Il numero di Marzo 2007 - Associazione Nazionale Venezia Giulia e ...

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12 DIFESA ADRIATICA Marzo 2007 Gli esuli in Argentina per il Giorno del Ricordo Buenos Aires. La Federazione dei Circoli Giuliani in Argentina, ha commemorato lo scorso sabato 10 febbraio il Giorno del Ricordo, con una S. Messa nella Chiesa della Madonna degli Emigranti, nel quartiere “porteño” di La Boca, celebrata da Monsignor Luigi Mecchia. La Chiesa era colma di persone: discendenti dei martiri infoibati, esuli giuliani, istriani, fiumani e dalmati ed italiani in generale, che hanno seguito con emozione la celebrazione, accompagnata dallo stupendo Coro degli Alpini. Tr a le autorità presenti, il Console Generale d’Italia, dott. Giancarlo Curcio, ed il Primo Consigliere dell’Ambasciata, dott. Fabrizio Marcelli. Subito dopo la Messa, si è letto il messaggio del Presidente dell’Associazione Giuliani nel Mondo di Trieste, Dario Locchi sul dovere della memoria al fine di sollevare il velo del silenzio dalla tragedia delle foibe e di riconoscere senza ambiguità il torto orribile che fu compiuto ai danni delle popolazioni istriane, fiumane e dalmate costrette all’Esodo. Per la Federazione Giuliana, il Vicepresidente 1º, Duilio Ferlat, nel suo intervento ha voluto rilevare che: «il valore della memoria condivisa comporta il diritto alla verità, possibile soltanto se vi è effettiva conoscenza che gli eccidi delle Foibe avevano lo scopo di intimidire e indurre la popolazione italiana all’esodo. La memoria deve passare anche attraverso atti concreti che troveranno soluzione ai problemi ancora aperti, dagli indennizzi per i ‘beni abbandonati’ alle restituzioni, dall’anagrafe alle provvidenze di carattere sociale». Ha poi aggiunto: «se oggi ricordiamo, non è per desiderio di vendetta, bensì per completare una pagina di storia che deve essere conosciuta, per quanto tragica essa sia; ricordare per solidarietà con quelle numerose famiglie di connazionali che hanno avuto padri, nonni, cugini, zii, fratelli, gettati morti o vivi a più di cento metri di profondità nell’orrido di una foiba per il fatto di essere italiani. Si deve ricordare per dare un senso alla vita e al futuro, in una logica di pace, di desiderata riconciliazione tra i popoli, perché queste tragedie non si ripetano mai più». Il Console Generale Curcio, ha voluto richiamare le parole del Presidente Napolitano alla cerimonia ufficiale al Quirinale, riconoscendo la cecità sulla vicenda delle foibe, ed ha voluto esprimere «il sentimento più profondo, le nostre preghiere, la nostra vicinanza per tutti coloro che hanno sofferto questa tragedia». Il Consigliere Marcelli intanto, portando il saluto del signor Ambasciatore Ronca, ha manifestato che «la piena riconciliazione sarà veramente possibile se gli Stati che sono succeduti alla Jugoslavia, la Slovenia e la Croazia, riconosceranno i delitti ed i crimini eseguiti contro persone appartenenti alla nazione italiana». Infine, il fiumano Leonardo Racchetta, ha voluto sintetizzare le esperienze di chi ha vissuto di persona il dramma dell’esodo dalla sua città, il difficile inserimento nei campo profughi a Novara, e l’emigrazione in Argentina. Alla chiusura dell’atto, il Coro degli Alpini ha intonato il Va’ Pensiero, seguito con emozione da tutti i presenti. LEZIONE DI STORIA DALLA... GIORDANIA Quante volte ci siamo detti e ripetuti che i nostri studenti non conoscono la storia delle Foibe e dell’Esodo, non ne trovano traccia nei loro libri, cadono dalle nuvole se se ne parla? È una triste realtà che durerà fin quando i libri di testo (avverrà mai?) si allineeranno allo spirito della legge istitutiva del Giorno del Ricordo. Una bella lezione, stimolante e stupefacente allo stesso tempo, ci giunge però da tutt’altro ambito. Ci scrivono. «D’abitudine per lavoro pranzo in un locale gestito da giordani, gente nel nostro Paese da anni e che parla un italiano corrente. Ne sanno appena qualcosa della nostra storia, ma soprattutto guardando la TV. Da alcuni giorni avevo notato un nuovo dipendente sulla quarantina, anch’egli giordano, ma che si esprimeva in un italiano assai stentato, segno