Il Covile N° 702 - Roberto Manfredini spiega il cattoadelphismo.

ne esisteva solo una edizione assai vecchia)
gli Stromata e incuriosito andai a leggere il
testo oggetto della sfuggente citazione di
Zolla. Si trattava di riti gnostici a base di
droghe e sodomia. Stroncai il saggio e diventai
eo ipso un “teppista della cultura”
(titolo di cui mi vanto ancora) fui rimproverato
specialmente da professori cattolici che
“ma come si permette? ma chi crede di essere?
Ecc”. L’inimicizia di Zolla dipende da
un puro caso. Non da bravura ma dal caso.
Di mio c’è stato solo il coraggio necessario
a colpire un idolo incensato dai cattolici
dotti. I quali – a distanza di anni – vennero
a dirmi che Zolla era impazzito e bla bla
bla…»
L’avversione al “teppista culturale” Vassallo
è durata a lungo, fino a quando il misticista
di Montelpuciano non se l’è portata
nella tomba assieme alle sue doctrinas
esotéricas.
Nonostante la tesi del suo “impazzimento”
venisse ormai sostenuta come banale giustificazione
dell’ingenuo entusiasmo cattolico,
lo “storico delle religioni” aveva sempre
la porta aperta dalle parti di Via Solferino.
In uno storico doppio paginone della
“Cultura” 14 , Zolla poteva liberamente auto-apologizzarsi,
tentando di dissimulare la
scottatura che si prese con la sortita di Renovatio:
«[…] Ci si rassegnò a chiamare gnostico
qualsiasi pensiero che non riconoscesse di
dover dipendere dai pronunciamenti ecclesiastici.
Trovatina molto ingenua, che rendeva
di fatto inutilizzabile tutto l’edificio
antignostico così arduamente rafforzato.
[…] Gnosi, secondo questi annaspanti ecclesiastici,
sarebbe qualsiasi pensiero che non si
pieghi alla Chiesa docente. Sotto l’episcopato
del cardinal Siri si pubblicò per qualche
anno a Genova una rivista diretta da Baget
14 “Un anatema che mi fa onore”, Corriere, 30.4.1993.
| ( 13 ) |
Bozzo dove erano colpiti dell’accusa di gnosi
quasi tutti gli scrittori moderni, dal Leopardi
in poi. Una particolare furia vi dettava
anatemi antignostici contro di me; mi confesso
lusingato. Ho visto riaffiorare questa
vecchia arma puerile nella campagna che la
Chiesa cattolica ha lanciato recentemente
contro la New Age americana».
Ora, a parziale (o più che parziale) giustificazione
di chi si infatuò delle facezie di
Zolla, bisogna dire che c’è persino chi cadde
in deliquio di fronte all’ex finanziere di Alassio
Sergio Quinzio (quello della “lupara
bianca di Wojtyla” di cui sopra).
La “teologia dilettantesca” del Quinzio è
la forma meno articolata di catto-adelphismo.
Osservando in sequenza le sue opere,
vediamo che una dopo l’altra esse assumono
la forma di mini-cataloghi dell’editrice calassiana,
dove pur di infilarci qualche nome appena
impacchettato in carta color pastello,
questo “apocalittico debuttante” si lascia andare
alle più assurde connessioni.
Per fare un esempio tra i tanti, quanto
Quinzio parla del “Dio degli eserciti”, afferma
che «Dio non fa “operazioni di polizia internazionale”»,
citando Carl Schmitt di straforo
senza alcuna giustificazione 15 .
Qualunque cosa ne dica La Stampa, Quinzio
non fu affatto “cristianissimo biblista”: lo
possiamo semmai considerare poco meno di
un cabalista principiante, incapace di interpretare
le promesse di Cristo se non come
perfettibilità terrena: «La promessa non riguarda
l’anima o lo spirito, ma la carne e la
terra» 16 .
Questo “biblista” adelphico, che si auto-
-definisce «l’ultimo dei gojim», con la sua
strampalata lettura dei grandi teologi (che
vede tutti schierati dalla parte del “Dio di
Aristotele” e della “razionalizzazione”, alli-
15 Cfr. La sconfitta di Dio, Adelphi, Milano, 1992, p. 93.
16 Sconfitta…, p. 16.
4 Giugno 2012 Anno XII