Lietuvos totoriai - VšĮ Tautinių bendrijų namai

L i e t u v o s t o t o r i ų l a i k r a š t i s ♦ L e i d ž i a m a s n u o 1 9 9 5 m .„Litva tatarlary“Nr. 4-6 (142–144) 2012 m. gegužė–rugsėjis ISSN 1822–2072Adas JAKUBAUSKAS:„Mano dalyvavimo rinkimųkampanijoje tikslas – noras padėti Lietuvos totoriųbendruomenei ir kitoms tautinėms bendrijoms spręstisusidariusias problemas“GALIMAS SITDYKOVASMūsų pašnekovas dr. Adas Jakubauskas gerai žinomas mūsų laikraščioskaitytojams ir atskirai jo pristatyti nėra reikalo. Tačiau interviu, kurį jis davėmūsų laikraščiui, yra visuomeninio pobūdžio, todėl trumpai priminsime mūsųpašnekovo biografiją.A. Jakubauskas gimė Butrimonių miestelyje Alytaus rajone, ten baigė aštuoniasklases, 1984 m. – Alytaus politechnikumą, 1994 m. – Vilniaus pedagoginiouniversiteto Slavistikos fakulteto magistrantūrą. 2003 m. Poznanės AdomoMickevičiaus universitete (Lenkija) apgynė humanitarinių mokslų daktarodisertaciją. Nuo 2010 m. dėsto Mykolo Romerio universitete, 2012 m. tapo šiouniversiteto docentu. Jis yra daugelio mokslinių ir publicistinių straipsnių,publikuotų Lietuvoje, Lenkijoje, Vokietijoje ir kitose valstybėse, autorius.Nuo 2003 m. Adas Jakubauskas yra Lietuvos totorių bendruomenių sąjungospirmininkas, 2007 m. tapo Tautinių bendrijų tarybos nariu prie Tautinių mažumųir išeivijos departamento, nuo 2010 m. – Tautinių bendrijų tarybos nariu prieKultūros ministerijos. 2009 m. jis buvo išrinktas Tautinių mažumų reikalųkoordinavimo komisijos prie Lietuvos Respublikos Ministro Pirmininko nariu.1995 ir 2009 m. atliko chadžą (piligriminę kelionę) į Meką.Gerbiamas Adai, mūsų interviudidžiąja dalimi susietas su ataskaitinio-rinkiminiosusirinkimo Lietuvostotorių bendruomenių sąjungojelaukimu. Prašau pasakyti, kada yraplanuojamas ataskaitinis-rinkiminissusirinkimas.Ataskaitinis-rinkiminis susirinkimasyra planuojamas šių metų lapkričio pabaigojearba gruodžio pradžioje. Ši manotrečioji kadencija buvo ketverių metų.Vadinasi, laikas susumuoti rezultatus.Kokie svarbiausi pasiekimai,kuriais norėtumėte pasidalinti su laikraščioskaitytojais?Ataskaitinį laikotarpį būtų galimapavadinti tęstinių renginių organizavimu.Tradiciškai Lietuvos totoriųbendruomenių sąjunga organizuodavoRamadan Bairamo ir Kurban Bairamošventes, į kurias mes kviesdavome artistusiš Tatarstano, Maskvos, Peterbur-go. Pas mus lankėsi nuostabūs atlikėjai– Zilia Sungatulina, Venera Ganijeva,Idris Gazijev iš Kazanės, arfininkas SemionasKulkovas iš Maskvos, Marijosteatro solistas iš Peterburgo Timur Abdikijev.Mūsų bendruomenės žiūrovailabai pamilo dainininkę Liliją Gubaiduliną,kuri vėliau tapo televizijos konkurso„Triumfo arka“ nugalėtoja ir Lietuvosoperos scenos įžymybe. Aš manau,kad totorių bendruomenės nariai ilgamprisimins kompozitorės ir pianistės DinarosMazitovos koncertus Vilniuje,Kaune ir Druskininkuose.Lietuvos totorių bendruomenės nariainuo 1992 m. reguliariai yra kviečiamidalyvauti Pasaulio totorių kongresoforumuose, 2008 m. keturi mūsųbendruomenės mokslininkai dalyvavoTarptautiniame totorių mokslininkų forumeKazanėje. Šiame forume aš buvauišrinktas Totorių mokslininkų prie TatarstanoRespublikos mokslų akademijoskoordinacinės tarybos nariu.Mūsų jaunimas taip pat reguliariai dalyvaujaPasauliniuose totorių jaunimoforumuose Kazanėje.Galiu pasidžiaugti, kad 2009 m. mesišleidome knygą „Lietuvos totoriai istorijojeir kultūroje“, į kurią įdėjome 96įžymių Lietuvos totorių, palikusių ryškųpėdsaką Lietuvos, Lenkijos, Rusijos,Baltarusijos ir kitų šalių istorijoje beikultūroje, gyvenimo aprašymus. Šių metųliepą iš spaudos pasirodė pirmieji egzemplioriaiantrojo pataisyto ir papildyto leidimo,kurį papildėme dar 112 biografijų.2010 m. Raižiuose atidengtas paminklasVytautui Didžiajam ir 600-osiomsŽalgirio mūšio metinėms atminti.Šiuo renginiu norėjome parodyti, kokssvarbus Lietuvos totoriams yra VytautoDidžiojo atminimas. Juk Žalgirio(Nukelta į 2-ą psl.)