evidente di un suo arrivo molto recente. Mi sono trovato a parlare, non mi ricordo neanche come, del Giorno del Ricordo e, di fronte all’ignoranza quasi totale, proprio l’ultimo arrivato con il suo italiano incespicato ha spiegato ai suoi colleghi le motivazioni dell’esodo, la storia del trattato di pace, il cambiamento dei confini, l’esodo e finanche l’episodio della stazione di Bologna dove il treno degli esuli fu respinto e fatto proseguire invece di fornirgli assistenza. Non ricordo quanto tempo sono rimasto a bocca aperta, ma qualcuno se n’è accorto e mi ha chiesto che accidenti mi era preso. Non potevo credere alle mie orecchie: un giordano che dava lezioni sulla storia degli esuli! Non ho potuto resistere alla tentazione di chiedergli come diavolo sapesse tutte queste cose: chissà, magari le aveva lette su un giornale in questi giorni. La risposta è stata semplice e disarmante: “Le ho studiate a scuola”. La mia bocca è rimasta aperta, ancor più sorpreso di prima. Ho pensato a quanta ignoranza gira ancora per le nostre scuole e che razza di lezione ci viene dalla Giordania. Poveri figli nostri! Sanno che Napoleone si infilava la mano nel doppio petto ma non conoscono gli istriani, i fiumani, i dalmati. Non è per motivi commerciali o d’appetito, ma in quel locale ora ci torno tutti i giorni». Se questa è memoria... In Racconta! una cittadina ebrea di Fiume narra la sua deportazione «Racconto e ricordo quello che so», tiene a precisare Hanna Kugler Weiss nel suo libro di memorie, pubblicato nel 2006 dalla casa editrice Giuntina, Racconta!. «L’idea di scrivere le mie memorie è nata dal desiderio di raccontare ai miei nipoti e, sopratutto, ai miei figli la mia storia». Il libro nasce dunque da esigenze private, per smascherare la reticenza, coltivata nel contesto famigliare per troppi anni, intorno alla sua storia personale. Sebbene i suoi figli siano a conoscenza dei suoi trascorsi, la Kugler non ha mai raccontato loro i particolari della sua prigionia, «come se quel periodo non fosse mai esistito». Finalmente in questo volume, con un linguaggio asciutto e penetrante, Hanna Kugler Weiss confessa a se stessa, ai suoi figli e ai lettori, ciò che è stata: una schiava di Birkenau, sporca e puzzolente, che ha rovistato nelle immondizie, un inutile oggetto destinato alla morte in un crematoio o in una fossa comune, scampata per caso, e non per qualche merito acquisito, ad una fine certa. «Ci sono voluti anni per ricostruire il passato cercando di capire quello che mi era successo e come ne ero uscita. Solo così mi è stato possibile scrivere le mie memorie». In questa delicata operazione pubblica di autonarrazione, un ruolo fondamentale è svolto proprio da noi lettori e uditori, perché il raccontare, forse a maggior ragione il raccontare di sé, richiede una disposizione nell’altro all’ascolto. Non a caso l’incubo più ricorrente di Primo Levi, durante e dopo la prigionia, era di ritrovarsi a parlare e raccontare della sua esperienza nel lager tra le calde e accoglienti mura della propria casa, a Torino, circondato dai suoi cari, ma non essere ascoltato, completamente ignorato da tutti. Hanna, ragazza italiana di Fiume smarrita nei gironi dell’inferno La scrittura della Kugler, concisa e senza enfasi, dà vita ad una testimonianza che tocca noi lettori fisicamente, conducendoci dentro l’orrore che ha scavato una profonda frattura, forse insanabile, nella sua esistenza. Questo libro-testimonianza rappresenta chiaramente un tentativo di recupero, di salvataggio della memoria, la propria. Un salvataggio che è anche metafora di qualcos’altro, di un ponte tra la Hanna adulta, mamma, moglie, nonna e cittadina israeliana, e la Hanna ragazza italiana di Fiume smarrita nei gironi dell’inferno. Il ricordo si trasforma allora in una cura, che tenta di ricomporre un’identità infranta. Il flusso dei suoi ricordi comincia proprio da Fiume, la città in cui è nata nel 1928. Hanna è la terza di quattro figli di una famiglia ebrea ortodossa. Il padre, Sigismondo, originario dell’Ungheria si occupava di commercio alimentare (latte, formaggi, uova), la madre Carlotta (Shari) Kurtz era nativa di Fiume. In seguito