Archeomatica_4_2019

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patologie – come nel caso qui presentato – fornisce datiimportanti per definire il percorso di manutenzione, soprattuttoin occasione del futuro controllo generale (F.M.).CONCLUSIONIRispetto alla tradizionale mentalità del restauro, la conservazioneprogrammata accentua l’attenzione al lungoperiodo e al rischio e richiede un’innovazione di processoche presuppone un profondo cambiamento di culturaoperativa. Una frequente manutenzione, infatti, consentedi controllare e contenere l’avanzare di fenomeni di degradonegli edifici meglio dei più distruttivi interventi direstauro, eseguiti a guasto avvenuto. Perciò, all’internodi una “cartella clinica” che accompagni le fasi preliminarie quelle successive all’azione del restauro, un ruoloimportante rivestono monitoraggi e verifiche, che possanogarantire opportuni ed appropriati piani di manutenzione.Se il restauro è ora ricompreso in una logica processuale,nella quale si accentuano le responsabilità in terminidi compatibilità, durabilità, minimo intervento e gestionedelle informazioni, nella manutenzione programmata, asua volta intervento diretto, si riconosce l’efficacia dellaprevenzione, che comporta un innalzamento delle capacitàrichieste agli operatori e si traduce in un fattore diqualificazione e competitività (C.C.).Bibliografia- Crova C., Miraglia F. (2019), Thermography and scheduled maintenance:a case of study. X Convegno Internazionale Diagnosis for the Conservationand Valorization of Cultural Heritage Napoli, 5-6 dicembre 2019, Atti delConvegno, a cura di Campanella L., Piccioli C., Rendina A., Romanelli V.,Napoli: Cervino Edizioni, 60-69.- Crova C. (2018), Le torri costiere di Terra di Lavoro. Storia e Conservazione,Cerro al Volturno: Volturnia Edizioni.- Moioli R., Baldioli A. (2018), Conoscere per conservare: 10 anni per la conservazioneprogrammata, Milano: Fondazione Cariplo.- Della Torre S. (2014), Oltre il restauro, oltre la manutenzione. La strategiadella Conservazione programmata. Dalla progettazione delle attivitàalla valutazione degli impatti, Proceedings of the International ConferencePreventive and Planned Conservation (Monza, Mantova, 5-9 Maggio 2014),a cura di Della Torre S., I, Firenze: Nardini.- Della Torre S. (2010), Conservazione programmata: i risvolti economici diun cambio di paradigma. Il capitale culturale, I.- Accardo G, Cacace C., Rinaldi R. (2005), Il Sistema Informativo Territorialedella Carta del Rischio. Arkos, n.s., a. VI, 10.- Capponi G. (2001), Conservazione preventiva: strumenti tecnici, legislazione,incentivi. Conservazione programmata. La carta del rischio delpatrimonio storico architettonico: dalla catalogazione all’operatività, Attidel Convegno (Politecnico di Milano, 23-24 novembre 2000), tema, 3.- Accardo G. (1999), La Carta del Rischio e il sisma per un piano di prevenzionenazionale. Atti del Convegno dei Lincei, 153, Giornate sul tema Gliinterventi sul patrimonio monumentale ed artistico dopo il sisma nell’Umbriae nelle Marche. Dall’emergenza alla progettazione (Roma, 22-23 giugno1998), Roma: Accademia dei Lincei.- Brunetti G. (1996), Tecniche non distruttive per la diagnosi. Tecniche perla conservazione, a cura di Bellini A., Milano: Franco Angeli, 228-274.AbstractScheduled preservation is an innovative procedure. It is a complex strategy, thatcombines large-scale risk mitigation with careful organisation of daily activities.Implementing it means creating a new scenario. It represents the ability to seecultural heritage through time and govern its transformations, planning interventionsfor the conservation of monuments, preserving them with minimal and noninvasiveoperations. The practices of programmed conservation are, therefore,strategic to preserve the architectural heritage and ensure its perpetuation in aperspective of compatibility.A correct proposal for conservation of the structure must therefore start from ascheduled maintenance plan that identifies places, techniques, methods of controland interventions over time, specifying the maintenance cycles and theirfrequency, optimizing commitments and costs.The present paper proposes a significant case study: the analysis of the restorationworks of the Monte di Scauri tower twelve years after the end of the intervention,according to the