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisAdas JAKUBAUSKAS: Mano dalyvavimo rinkimųkampanijoje tikslas...(Atkelta iš 1-o psl.)mūšyje dalyvavo caraitis, vėlesnisAukso Ordos chanas Dželal-ad-Dinassu savo raitija. Šis mūšis totoriams yratoks pat svarbus kaip lietuviams ir lenkams.Paminklui pastatyti buvo įkurtasfondas, kuriam vadovavo MotiejusJakubauskas. Paminklo atidengimoiškilmės buvo plačiai aprašytos „Lietuvostotorių“ ir kituose laikraščiuose.2011 m. Trakuose pirmą kartą organizavomeLietuvos totorių Sabantujų.Anksčiau, Lietuvos totoriai dalyvavosvečių teisėmis Sabantujuose, kurie buvorengiami Visagine, Klaipėdoje, Rygoje.Pernai šventės organizatore tapoLietuvos totorių bendruomenių sąjunga.Mums aktyviai talkino totorių jaunimas.Šių metų birželio 30 d. įvyko antrasisLietuvos totorių Sabantujus. 2012 m.Trakų Sabantujų papuošė bajanistas virtuozasiš Kazanės Rinat Valeev. Taip patdžiugu, kad savo meistriškumu su Sabantujausdalyviais ir svečiais pasidalijoKrymo tautodailininkai Rustem Skibin irLijana Valiliajeva, o pagrindiniu šventėsakcentu tapo totorių imtynės „Kureš“.Apie renginį, tikiuosi, mūsų laikraštyjebus paskelbtas atskiras straipsnis.2011 m. įkurta totorių jaunimo organizacija„Duslyk“, kurios pirmininkeišrinkta Marija Meišutovič. Labai džiugu,kad jaunimas imasi visuomeninėsveiklos. Prieš pusantrų metų jaunimasorganizavo „Šimtalapio šventę“, šiųmetų kovą pavasario lygiadienio šventę„Navruz“, o liepos 14 – 15 d. Trakuose,kažkada buvusios totorių sodybos vietoje,organizavo totorių jaunimo sąskrydį.Almiros Trakšelienės pastangomissuburtas totorių vaikų folkloro kolektyvas„Ilsu“. Prie kolektyvo kviečiamijungtis vaikai nuo 5 iki 16 metų. Kaunevaikų folkloro kolektyvas iširo ir dabaruž visus dainuoja Rima Kazėnienė-Achmetova. Norėtųsi, kad totorių vaikųfolkloro kolektyvas Kaune būtų atkurtas.Sėkmingai savo koncertinę veikląvysto totorių folkloro kolektyvas „Alije“,kuriam vadovauja garbusis AleksandrasMelechas.2011 metų vasarą Lietuvoje lankėsitelevizijos kanalo „Mir“ kūrybinė grupė,kuri sukūrė filmą apie mūsų bendruomenę.Šis kultūros kanalas transliuojavisoms NVS šalims ir gali pasidžiaugti300 milijonų žiūrovų auditorija. Džiugu,kad filmą apie mūsų bendruomenępotencialiai galėjo matyti tiek daugžiūrovų.Norėtųsi daugiau sužinoti apie Lietuvostotorių bendruomenių sąjungosryšius su Krymo, Lenkijos, Baltarusijostotoriais.Tarp prioritetinių sričių ir toliau išlikoryšių stiprinimas su Lenkijos ir Baltarusijostotoriais. Mums ypač svarbuderamu lygiu palaikyti bendruomeniniusir asmeniškus ryšius su Lenkijosir Baltarusijos totoriais, nes mes esameviena tauta Lietuvos DidžiosiosKunigaikštystės teritorijoje, gyvenantinuo XIV amžiaus. Labai gerai, kad buvoatkurti ryšiai su Krymo totorių Medžlisu(Nacionaliniu parlamentu). Medžlisosesijoje, kuri buvo sušaukta 2010 m.liepą, aš buvau išrinktas Krymo totoriųMedžliso atstovu Lietuvoje. Žmonės,kurie domisi situacija Kryme, gali kreiptisį mane dėl platesnės informacijos.Džiugu, kad šių metų gegužę Lenkijojebuvo išleista knyga „Lietuvos totoriaiistorijoje ir kultūroje“ lenkų kalba.Vertėjas Musa Czachorowski labaidaug pasidarbavo, kad ši knyga išvystųpasaulį. Jis papildė knygą 20 naujųbiografijų iš antrojo knygos leidimo.Po to, kai iš šio pasaulio išėjo šviesiosatminties Ibrahimas Kanapackis,ryšiai su Baltarusijos totoriais šiek tieknusilpo. Tačiau mes galvojame apie šiųryšių tvirtinimą. Neseniai aš lankiausiMinske ir susitikau su Baltarusijosmusulmonų muftijumi Abu Bekiru Šabanovičiumi.Mes su juo aptarėme daugklausimų, kurie yra aktualūs abiemsbendruomenėms.Artimiausioje ateityje planuojamekartu su Lenkijos, Baltarusijos mokslininkaisimtis labai atsakingo ir labaireikšmingo projekto, kurį savo laikupradėjo J. A. Jakubovskis – parengtiLietuvos, Lenkijos ir Baltarusijostotorių enciklopediją. Bendri projektaistiprina bendruomenių bendradarbiavimą,jas suartina. Enciklopedijos sudarymastaps labai svarbia grandimi vystytivisokeriopus ryšius su mūsų broliaisLenkijoje ir Baltarusijoje.Kas naujo įvyko Lietuvos totoriųbendruomenėse per paskutiniuosiusmetus? Kokios yra neišspręstos problemos?Neišspręstų problemų pas mus visadabuvo ir bus. Kiekviena totoriųbendruomenė stengiasi užimti priderančiąjai vietą mūsų bendroje veikloje.Jono Ridzvanavičiaus pastangomistradiciniu tapo greitųjų šachmatų turnyras,skirtas dr. Romualdui Makaveckuiatminti. Tai svarbus tęstinis Kaunobendruomenės renginys. Dėl KęstučioZenono Šafranavičiaus entuziazmo buvoįkurtas ir aktyviai savo veiklą pradėjoLietuvos totorių generolo Juzefo Bieliakokaro istorijos klubas.Nemėžio bendruomenė stato bendruomenėsnamus, kuriems iš LietuvosRespublikos biudžeto buvo skirta 300tūkstančių litų. Deja, šių lėšų neužteko,dėl to dabar aktyviai ieškomas rėmėjasstatybos darbams užbaigti. Prieš trejetąmetų Nemėžio bendruomenė plačiaipažymėjo savo mečetės 100 metų jubiliejų.Bendruomenės pirmininkas TairasKuznecovas taip pat aktyviai propaguojašachmatų sportą: praeitų metųrudenį jis organizavo