all’occupazione della Venezia Giulia da parte della Wehrmacht nel settembre 1943, i Kugler furono costretti all’esilio. Così Hanna con le sorelle, la madre e i nonni si rifugiarono a Trieste e poi a Lugo in Emilia Romagna. Qui vennero aiutate da Vincenzo Tambini, il quale fece sì che cambiassero il nome in Vieri, dichiarando di essere profughi italiani di Zara, distrutta dai bombardamenti alleati. Come si legge anche nell’ultimo libro di Liliana Picciotto (I Giusti tra le Nazioni, Mondadori 2006), la famiglia Tambini, residente a Bagnacavallo, e composta da Aurelio, Aurelia e i figli Vincenzo e Rosita riuscì ad aiutare molte famiglie fiumane. Le famiglie Weiss, Jakobiwitz e Galandauer, ad esempio, riuscirono a riparare in Svizzera grazie al loro aiuto. Tutti i Tambini furono riconosciuti «Giusti tra le nazioni» dallo Yad Vashem di Gerusalemme il 28 aprile 1974, per il loro coraggio e le loro azioni di salvataggio, che costarono l’arresto e la carcerazione ad Aurelio e a Vincenzo. Diverso fu il destino di Hanna, che con la sua famiglia fu catturata, per una delazione, dalle guardie italiane a Cremenaga (Varese), mentre cercava di valicare clandestinamente il confine svizzero. Dopo l’arresto e varie vicissitudini fu internata insieme alla madre, le sorelle e i nonni nel campo di Carpi Fossoli, in provincia di Modena, luogo che è entrato a far parte anche della storia dell’esodo giuliano per essere stato adibito, dopo la fine della guerra, all’accoglienza dei profughi istriani, fiumani e dalmati. Nel 1944 all’interno del lager di Fossoli c’erano diverse famiglie fiumane, tra cui gli Einhorn, Isacco, Amalia e la loro figlia Renata (vedi in proposito la testimonianza di Laura Einhorn Ricotti nella rivista “Fiume”, n. 14, 2006), di cui Hanna non ci racconta e che forse neanche conosceva. Insieme, però, condivisero il terribile viaggio per Auschwitz-Birkenau del convoglio n. 10, che, come si legge nel Libro della Memoria di L. Picciotto, fu quello che impiegò in assoluto più tempo per compiere quel tragitto. Partito da Carpi Fossoli il 16 maggio 1944, raggiunse il campo di sterminio soltanto dopo una settimana, il 23. La transportliste, che è conservata nell’archivio del Museo di Auschwitz, conta 564 deportati. I reduci furono soltanto 60. Ex deportati a Buchenwald, 19 giugno 1945 (da www.buchenwald.de, archivio fotografico U.S. Army) La selezione sulla Rampa di Birkenau ad opera del dottor Mengele fu implacabile. La nonna di Hanna, la mamma Carlotta e la piccola sorella Maddalena furono immediatamente gassate, così come i genitori di Renata. Hanna si chiamò da quel momento «A - dreiundfünfzig siebenundsiebzig» (A-5377), sua sorella Gisella diventò A-5376, poco prima sul braccio destro di Renata era stato tatuato il numero A-5367, come era d’uso fare ad Auschwitz nel 1944 alle prigioniere di sesso femminile. Gli affetti, le speranze, i sogni, i dolori, le illusioni, ogni cosa precipitò nel vuoto dell’abisso. Hanna smarrì quello che era, anche la certezza di essere donna. «Da qui, da questo campo, non uscirete vive», disse un’infermiera italiana ad Hanna e sua sorella Gisella, «però, nel caso che riusciste a uscirne vive, donne, non sarete mai più!». Hanna impiegò quattro giorni per rendersi conto della morte dei suoi cari, e quando si arrese all’evidenza, non pianse; le ci vollero quarantasei anni per sciogliere in lacrime quel gelido dolore, quando tornò in Polonia nell’agosto 1990. «Per la prima volta piansi e mi sentii in lutto per la morte dei miei amati, mia madre, mia sorella, i nonni». A Birkenau le sorelle Kugler furono aiutate da un amico fiumano, Häftling (prigioniero) come loro, Martino Godelli, che Gisella sposerà nel 1947. «Ciapa Ghisi!», gridava Marino a Gisella, gettandole per terra di nascosto una cipolla, una volta perfino un sacchetto di zucchero. Malate al momento dell’evacuazione forzata dal campo verso occidente di tutti i prigionieri abili, Hanna e Gisella riuscirono ad evitare «la marcia della morte» e furono liberate dalla 322° unità dell’Armata Rossa il 27 gennaio 1945. Il rifiuto di tornare nella Fiume comunista di Tito Anche Renata Einhorn, come ci racconta la sorella Laura, fu