planned maintenance plan foreseen in the executiveproject. This analysis was carried out by applying thermography and gave usefulresults for the identification of problems and the configuration of interventions.Parole chiaveTermografia; Diagnostica preventiva; Analisi del degrado;Manutenzione programmata.AutoreCesare Crovacesare.crova@beniculturali.itDottore di Ricerca in Conservazione dei beni architettoniciIstituto Superiore per la Conservazione ed il RestauroFrancesco Miragliafrancescomiraglia@gmail.comDottore di Ricerca in Conservazione dei beni architettoniciUniversità degli Studi della Campania “Luigi Vanvitelli”24 ArcheomaticA N°4 dicembre 2019
Tecnologie per i Beni Culturali 25RECENSIONEI SumeriAUTORE: FRANCO D’AGOSTINOEDITORE: HEOPLI EDITOREPAGINE: 170PREZZO: 16 EUROEAN: 9788899398125ISBN: 8899398127Un libro avvincente I Sumeri di Franco D’Agostino, che nel formatotascabile cartaceo, ancora il più amato dai lettori di tutta la Terra,spiega come questa cultura dell’alluvio mesopotamico fosse, nonsenza classificazioni da ‘fabric analysis’ delle tavolette d’argilla, laprima tradizione manoscritta nella preistoria dell’Asia occidentale aridosso del bacino mediterraneo.Sentiamo spesso parlare di Mosul in Iraq e della distruzione del suoMuseo, una prima volta danneggiato già nel 2003 e, con video simultaneamentediffusi dai network, nel 2015 ad opera dell’Isis, che neha sbriciolato i reperti archeologici, tra cui un lamassu, cioé un leonecon testa umana, provenienti dai siti di Nimrud e di Ninive, città diIshtar, Venere fondatrice del regno Assiro di Assurbanipal. L’epica diGilgameŝ con la pelle di leone, re di Uruk, lo scriba che si era ribellatoalla dea (Inanna), ha segnato profondamente la mitologia grecasenza aver avuto, nemmeno per la letteratura ellenistica, altra consistenzache non fosse Babilonia, città amorrita di popolazione semiticae di lingua accadica. La riscoperta, culminata nel 1853, delletavolette cuneiformi provenienti da disparati siti archeologici dellaMesopotamia antica, alcune delle quali al British Museum, contenentidifferenti redazioni del suo panegirico calendariale è lo spartiacquedel recupero della memoria di un antroponimo in un testo teogonicocompiuto, fatto con l’argilla, che favoleggiava di un’età dell’oro situandolaoltre il diluvio. Il sumero più venerato a Babilonia, dopo Sodomala città più caduca della Bibbia, a differenza di Ercole non avevaraggiunto l’immortalità, ma nella sua apoteosi donato agli uominila conquista dell’alterità, un idioma. Grazie a più sequenze tangibilidi segni logografici, anche solamente fonetici nel successivo sistemaassiro-babilonese, era non solo verosimile che Gilgameŝ non fosse undio, un démone, un idolo, o il primo uomo, ma certo che l’archetipodella favola apotropaica delle sue gesta fosse il primo inno allaconoscenza. Lui stesso socialmente un re affiancato da un pastore dinome Enkidu nel testo, ricomposto dalle disparate versioni pervenuteisolatamente mutile e reso attendibile dallo scriba Sinlequinninidi Uruk, era diventato nel secolo scorso - significativa del radicarsidel nomadismo e probabilmente di una censura politica del matriarcatocon la sua inclusione in una società patriarcale - autobiografiadi un peregrinus del neolitico, che aveva composto una geografia incuneiforme sumerico dell’alluvio mesopotamico. Leggendo I Sumeridi Franco D’Agostino appena edito da Hoepli, neanche arrivati al secondoCapitolo e in bilico sul Ramo d’oro di James Frazer, nel vagosospetto, instillato da Isidoro di Siviglia, che antenato dei Saracenipossa essere anche stato il re assiro Sargon II, precipitiamo nella lorosapienza universale, che, se fu brevemente soggiogata dai Gutei, nonper questo ebbe nei Semiti un tradizionale antagonista di frontiera,ma avrebbe avuto piuttosto l’interprete più autentico. Finalmente icinque continenti del pianeta appaiono popolati e percorsi in lungo ein largo da tutti i suoi abitanti, ovunque genialmente originati dallaparola, e nel Vicino Oriente, sul versante mediterraneo, connotatinon solo dal colore nero dei capelli, ma da una capacità di immedesimazioneche oltrepassava le distinzioni di specie, di genere, di linguae perfino gentilizia, dotatasi di proprie sinossi comparative sottoforma di indici protodinastici e cronologici. Se in fatto di egemoniai Sumeri contesero agli