reikšmingą renginį– Tautinių mažumų ir etninių lietuviųšventę, kuri buvo susieta su šachmatųturnyru Vytauto Didžiojo taurei laimėti.Keturiasdešimt totorių kaimo totoriųbendruomenės pirmininkės FatimosBuinovskos pastangomis parengtas projektasbendruomenės namo statybai. Josparaiška laimėjo konkursą ir tikėtina,kad ateinančių metų pavasarį bus pradėtibendruomenės namo statybos darbai.Lėšos bus skirtos iš ES kaimo plėtrosfondo. Fatima Buinovska taip pat išleidoįdomią knygelę apie Lietuvos totoriųmečetes. Joje panaudotos puikios JonoParšeliūno nuotraukos. Aš labai džiaugiuosi,kad totorių bendruomenė turinuoširdų draugą, kuris paskutinius keletąmetų savo fotoaparatu fiksuoja visus svarbiausiusLietuvos totorių bendruomenėsgyvenimo įvykius. Šiais metais jis organizavodvi fotografijos parodas – vienąKauno įvairių tautų kultūrų centre, kitą– Lietuvos Respublikos Seime.Deja, Nemėžio ir Keturiasdešimt totoriųkaimo bendruomenės nepriklausoLietuvos totorių bendruomenių sąjungai.Tačiau šiuo klausimu reikia dirbti,nes mūsų jėga – vienybėje.Varėnos totorių bendruomenės pirmininkėLiusia Gaidukevičienė išleidokulinarinę knygelę „Šimtalapis irne tik...“, į kurią įtraukė 10 Lietuvostotorių virtuvės receptų. Jos sūnus ErnestasGaidukevičius baigė keramikos irkino operatorių kursus ir filmuoja siuže-

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis tus apie Lietuvos totorių renginius. Jonufilmuotus siužetus galima pasižiūrėtitinklapiuose www.internetinetv.lt, www.youtube.com/user/dzukuTv/videosAlytaus bendruomenė 2009 m. lapkričiomėn. Alytaus kraštotyros muziejujesuorganizavo parodą „Totoriaišalia mūsų“, kurios pagrindą sudarėfotomenininkės Zitos Stankevičienėsnuotraukos ir iš bendruomenės nariųpaskolinti eksponatai, o šių metų vasarąbuvo pradėta bendruomenės namorenovacija. Tradiciškai į Raižių mečetęsuvažiuoja daug žmonių Ramadan Bairamoir Kurban Bairamo proga.Didelę netektį patyrė Panevėžio totoriųbendruomenė iš gyvenimo pasitraukusiškiliam šios bendruomenės pirmininkuiIslamui Bogatovui. Jo pradėtą veikląsėkmingai tęsia žmona Klara Bogatova.Panevėžio totorių bendruomenės „IslamJoldyzy“ delegacija dalyvavo praeitųir šių metų Sabantujuose Trakuose. Ašsužinojau, kad bendruomenė pasipildojaunimu. Tai džiugina.Rugpjūčio 25 d. Švenčionyse įvykotradicinis Lietuvos totorių suvažiavimas,kuris vietos kapinėse vyksta jaudaugelį metų.Organizuojant šventes mes palaikomeryšius su Visagino ir Klaipėdos totoriųbendruomenėmis.Vilniaus universiteto docentė, humanitariniųmokslų daktarė Galina Miškinienė,kuri taip pat yra Vilniaus apskrities totoriųbendruomenės pirmininkė, išleido knygą„Ivano Luckevičiaus kitabas – Lietuvostotorių kultūros paminklas“. Tai didelislabai gražiai išleistas foliantas. Galinosknyga labai svarbi dabar gyvuojančiaiLietuvos totorių bendruomenei – tai savotiškaLietuvos–Lenkijos–Baltarusijostotorių konstitucija.Labai džiaugiuosi, kad jau daugelįmetų funkcionuoja Lietuvos totoriųbendruomenės Senjorų klubas.Kokius paskutiniuosius valstybėsgyvenimo įvykius galima būtų pavadintisvarbiais Lietuvos totoriųbendruomenei ir kur bendruomenėsžmonės turėtų susitelkti?Lietuvoje vyksta rinkimų kampanija,kuri baigsis spalio 14 d. rinkimais į Seimą.Tai turėtų būti svarbu Lietuvos totoriams,kaip valstybės piliečiams, kadšalies parlamente būtų bendruomenėsatstovas. Mane dalyvauti rinkimuosepakvietė Lietuvos socialdemokratų partija.Pergalės atveju pirmą kartą į Lietuvosparlamentą galėtų patekti Lietuvostotorių atstovas.Tuomet ko turėtų tikėtis Lietuvostotoriai ir kitų tautinių bendrijų atstovai,jeigu Jūs patektumėte į LietuvosRespublikos Seimą?Mano dalyvavimo rinkimų kampanijojetikslas – atkreipti Lietuvos parlamentoir Vyriausybės dėmesį į neišspręstasLietuvos tautinių bendrijų problemas,kurių yra nemažai. Man norisiinicijuoti šių problemų sprendimą. Taisvarbu ne tik mūsų bendruomenei, bet irkitoms bendruomenėms.Tikiuosi, kad tautiečiai ir kitų bendrijųatstovai balsuos už socialdemokratųpartijos rinkimų sąrašą Nr. 8 ir reitinguosmano kandidatūrą. Mano numerissocialdemokratų rinkimų sąraše – 39.Balsuoti už socialdemokratų rinkimų sąrašąir reitinguoti mano kandidatūrą galimavisoje Lietuvoje, todėl kviečiu tautiečiusaktyviai dalyvauti rinkimuose.Ar Jūs esate tikras, kad socialdemokratųpartija gali deramai atstovautitautinėms bendrijoms?Esu tuo įsitikinęs. Būdamas politologasaš nuolat stebiu Lietuvos politiniųpartijų veiklą. Tarp kitko, Lietuvospartinės sistemos formavimasis yra manodaktaro disertacijos tema. Mano manymu,socialdemokratų partija ženkliaunegu kitos politinės jėgos savo veiklojesiekia atspindėti tautinių bendrijų interesus.Kad mano kandidatūra būtų įrašyta įsocialdemokratų rinkimų sąrašą, parėmėdaugelis tautinių bendrijų: baltarusių,ukrainiečių, vokiečių, azerbaidžaniečių,moldavų, vengrų, čečėnų, libaniečių, kuriųlyderiai pasirašė atitinkamą kreipimąsi įsocialdemokratų partijos vadovybę.Kokias Lietuvos totorių ir kitųtautinių bendrijų problemas Jūsmanote esant labiausiai aktualias irkurias sprendžiant