aiutata ad Auschwitz da un conoscente fiumano, Giuseppe Kroo, il quale trovò la morte nell’evacuazione, che pure Renata dovette compiere e dopo vari trasferimenti da un campo all’altro fu liberata nell’aprile 1945. Da allora Renata si è sempre rifiutata di parlare della sua esperienza, se non in circostanze di particolare intimità. La parola le si bloccò dentro e neanche il tempo è servito a liberarla. Al contrario di Hanna, la quale, nel 1945, scegliendo di abbandonare la Fiume comunista di Tito per andare a vivere in Israele, decise «di aprire le pagine bianche di una nuova vita, mettendo da parte i ricordi portati dalla Golà (Diaspora) di imparare la lingua e di parlare solo l’ebraico, di diventare una vera israeliana. Misi in custodia i ricordi e non parlai più». Dopo più di dieci anni, però, grazie all’apertura del processo Eichmann a Gerusalemme nel 1960, le grosse dighe, sorte dentro di lei a protezione dei ricordi, cominciarono a crollare. La custodia si aprì: riemersero i ricordi e «le atrocità tornarono davanti ai nostri occhi». Hanna, da allora, ha trovato la forza e il coraggio per parlare, rievocare e provare a sciogliere la rabbia e la vergogna in un racconto. Noi lettori la ringraziamo. Emiliano Loria Hanna Kugler Weiss, Racconta!, Giuntina, Firenze 2006 Euro 12,00, pp. 117
Marzo 2007 Esodi e genocidi, il caso armeno La «morte di una nazione»: il giudizio espresso dall’allora ambasciatore statunitense a Costantinopoli Henry Morgenthau rende, nella sua nuda crudezza, l’immagine di quello che fu, a partire dal 1915, il sistematico annientamento del popolo armeno da parte dell’impero ottomano. Soltanto inizialmente, e a un osservatore superficiale, le misure adottate contro la popolazione armena poterono apparire come una semplice ripresa, magari su più ampia scala, dei massacri compiuti nell’ultimo decennio dell’Ottocento contro coloro che la propaganda ufficiale definiva «terroristi armeni». Mancò, è vero, nel 1915, almeno nelle primissime fasi, un piano organizzativo neppur lontanamente paragonabile alla tragica “efficienza” dimostrata dalla persecuzione nazista contro gli ebrei durante il secondo conflitto mondiale. Ma è altrettanto vero che quell’impressione di carenze logistiche e organizzative, di mancata correlazione fra burocrazia politica e militare, fra mandanti ed esecutori (che, in un’ottica giustificazionista, porterebbero a escludere pianificazione e intenzionalità), verrà di fatto a cadere e ad essere smentita nella maniera più ufficiale possibile, attraverso due distinte ma collegate iniziative legislative. Con la prima, la «legge temporanea di deportazione» del 27 maggio 1915, si tiravano in ballo motivazioni di sicurezza e di ordine militare per giustificare la rimozione forzata della popolazione; la seconda, la «legge temporanea di espropriazione e confisca» del 10 giugno successivo, prevedeva il sequestro e la vendita dei beni dei deportati. Una clausola - definita «una commedia» dallo stesso plenipotenziario dell’Austria-Ungheria a Costantinopoli Joseph Pomiankowski, e duramente criticata anche da parte tedesca - prometteva la restituzione ai legittimi proprietari dei beni sequestrati, per il momento protetti e custoditi, al termine della guerra. Quanto quella promessa fosse in realtà falsa lo si sarebbe visto nell’arco dello stesso giugno 1915, quando le proprietà forzatamente abbandonate dagli armeni furono assegnate a rifugiati musulmani o vendute all’asta, con il ricavato incamerato dallo Stato. Sono proprio quelle due leggi - la prima approvata per decreto governativo, l’altra a lungo discussa e contestata dal Parlamento turco, soprattutto da parte dell’ala liberale e moderata dei “Giovani Turchi” - o che, al di là di una quantomai illusoria “temporaneità”, faranno cadere qualsiasi ipotesi giustificazionista di ieri e di oggi, e daranno a quello perpetrato contro gli armeni i caratteri della pianificazione e dell’intenzionalità tipici di ogni genocidio. È su questa direttrice che si muove il saggio di Marcello Flores, il primo studioso italiano a occuparsi direttamente del genocidio armeno, troppo spesso rimosso dalle coscienze dei popoli e dei governi (in Turchia, ieri e in buona parte oggi, ma anche nell’Occidente) e, per paradossale che possa apparire, di molti armeni superstiti.. Uno studio, quello di Flores, che si affianca a quelli recenti di Yves Ternon (Gli Armeni. 