.Pier Giorgio Pasinicarpigiana e dai due racemi speculari.Il cartone viene ripreso per il paliottonr. 103 e a questi due esemplari sipossono accostare i paliotti nellachiesa di Santa Chiara a MacerataFeltria, quelli nella chiesa di SantaMaria degli Angeli a Sant’Angeloin Vado e il paliotto con San CarloBorromeo nella chiesa della BeataVergine a Santa Maria in Reclauso(frazione di Montecerignone), datato1701.11

La RoccaSan Girolamo 1972Da CULTURA ITALICAPeriodico Patriottico Culturale - Anno 1965A quando RIMINI PROVINCIA?Il Montefeltro, situato quasi tutto nellaValle del Marecchia, fa scalo direttamentea Rimini Città. San Leo, Pennabilli,Novafeltria e più ancora Sant’AgataFeltria, sono perfettamente in territorioromagnolo. E c’è la storia della genesidei luoghi che risale all’Impero Romanoe che fa dipendere (particolarmentele terre di Sant’Agata) da Roma e poida Ravenna. Si deve ai conti di Montefeltro,divenuti poi duchi di Urbino,se lo spostamento, diciamo così marchigiano,ha avuto il sopravvento amministrativo.Ma che dire delle vie di comunicazionedirette, particolarmente da Sant’Agata,per Rimini, Savignano di Romagnae Cesena? Sono le corriere della SITA(due) e una locale (Ramberti) che tengonogiornalmente legati questi tre centridella Romagna al territorio Feretrano-Santagatese.Sant’Agata poi, giacenell’alta valle del Marecchiola (affluenteSant’Agata Feltria, 8 Settembre 1972Ill.mo Sig. Soprintendente ai monumenti – AnconaUn folto gruppo di cittadini, personalità, enti vari del capoluogodi Sant’Agata Feltria, a cui stanno a cuore veramente imonumenti artistici del paese, si permette rivolgere alla S. V.Ill.ma il seguente esposto:È noto alla S. V. Ill.ma che in Sant’Agata Feltria, sopra unodei più bei colli, esiste la chiesa di S. Girolamo con attaccatoun convento, il tutto fatto costruire dai Fregoso, Signori diSant’Agata dal 1560 al 1575.Oltre la splendida tela di Pietro da Cortona, la chiesa possiedealtre pregevoli e numerose opere artistiche. Il convento, nellesue linee sobrie e delicate, specie per il piccolo chiostro e lepitture sotto le arcate, rappresenta uno dei migliori monumentiche ancora fanno bella Sant’Agata in tutto il Montefeltro.Questo convento è stato adibito fino al giugno scorso comecollegio dell’Opera di Padre Marella di Bologna. Appena liberato,l’ECA che ne è la proprietaria decideva di farne unpensionato per persone anziane.DOCUMENTIDocumenti di ieri e di oggiAll’improvviso l’Amministrazione Comunale si trova costrettaa cedere alla locale scuola agraria che se ne servirà comeconvitto per i giovani e le giovani per le ore extrascolastichee notturne. Questa gioventù, per diversi anni ha alloggiatopresso enti e famiglie, ma ora nessuno li vuole più per i dannimorali e materiali arrecati.Ora se il convento di S. Girolamo diventerà collegio dell’Agraria,che ne sarà di quei locali già in parte restaurati e portatiall’originale con infinita pazienza e spese enormi da parte dell’ECA?Chi assicura anche l’incolumità dell’artistica chiesa?Ora proprio si desidera l’intervento della S.V. Ill.ma, affinché,per motivi d’ordine artistico, l’Amministrazione Comunaledesista dal suo intento di favorire la Scuola Agraria, a dannodi uno dei principali monumenti ancora rimasti a Sant’Agata,un giorno così ricca, e così l’ECA possa pensare al pensionatoper persone anziane in un paese in cui se ne sente la necessità,perché la forte emigrazione giovanile lascia incustoditi, noncurati da amorosi affetti famigliari, tanti e tanti anziani.Nella speranza di un suo intervento, magari anche di personaper meglio rendersi conto, si fanno distinti ossequi.Un gruppo di cittadini di Sant’Agata Feltriadel fiume Savio, Ndr.). Napoleone Bonaparte,che s’intendeva di geografia,aggregò addirittura il circondario Santagateseal centro di Cesena.Che si vuole di più?Urbino con Raffaello, Pesaro con Rossini,sono centri di indubbio valoreartistico, ma la geografia dei luoghi èun’altra cosa e con essa le conseguenzeamministrative gravano orribilmente,se non consone alla realtà dei fatti, palesementediscordanti fra loro.Si vogliono o non si vogliono le Regioni?!Meglio è non pronunciarsi in merito,perché l’unità nazionale si basa principalmentesulla equa ripartizione delleProvince e sulla loro efficienza per i paesiche da esse giustamente dipendono.Attendiamo, ma quanto? Si teme, inItalia, di accontentare le popolazioni,nelle loro legittime richieste ed aspirazioni?Giuseppina MaffeiMarzo / Aprile 2007Padre AgostinoCarlo Colosimo ha trovato un librodi prediche di P. Agostino da Montefeltroin cileno, stampato a Santiagonel 1925.Ecco le prime righe: “Naciò el P. Agustìnen Santa Agueda de Feltro, villoriode la diòcesis de Pennabilli, el 1 demarzo de 1839, de Juan Bautista Viciniy Urzula Mariani...”Non perdeteil prossimo numerodella Rocca:La storia di uncomizio politicoa S. Agata Feltria nel 1953Una lettera aperta diAlessandra Fantiniall’Assessore Ugolinisui temi più scottantidella politica santagateseGiochi e Alleanze elettoraliper non perdere il Comune12