Jūs norėtumėtereikšmingai prisidėti dirbdamas LietuvosRespublikos Seime?Bendrų problemų, kaip jau minėjau,daug. Lietuvoje jau prieš dvejus metusnustojo galioti Tautinių mažumųįstatymas. Parengta naujo įstatymokoncepcija, bet, matyt, senasis Seimasjau nesuspės minėto įstatymo priimti.Todėl labai svarbu, kad naujos kadencijosLietuvos parlamentas šį įstatymąkuo greičiau priimtų. Juk Lietuvostautinės bendrijos šiuo metu gyvenateisiniame vakuume. Jeigu pamenate,1989 m. Lietuva pirmoji Rytų Europojepriėmė Tautinių mažumų įstatymą. Tuometmūsų šalis buvo pavyzdžiu kitomsvalstybėms, kaip turi būti tvarkomi santykiaisu tautinėmis bendrijomis. Dabar,deja, ji prarado lyderės pozicijas ir velkasiuodegoje. Aš taip pat sieksiu, kadbūtų atkurtas Tautinių mažumų departamentas,kuris buvo neapgalvotai panaikintasprieš keletą metų. Departamentasturi būti atskira valstybės institucija prieLietuvos Respublikos Vyriausybės arKultūros ministerijos, jis turės vaidintireikšmingą vaidmenį harmonizuojanttarpetninius valstybės santykius. Taippat sieksiu, kad būtų padidinta paramatautinių bendrijų projektų finansavimui.Šių aktualių Lietuvos totoriams ir kitomstautinėms bendrijoms klausimųsprendimui aš pasirengęs skirti deramądėmesį ir prašyti kitų kolegų paramos.Dėkoju už pokalbį.TotoriųbendruomenėsfotometraštininkasGegužės 16 d. Lietuvos RespublikosSeime atidaryta JonoParšeliūno fotografijų paroda„Lietuvos totoriai“.Keliose dešimtyse spalvotų nuotraukųužfiksuotos jau septintą šimtmetį mūsųšalyje skaičiuojančios bendruomenėsgyvenimo akimirkos: kultūriniai renginiai,šventės, sakralinis paveldas. „JonasParšeliūnas tapo mūsų bendruomenėsfotomenininku. Jo nuotraukose užfiksuotatai, kas mums, totoriams, yra labaisvarbu, turi išliekamąją vertę“,- parodosatidaryme sakė Lietuvos totoriųbendruomenių sąjungos pirmininkas dr.Adas Jakubauskas.J. Paršeliūnas fotografuoti pradėjodar besimokydamas vidurinėje mokyklojegimtojoje Suvalkijoje. Po to sekėstudijos Vilniaus universitete, kur įgijofiziko specialybę, darbas Puslaidininkiųinstitute, daktaro disertacija. Fotografijąteko pamiršti. Prieš keletą metų Jonasvėl paėmė į rankas fotoaparatą.Palikus dėl amžiaus darbą, atsiradodaugiau laisvo laiko. „Keliaudamas poLietuvą lankau ir fotografuoju Katalikųbažnyčias, kitų konfesijų maldos namus,įvairius architektūrinius objektus“,- sakoJ.Paršeliūnas.- „Mane ypač dominaLietuvos laisvės kovų įamžinimo vietosbei Lietuvos totorių bendruomenės gyvenimas.Totoriai, įsilieję į mūsų šaliesistoriją, visą laiką žengė koja kojon sumūsų tauta ir liko ištikimais bendrapiliečiais“.TBN inf.

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisGenerolo Juzefo Beliako Lietuvos totorių karo istorijos klubasKĘSTUTIS ŠAFRANAVIČIUSKlubo vadas, poručikasKlubo istorijaLietuvos totorių karo istorijos klubasveiklą pradėjo 2008 metais.VytautoDidžiojo karo muziejaus direktoriauspavaduotojo Arvydo Pociūno ir Kaunokaro istorijos klubo prie VytautoDidžiojo karo muziejaus didžiojo etmonoAlgimanto Daugirdo dėka atsiradoidėja įkurti atskirą klubą.Lietuvos totorių bendruomenių sąjungospirmininkas doc., dr. Adas Jakubauskaspritarė šiai idėjai ir pasiūlė suteiktiklubui generolo Juzefo Beliako vardą.Šio klubo atsiradimas turi didelę prasmę.Jo tikslas – priminti visuomeneiapie mūsų tautos indėlį į karybos istoriją.Istorikams patarus nusprendėme atkurtiLDK Priešakinės sargybos I – mopulko tris uniformas.Pradžia buvo sunki, nes trūko lėšų.Gavome rekomendacijas, rašėme projektusTautinių mažumų ir išeivijos departamentuiprie Lietuvos RespublikosVyriausybės,Kultūros ministerijai, Kauno miestosavivaldybės Kultūros skyriui. Dalinaiišsprendėme uniformų siuvimo finansavimą.Dalis klubo narių uniformas ir amunicijąnusipirko už savas lėšas. Pirmaisklubo nariais tapo K. Z. Šafranavičius,A. Jakubauskas ir J. Ridzvanavičius.Pirmas renginys, kuriame klubas dalyvavo,– 2008 m. gegužės mėnesį Kaunevykusio 1794 m. sukilimo mūšio tarpcaro armijos ir T. Kosciuškos sukilėliųrekonstrukcija. Dalyviai buvo apdovanoti„Kauno kryžiaus“ ženklais. Kluboveiklą pastebėjo istorikai.Klubo narių skaičius didėjo, todėl pasiuvomedar keturias LDK Priešakinėssargybos IV pulko uniformas.2009 m. buvome pakviesti dalyvautiDeltuvos mūšio prie Ukmergės rekonstrukcijoje.Prie klubo veiklos prisijungė D. Dzejanavičius,E. Jakubauskas, muzikantas E.Gaidukevičius ir fotografas E. Strioga.Tais pačiais metais kartu su Kauno karoistorijos klubu prie Vytauto Didžiojo karomuziejaus dalyvavome garbės sargybojeS. Daukanto aikštėje Vilniuje, kai prezidentasV. Adamkus perdavė Prezidentorūmus prezidentei D. Grybauskaitei irLietuvos vardo paminėjimo tūkstančiometų renginiuose. Klubo nariams K.Z. Šafranavičiui ir A. Jakubauskui tekodidelė atsakomybė, o visai Lietuvostotorių bendruomenei garbė.Lietuvos totoriai savo sugebėjimuskaryboje rodė įvairiose šalyse ir įvairiųkariuomenių sudėtyje. Lietuvos didikaiį privačias kariuomenes kvietė mūsųprotėvius. Vieni iš jų – Radvilų giminė.Todėl neatsitiktinai klubas buvo pakviestasį garbės