Stranieri barbari migranti Storia

Frontiere aperte.
Musulmani, ebrei e cristiani nella
Repubblica di Venezia in età moderna
Giuseppina Minchella
La coesistenza delle diversità in ambito mediterraneo nell’età
moderna è un tema ormai studiato dalla recente storiografia, che ha
messo in luce processi di scambio e d’influenza reciproca fra le popolazioni
appartenenti a fedi diverse, sconfessando lo stereotipo di un’inconciliabile
ostilità tra comunità cristiane, musulmane ed ebraiche. In
questo panorama, ricopre un posto particolare e importante Venezia,
città che al suo stesso interno era una frontiera religiosa e culturale.
Una città dove – ce lo dicono i processi inquisitoriali – per insegnare
il turco ci si avvaleva anche del Corano: è solo un esempio dei
molteplici, sommersi aspetti di contaminazione cuturale. Dalle carte
dell’Inquisizione veneziana compare il quadro di una realtà fortemente
contrassegnata dalla presenza di minoranze orientali: turchi, rinnegati,
ebrei levantini, cristiani greci, armeni, che si muovono nelle pieghe
del tessuto urbano in contatto quotidiano con i sudditi naturali della
Signoria. Una convivenza che dà vita a processi di contaminazione,
in cui si intrecciano abitudini, lingue, modi di vestire e immaginari
culturali.
«So bene che lui è stato doi volte christiano et doi volte turco, cioè
quando si battezzò et dopo quando si fece turcho la prima volta, poi
quando suo padre l’ha riscatato si fece christiano un’altra volta, et
hora che è tornato turco».
Quella di Giulio-Assan, due volte turco e due volte cristiano, è solo
una delle numerose testimonianze dei ripetuti passaggi di fede presenti
negli atti dell’Inquisizione veneziana, un’eco che rimanda alle scorre-
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