Egizi la forma di un’organizzazione stataledittatoriale, nel primo termine di paragone concettualmente lontanadall’impero almeno nei primi millenni, molti altri primati di supremaziaoltre quello della scrittura e della complementazione foneticadegli ideogrammi cuneiformi le sono stati e le sono attribuiti, qualil’invenzione dei numeri e dei sigilli, della ruota, della vela e dell’ogiva,e perfino quella della prima biblioteca nella storia dell’umanità,denominata di Assurbanipal (VII a. C.), rinvenuta intatta con la suatradizione millenaria di 120.000 testi, per lo più di ceramica d’argillacruda e, talvolta, bitume. Un rilievo a parte ha meritato l’importanzadei sigilli, scoperti anche a Ebla (Tell Mardikh) ed in area elamita(Iran), come titoli di compenso premiale e venale, prototipi onorificidella moneta metallica introdotta in Lidia (VII sec. a. C.) e in usoquali pegni e valori di scambio corrispettivi di pesi di argento e orzo.Nel XIII secolo a. C. tracce del dominio sumero erano evidenti fino aBiblo, città del papiro e del primo alfabeto fenicio, ritenuto di origineegiziana, nonché città di Adone, protagonista di un altro mito persistentenella tradizione della cultura occidentale, e, quando ormaila lingua dei Sumeri era scomparsa da un millennio, ne era sempretramandata la pratica amanuense dello scrittorio cuneiforme, piùche manufatto, esso stesso fenomeno di impatto irenico sulle lingueindoeuropee e le semitiche, compresa l’Ittita dell’Anatolia antica efino al semialfabetico dell’impero persiano. D’Agostino restituisce aduna platea molto ampia di lettori, con chiarezza e sinteticità, unasilloge e una cartografia storica suddivisa per periodizzazioni, fruttodi una conoscenza sicura degli insediamenti archeologici risultatidagli scavi intrapresi durante due secoli, compresi i ritrovamenti del2005 a Nassirya: un’impresa da Gilgameŝ ricostruire il retaggio diuna cultura del neolitico così diffusa e condivisa da compenetrare unterritorio tanto sterminato quale il Medio Oriente. Una cultura chene aveva assimilato la variegata popolazione e sfruttato tecnicamentetutte le risorse naturali in un paese ricco d’alture, d’acqua e dipetrolio, primeggiando nell’urbanizzazione ed evolvendo con un’accortapropaganda, attraverso il rituale poietico della divinazione edei segni - vere e proprie iscrizioni - lo status di tutti i suoi abitanti.Svelandoci non solo l’intera compagine autoctona di una società legittimata,considerata come tale a partire dal ritrovamento del Codicedi Hammurapi nel 1901 a Susa, ma i miti demiurgici proiettati sullasua storia dagli stessi suoi scopritori e sistematizzatori, avanguardieartistiche del Novecento, per i quali Gilgameŝ avesse rappresentato,non solo ipoteticamente nell’iperbole mondana, il vate affabulatoredella verità dell’oltretomba. La profondità dello storico ci consegnatutta d’un fiato una cronologia che dai millenni che precedono ilcalcolitico del periodo di Ubaid nell’Iraq meridionale è tramandataai secoli dell’età villanoviana (XII a. C.): fino a quando, cioé, al disotto dei grandi occhi e delle trecce delle sculture sumerico-accadicheantropomorfe, in territorio italico avremo visto spuntare, nonmeno autoctono, il sorriso onirico degli Etruschi. Ineffabile nel voltodi un’umanità primitiva lo ius vitae ac necis e la macabra scoperta diLeonard Woolley nel 1922 delle Tombe Reali di Ur (Tell-el- Muqayyar),praticato fino al periodo sargonico, olisticamente relegata. Era giuntomoribondo alla soglia dell’età del bronzo finale e della fondazionedi Roma il destino dello stato che si era ribellato alla schiavitu’,inventando il contesto epigrafico edificante che avrà tramandato aiposteri interi ‘corpora’ di testi multilingui, parallelamente e contiguamentealla scrittura ieratica egizia. Se hanno validità obbiettivale distinzioni di comodo dei secoli scorsi di civiltà sumero-accadica edi arte assiro-babilonese, attendibilmente in uso tuttora, nella grigliacronologica dell’età della pietra trovano posto le stratificazioni diEridu a pochi chilometri dalla ziqqurat di Ur, a stabilire a sua voltaquale fosse stato l’indiscutibile traguardo sumerico insieme alle operedi canalizzazione: l’invenzione della città, sorta dalla lavorazionedell’argilla e della pece.A cura di Francesca Salvemini
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