sargybą per LDK didikųRadvilų giminės atstovų palaikų perlaidojimoiškilmes Dubingių piliavietėje.Klubo atstovai dalyvavo Europos karoistorijos klubų sąjungos generalinėjesesijoje Kaune.2010 metais įvyko išskirtinė šventė– paminklo kunigaikščiui VytautuiDidžiajam atidengimo iškilmės. Mūsųkaro istorijos klubui patikėta stovėtigarbės sargyboje.Prie klubo veiklos prisijungė AlijAleksandrovič, Konstantin Aleksandrovičir Vilius Rajackas.Klubas yra nuolat kviečiamas dalyvautiįvairiuose renginiuose Lietuvojeir Lenkijoje.Mes buvome Lenkijoje organizuotosemūšių rekonstrukcijose Kobylkoje,Raclowicuose.Europos karo istorijos klubų sąjungamus kviečia tapti šios organizacijos nariais.Gyvosios istorijos festivalis„Europa. Napoleonas I Kaune“1812 m. Napoleono I kariuomenėpersikėlė per Nemuną. Tai buvo DidžiojoImperatoriaus žygio į Rusiją pradžia.Šių įvykių 200 m. sukakčiai paminėtiKauno miesto savivaldybė organizavopersikėlimo ir Deltuvos mūšio rekonstrukciją.Mūsų karo istorijos klubasdalyvavo šiame renginyje. Kodėl mesjame dalyvavome? Truputis istorijos...1812 m. birželio 16 dieną, lenkų generolasSokonickis pasiūlė Napoleonuisuformuoti pulką iš totorių. „Totoriai– drąsūs ir sąžiningi, jie tiesiog degatroškimu tarnauti šaliai, kurioje gimėir kuri jau penki šimtai metų jiems suteikiakilmės privilegijų.“ Po keliųsavaičių grafas Van Hogendorfas leidoiš šalies totorių suformuoti kavalerijospulką. Napoleonas norėjo, kad būtų suformuotatūkstančio vyrų kariuomenė,tačiau pavyko suformuoti tik vieną eskadroną.Jį sudarė majoras, 4 kapitonai,7 leitenantai, jaunesnieji leitenantai ir110 vyrų. Eskadronas nuo 1812 metųbuvo įtrauktas į Imperatoriaus gvardijossudėtį jaunosios gvardijos teisėmis. MajorasMustafa Murza Achmatovič lapkričiomėnesio 23 dieną kreipėsi „Lietuvoskurjeryje“ į tautiečius ragindamasstoti savanoriais į eskadroną.Pirmas eskadrono mūšis vyko savojeteritorijoje prie Vilniaus 1812 metųgruodžio 10 – 12 dienomis. Svarbūs asmenystapo aukomis – majoras MustafaMurza Achamatovičius buvo užmuštas,žuvo 10 karininkų, tarp kurių kapitonaiBolemskis, Iohim Murza Korickis,

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis leitenantai Bila Murza Achmatovičius,Michalovskis... Eskadrone liko tik 30žmonių. Laikinai jam vadovavo leitenantasLiubanskis. Poznanėje, kur eskadronasbuvo išsiųstas performuoti,vadovavimą perėmė pasveikęs SultanasSamuelis Murza Ulanas. Metų pabaigojeeskadrone buvo 63 kariai.Eskadronas 1812 metais dalyvavomūšyje su caro armija Kališe, 1813metais Saksonijoje kovėsi kaip lenkųkariuomenės dalis I-me lengvosios kavalerijosulonų pulke mūšiuose prie Lutzeno,Bautzeno, Wurscheno. Vėliau, gavęnedidelį pastiprinimą, kovėsi Drezdene,Peterswalde, Lowenberge, Weissenfelde,Altenburge, Leipzige, Hanau.Totoriai kovėsi 1812 – 1813 metaisPranzūzijoje prie Brienne, Rothiere,Champaubert, Montmirail, Vouchamps,Viex-Maisns, Chateau-Thierry, Monterau,Mery-sur-Seine, la Guillotieredevant Troyes, Racourt, Fismes, Berry-au–Bac, Carbeny, Vraonne, Laon,Reims,Arcis –sur-Aube, Saint –Dizier,Vitry. Pranzūzijoje totoriai brangiaisumokėjo už ištikimybę – greit iš eskadronoliko kapitonas Ulanas, 48 puskarininkiaiir raiteliai.Gegužės mėnesį kitataučių pulkai buvopaleisti. Tai buvo Lietuvos totoriųNapoleono armijoje epochos pabaiga.Taip pat turime pastebėti, kad carokariuomenėje tarnavo daug Lietuvostotorių. Lietuvos totorių pulkas buvo suformuotas1797 metais. Pagrindą sudarėbuvę priešakinės sargybos pulkų kariai.Šio pulko veiksmus tikimės aprašytikituose straipsniuose. Vis dėlto nėra žinoma,kad kada nors mūšio lauke būtųsusitikęs totorius prieš totorių.Nėra išlikusių totorių dalinių uniformųoriginalų. Nei Vilniaus, nei Kauno muziejaijų niekad neeksponavo. Prieškarą Krasinski muziejuje Varšuvojebuvo eksponuojamas totorių karininkokiveris. Tačiau per Antrąjį pasaulinįkarą Krasinski rūmai buvo smarkiai sugriauti.Karinės ekspozicijos perkeltos įVaršuvos karo muziejų. Minėtas kiverisdabar eksponuojamas kaip Sikowskiokolekcijos dalis.Mūsų Karo istorijos klubas priėmėsprendimą dalyvauti renginyje „Europa.Napoleonas I Kaune“. Po karo istorikųiš Vytauto Didžiojo karo muziejausir kolegų iš Lenkijos konsultacijų pavykoatkurti karininko ir vėliavininkouniformas. Drabužių dizainerė DainaRimkevičienė pagal žurnale „Tradicion“pateiktą medžiagą pasiuvo uniformas irvėliavos kopiją. Kiverį atkūrė istorikasiš Lenkijos Jacek Jaworskij.Kauno renginys vyko birželio 22 – 24dienomis. Renginio globėjai – Kaunomiesto savivaldybė ir Lietuvos Respublikoskrašto apsaugos ministerija. Pagalistoriko A. Pociūno parengtą scenarijųbuvo atkartojami įvykiai, kurie vykoprieš 200 metų. Napoleono kariuomenėspersikėlimo per Nemuną ir susirėmimosu carine armija inscenizacija sulaukėdidelio susidomėjimo. Nemuno ir Neriessantakoje įsikūrė apie 700 karo istorijosklubų narių iš Lenkijos, Ukrainos, Rusijos,Baltarusijos, Čekijos, Austrijos irLietuvos. Birželio 23 dieną po pietų karoistorijos klubų pulkai pajudėjo Nemunosalos link. Pražygiavus miesto centruprancūzų