1915-1916: il genocidio dimenticato) e soprattutto di Taner Akcan (Nazionalismo turco e genocidio armeno) o, su un piano più generale, a Il secolo dei genocidi di Bernard Bruneteau. Attenta, la ricostruzione di Flores, a cogliere, tra fine Ottocento e primo conflitto mondiale, il radicalizzarsi nell’Impero Ottomano di tendenze nazionaliste che cercano i responsabili della crisi non nel disfacimento della società, ma in un “nemico” e in un “traditore” interno, o almeno ritenuto tale; nonché a collegare il problema storico, sempre più attentamente vagliato negli ultimi anni, a quello più propriamente politico e attuale di una Turchia avviata in un lungo, difficile ma irreversibile cammino verso l’integrazione europea e chiamata, pertanto, a fare i conti con la propria storia, anche la più imbarazzante. Guglielmo Salotti Marcello Flores, Il genocidio degli armeni, Il Mulino, Bologna 2006 pp. 295, euro 22,00 In alto: strada per Igdir, una fila di profughi armeni in fuga (foto Armenian National Istitute, Washigton) In basso: deportati armeni cercano nel deserto radici commestibili per sfamarsi (foto Armenian National Istitute, Washigton) DIFESA ADRIATICA LE BANDIERE DI ISTRIA, FIUME E DALMAZIA a disposizione di coloro che vorranno acquistarle presso l’ANVGD Negli scorsi mesi abbiamo ricevuto numerose richieste da soci e lettori per avere le bandiere di Istria, Fiume e Dalmazia. Oggi sono finalmente disponibili per tutti. Le tre bandiere di Istria, Fiume e Dalmazia, così come qui riprodotte, sono in tessuto nautico ad alta resistenza (quindi utilizzabili anche all’esterno), complete di doppia orlatura e stampate in digitale ad alta risoluzione. La versione grande di cm. 100x150 ha un costo di 45 euro, la versione media di cm. 70x100 costa 30 euro, la versione piccola cm. 30x45 costa 20 euro. La versione grande ha tre fiocchetti par annodamento all’asta, le versioni media e piccola hanno il tubolare ad uso asta. • • • Chi volesse riceverle può chiamare la Sede nazionale allo 06.58 16 852 nei giorni feriali dalle 10.00 alle 13.00 o inviare un fax allo stesso numero, oppure mandare una mail a: info@anvgd.it. Insieme alla bandiera riceverete il bollettino precompilato per effettuare il pagamento al più vicino ufficio postale. Al costo della bandiera viene aggiunto un piccolo contributo per le spese di spedizione. Erano passate solo poche settimane dal rinnovamento del sito web della Sede nazionale dell’Associazione, che il Giorno del Ricordo premeva alle porte e con esso l’interesse dei navigatori internet verso la nostra storia. Il nostro sito www.anvgd.it in quei giorni è letteralmente “esploso”, provocando talvolta un rallentamento del servizio proprio per l’alto numero di accessi. Dal punto di vista editoriale lo consideriamo un successo, anche grazie ad una serie di servizi che oggi ANCHE SU INTERNET L’ANVGD S’IMPONE lo rendono assolutamente di primo piano nel mondo del nostro associazionismo. Siamo arrivati fino a 7 news giornaliere in tempo reale, ovvero una vera agenzia di stampa degli Esuli: erano disponibili nel nostro sito foto e notizie sul Giorno del Ricordo appena 2 ore dopo il verificarsi degli eventi. Il calendario delle manifestazioni del Giorno del Ricordo veniva aggiornata 2 o 3 volte al giorno. La newsletter settimanale veniva (e viene) inviata a centinaia di utenti, in continua espansione. I report ci 13 segnalano la visita al nostro sito dalle più diverse località italiane e da tutti i continenti. Un segno dei tempi, quello di internet, che ci consente di avere il polso dell’interesse soprattutto da parte delle seconde e terze generazioni degli Esuli. Un servizio, quello che offriamo, che sarà sempre più implementato con nuove funzionalità. Un invito, quello che vi facciamo, a visitarci e scoprire tanti interessanti notizie e servizi. Allora, per chi non l’avesse ancora fatto, vi aspettiamo su www.anvgd.it! F.R.
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