kariuomenė valtimis ir pontonaispersikėlė į dešinįjį Nemuno krantą.1812 m. per šią upę ties Kaunukėlėsi per 300 tūkstančių prancūzų irjų sąjungininkų. Šį sykį inscenizuotojeUlonas Vilniuje prie Aušros vartų.Senovinis piešinys.perkėloje dalyvavo apie 300 žmonių.Atplukdyti kariai buvo sutikti keliolikostūkstančių žiūrovų plojimais ir caroarmijos karių šūviais.Deltuvos mūšio inscenizacija istoriškaiturėjo vykti prie Ukmergės Deltuvosmiestelyje. Organizatoriai nusprendėmūšio inscenizaciją vykdyti Kaune.Istoriškai prieš 200 metų Kaune mūšionebuvo, nes caro armija atsitraukė. Inscenizacijosmetu mūšio lauke užvirėtikra kova. Dalyvavo 39 kavalerijos žirgai,14 pabūklų. Prancūzus į kovą vedėistorijos profesorius Olegas Sokolovasiš Maskvos, dėstantis Sorbonos universitete.Rusų ariergardui vadovavomaskvietis Aleksandras Gapenka. Konsultavoistorikas Arvydas Pociūnas.Istoriškai Lietuvos totorių Kaunoperkėloje per Nemuną prancūzų armijojeprieš 200 metų dar negalėjo būti. Šiorenginio metu mūsų klubui buvo patikėtasaugoti artilerijos dalinius. Šiame renginyjedalyvavo šeši mūsų klubo nariai: K.Z. Šafranavičius, A. Jakubauskas, J. Ridzvanavičius,D. Dzejanavičius, V. Rajackasir naujas klubo narys K. Rajackas.Klubo nariai apdovanoti renginio ženklu.Viso renginio akimirkas įamžino mūsųfotografas E. Strioga.Kviečiame visus norinčius įsijungti įklubo veiklą. Gyvoji karo istorija – taiviena iš priemonių priminti visiems, kadmūsų protėviai turi garbingą praeitį.Tauta be praeities neturi ir ateities.Kaunas, 2012 m. birželio 23 d.Eugenijaus Striogos nuotraukos

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisSabantujus Trakuose tampa tradicijaGALIMAS SITDYKOVASPaskutinę birželio dieną Trakuosekaip ir pernai Pusiasalio pilies teritorijojeįvyko totorių šventė Sabantujus.Šventės organizatorė – Lietuvos totoriųbendruomenių sąjunga.Iškilmingas šventės atidarymasprasidėjo 12 valandą Sabantujaus emblemapapuoštoje scenoje. Vedėjai MarijaMeišutovič ir Eldaras Jakubovskispirmieji pasveikino susirinkusius sušvente. Jie supažindino su programair svečiais. Šiais metais Sabantujujedalyvavo svečiai iš Lenkijos ir Baltarusijos,Kauno, Alytaus, Nemėžio, KeturiasdešimtiesTotorių bendruomeniųatstovai, Seimo nariai, Vilniaus irTrakų savivaldybės darbuotojai, lenkų,karaimų, ukrainiečių, bulgarų, baltarusiųtautinių bendrijų nariai.Šventėje dalyvavo Maskvos valstybinioistorijos muziejaus vyresnysis mokslinisbendradarbis Stanislavas Duminassu žmona Natalija. Svečias atvyko įKaune spausdinamos knygos „Lietuvostotoriai istorijoje ir kultūroje“ pristatymąvisuomenei. Sutapo, kad šią knygąį lenkų kalbą išvertė žurnalistas MusaČachorovskis, išleido Lenkijos Respublikosmusulmonų sąjungos aukščiausiojikolegija. Lenkiškąjį knygos variantą įšventę atvežė Sąjungos sekretorė DagmaraSulkevič.Sabantujuje dalyvavo operos solistė„Triumfo arkos“ 2010 m. nugalėtojaKazanėje gimusi Lilija Gubaidulina.Jos vyras Alijus Aleksandrovičius buvovienas iš šventės organizatorių.Vedėjai pabrėžė, kad Sabantujusšvenčiamas pasibaigus pavasario sėjosdarbams – gegužės pabaigoje arbabirželį.Lietuvos totorių bendruomenių sąjungospirmininkas daktaras Adas Jakubauskaspasveikino visus su švente.Jis pabrėžė, kad totoriai Lietuvoje gyvenadaugiau kaip 600 metų, stengiasiišsaugoti savo tautines tradicijas ir papročius.Lietuvos totorių bendruomeniųsąjungos pirmininkas pažymėjo, kadPusiasalio pilies teritorija pasirinktatikslingai, nes viduramžiais čia sargybąėjo totorių kariai, saugodami pilįnuo daugybės priešų. Todėl simboliškasLietuvos totorių grįžimas į šias vietasglaudžiai susietas su Lietuvos valstybe,protėvių istorija.SusirinkusiuspasveikinoNepriklausomybės akto signataras NikolajusMedvedevas, profesorius DobilasKirvelis, Lietuvos RespublikosSeimo narys Algirdas Sysas, LietuvosRespublikos kultūros ministro patarėjasImantas Melianas, Tautinių mažumųnamų direktorė Alvyda Gedaminskienė,Vilniaus rajono savivaldybės narys MichalTreščinski.Sabantujaus programoje buvo ne tikmeninės saviveiklos kolektyvų pasirodymai,sporto varžybos, nacionaliniųimtynių „Kureš“ turnyras, bet ir tautiniųamatų bei religinės atributikos prezentacija.Ornamentų siuvinėjimą auksosiūlais demonstravo Varėnos totoriųbendruomenės pirmininkė LiusiaGaidukevičienė. Ji yra pirmojo Lietuvostotorių muziejaus steigėja. Totoriaigarsėjo odų ir kailių dirbimu, balinimu,vėlimu, vilnos kirpimu. Vienasgeriausių šio amato atstovų VirginijusJakubauskas iš Širvintų demonstravosavo meistriškumą. Šventės svečiasKrymo dailininkas Rustem Skibinsukūrė keraminių dirbinių polichrominįraižymo stilių, pabrėžiantį tradicinęKrymo totorių kultūrą, jis nuolatieško įvairiausių keramikos gaminiųformų įvairovės. Šventės dalyviai ypačdomėjosi šio meistro darbais.Lijana Valiliajeva demonstravosiuvinėjimo meną, kurio yra išmokusi išsavo mamos, o dabar gilina žinias „ElČibir“ studijoje, kuriai vadovauja josvyras Rustem Skibin. Ji siuvinėja panometalo siūlais ant barchato, taip pat kuriaornamentines kompozicijas ant veltinio.

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis Meninę šventės dalį savo ryškiu pasirodymupradėjo muzikantas iš KazanėsRinat Valejev. Pasaulinio masto muzikantassužavėjo dalyvius virtuoziškaiatlikdamas tautines melodijas bajanuir kurajumi. Daugelis šventės dalyviųneištvėrę šoko pagal jo muziką.Meninės saviveiklos kolektyvaipradžiugino tautiniais kostiumais ir dainomis.Totoriškas dainas atliko viešniosiš Baltarusijos Gulsina Abroškinair Elvyra Levševič, Rima Kazėnienėiš Kauno. „Alije“ ansamblio dalyviaiatliko tautines dainas ir šokius (vadovasAleksandras Melechas, choreografėRimutė Šimkūnienė), puikiai pasirodėlenkų folklorinis ansamblis „Gžegožane“(vadovas Aleksandras Melechas).Ansamblis „Pojuščije serdca“ atliko dainaslietuvių ir rusų kalbomis.Žiūrovai stebėjo įvairias estafetes:bėgimą su kiaušiniais ant šaukšto, sukibirais, sklidinais vandens, svarmenųkilnojimą, ąsočio daužymą užrištomisakimis. Varžybose aktyviai dalyvavo irsuaugusieji, ir vaikai.Varžybas organizavo Ernestas Krinickis,o estafetes vedė Faritas Nugumanovasiš Visagino.Dėmesio centre buvo totorių liaudiesimtynės „Kureš“. Totorių imtynėspritraukia stiprius, vikrius ir drąsiusvyrus ir vaikinus. Nugalėtojo prizas– avinas. Šiais metais „Kureš“ imtyniųnugalėtoju tapo 29 metų AleksandrasŠabanovičius iš Pagirių. Jis dirba Vilniujevairuotoju. Nusprendė pabandytikovoti ir nugalėjo!Visi svečiai, šventės dalyviai vaišinosiplovu, mineraliniu vandeniu. Geriančiųalkoholį nebuvo. Plovą gamino FachritdinArifchanov, jam padėjo SeitumerČurlu ir Oleg Sazonik.Šventę rėmė Kultūros ministerija,Kultūros rėmimo fondas ir Trakų rajonosavivaldybė.Teko išgirsti, kad anksčiau dažniaususitikdavome per „Orientus“, RamazanBairamą, Kurban Bairamą, o dabar– per Sabantujų.Jono Paršeliūno nuotraukoseSabantujaus vaizdai.Iš rusų kalbos vertėRozalija Jakubauskienė

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisV Pasaulinis totorių jaunimo forumas KazanėjeMARIJA MEIŠUTOVIČNuo rugpjūčio 27 iki 31 dienosKazanėje vyko penktasis pasaulinistotorių jaunimo forumas, į kurį susirinko800 delegatų iš 24 pasaulio šalių. Lietuvaiatstovavo 9 žmonės iš visų šaliesregionų: Marija Meišutovič, Renata Gibadulina,Rinata Subotkevičienė, AnastasijaSultanšina, Lilija Šamaidulina,Artur Jasinskij, Ravilis Vilčinskis, ErnestasJakubauskas, Elminas Jakubauskas.Forumo svečiai buvo apgyvendintiviešbutyje ,,Tatarstan”, netoli Kamalioteatro, kuris svečiams tapo lyg antraisiaisnamais. Iš pradžių mes, delegatai,žiūrėjome spektaklį “Улеп яраттым”,kuris pranoko visus mūsų lūkesčius.Spektaklis buvo daug pamokantis, leidžiantisiš arti pajausti gyvenimiškųvertybių svarbą mūsų gyvenime.Pagrindinė spektaklio mintis ta, jogtikintis žmogus niekada nepasiduos,kovos, atiduos paskutini atodūsį viendėl to, jog yra stipresnis už visus netikinčius.Po pirmosios dienos spektakliomums buvo sukurta galimybė susitiktisu vietos jaunimu neformalioje aplinkoje,nors oficialus forumo atidarymasbuvo planuojamas tik kitą dieną.Atidarymo metu viešėjome nuostabiojeceremonijoje, kur iš arčiau susipažinomesu organizatoriais, mumsišdėsčiusiais tarptautinio totorių kongresoveiklos kryptis bei tendencijas.Atidarymo iškilmėse buvo sulauktaypatingų svečių – pasirodė pats Tatarstanoprezidentas Rustemas Minichanovas,tuo parodydamas, jog tai labaididis renginys visam Tatarstanui ir joLietuvos totorių jaunimo delegacijažmonėms. Prezidentas padėkojo visiemsforumo dalyviams ir organizatoriamsbei atkreipė dėmesį į mūsų kultūros išsaugojimą,nors tautiečiai yra išsibarstęvisame pasaulyje.Dienos forume lėkė nepastebimai, kolgaliausiai pastebėjome, jog jau laikasnamo. Pamatėme čia tiek daug: sabantujusArske buvo didžiulis, įspūdingasir organizuotas būtent dėl delegatų. Pasakiškabuvo matyti kitų šalių totoriųpasirodymus sabantujaus metu, kur visišoko, dainavo ir kitaip linksminosi. Čiaturėjome galimybę pasivaišinti tikrutotorių maistu. Taip pat buvo didelėgarbė mums dalyvauti Tatarstano dienose,nes galėjome pasimėgauti labaiįžymių atlikėjų pasirodymais ir pajaustitautos vienybės jausmą. Tatarstanodienos buvo paskutinis renginys, kuriamemes dalyvavome svečiuodamiesiTatarstane. Diena pasibaigė milžiniškufejerverkų šou ir neformalia atsisveikinimoceremonija su visais delegatais,tapusiais mums lyg antrąja šeima.Apibendinant visa kelionę ir josnuotykius drąsiai galima teigti, jogpozityvių minčių ir žinių kraitis buvopapildytas milžinišku patirties bagažu,leisiančiu mums ir toliau tobulėti beiKazanės kremliujeKazanės panorama

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis «Tатары Литвы»Адас ЯКУБАУСКАС: «ЦЕЛЬ МОЕГО УЧАСТИЯ В ИЗБИРАТЕЛЬ-НОЙ КАМПАНИИ – ПОМОЧЬ СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ ИДРУГИМ НАЦИОНАЛЬНЫМ МЕНЬШИНСТВАМ В РЕШЕНИИСУЩЕСТВЕННЫХ, ОСТРЫХ ПРОБЛЕМ…»ГАЛИМ СИТДЫКОВНаш собеседник, д-р Адас Якубаускас, известен читателям «Летувос тоторяй» с давних пор и в особом представлениине нуждается. Однако, когда интервью, которое он дал нашей газете, носит общественный характер,напомним краткую биографию собеседника.Родился А. Якубаускас в деревне Бутримонис, в Алитусском районе, там окончил 8 классов, в 1984 г. – Алитусскийполитехникум, а в 1994 г. – магистратуру факультета Славистики Вильнюсского педагогического университета.В 2003 г. в Университете им. Адама Мицкевича в Познани (Польша) защитил диссертацию на соисканиеученой степени доктора гуманитарных наук. С 2010 г. - преподаватель, с 2012 года - доцент УниверситетаМиколаса Ромериса в Вильнюсе. Он автор многочисленных научных и публицистических статей в изданияхЛитвы, Польши, Германии и других стран.С 2003 г. – Адас Якубаускас председатель Союза общин татар Литвы, с 2007 г. – член Совета национальных общинпри Департаменте национальных меньшинств и эмиграции, с 2010 г. – при Министерстве культуры ЛитовскойРеспублики, с 2009 г. – член рабочей группы по делам национальностей при Премьере Литовской Республики.В 1995 и 2009 гг. совершил хадж (паломничество) в Мекку.Уважаемый Адас, наше интервьюв значительной мере вызваноожиданием отчетно-выборногособрания в Союзе общин татарЛитвы, могли бы Вы сказать, когданамечается собрание?Отчетно-выборное собрание предполагаетсяпровести в ноябре илидекабре сего года. Нынешняя, моятретья каденция в качестве председателяСоюза общин татар Литвы, быларассчитана на четыре года.Значит, время подводить итоги.С какими основными достижениямимы приближаемся к отчетновыборномусобранию?Этот период ознаменовался, преждевсего, продолжением традиционных,знаковых мероприятий в Союзеобщин татар Литвы. ТрадиционноСоюз общин организовывал проведениепраздников Рамазан-байрам,Курбан-байрам, неоднократно мыприглашали на праздники артистовиз Татарстана, Москвы, Петербурга.Были у нас в гостях замечательныеартисты Зиля Сунгатуллина, ВенераГаниева, Идрис Газиев из Казани,арфист Семен Кульков из Москвы,солист Мариинского театра ТимурАбдикеев, Нашим зрителям – членамтатарской общины очень полюбиласьпевица Лилия Губайдуллина, позжеставшая победительницей телевизионногоконкурса «Триумфальнаяарка» и знаменитостью на литовскойоперной сцене. Я думаю, что членамтатарской общины надолго запомнилосьяркое выступление молодогокомпозитора и пианистки из Санкт-Петербурга Динары Мазитовой вВильнюсе, Каунасе, Друскининкай.Представителей татарской общиныЛитвы с 1992 г. постоянно приглашаютв Казань на Всемирные конгрессытатар, в сентябре 2008 г. в столицеТатарстана четверо ученых – членовнашей общины – участвовало намеждународном форуме ученых-татар.На этом форуме я был избранчленом Координационного советаученых-татар мира при Академии наукРеспублики Татарстан.Наша молодежь постоянно принимаетучастие во Всемирном конгрессетатарской молодежи в Казани.Прошедший период был характерени новыми достижениями, акцентами,которые выделяются своейзначимостью, неординарностью. В2009 году мы выпустили книгу «Ли-(Перенос на 10 стр.)

10Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisАдас ЯКУБАУСКАС: «ЦЕЛЬ МОЕГО УЧАСТИЯ В ИЗБИРАТЕЛЬ-НОЙ КАМПАНИИ – ПОМОЧЬ СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ...(Окончание, начало на 9 стр.)товские татары в истории и культуре»– собрание 96 биографий знаменитыхпредставителей литовских татар,которые оставили след в истории икультуре Литвы, Польши, Белоруссии,России и других стран, где имприходилось исполнять свой долг. Виюле нынешнего года увидели светпервые экземпляры второго изданиякниги, дополненного еще 112 новымибиографиями.В 2010 году в Райжяй открыт памятникВитаутасу Великому и 600-летиюГрюнвальдской битвы. Это событиепоказывает, какое значение имеет ВитаутасВеликий для литовских татар,которые во главе с царевичем, впоследствииханом Золотой Орды Джелал-ад-Диномприняли участие в этойбитве. Для постройки памятника былоткрыт специальный фонд под руководствомМотеюса Якубаускаса. Этособытие в свое время было отраженов газете «Летувос тоторяй» и другихпериодических изданиях.2011 год ознаменовался проведениемСабантуя литовских татар в Тракай.В прежние годы литовские татарыпринимали участие в праздниках Сабантуй,организованных в Висагинасе,Клайпеде, Риге, но в качестве гостей.В прошлом году организатором праздникастал Союз общин татар Литвыпри активном участии нашей молодежи.В этом году, 30 июня, состоялсявторой Сабантуй литовских татар.Сабантуй 2012 своим участием украсилбаянист-виртуоз из Казани РинатВалеев. Также отрадно, что со всемижелающими, участниками Сабантуясвоим мастерством поделились народныемастера из Крыма Рустем Скибини Лиана Велиляева, а главным акцентомпраздника стала татарская борьба«курэш». Подробнее об этом событии,надеюсь, будет публикация в газете.В 2011 году состоялось учреждениетатарской молодежной организации«Дуслык», председателем которойизбрана Мария Мейшутович. Это сталорезультатом привлечения к общественныммероприятиям молодежи.Молодежь проявила себя в организациипраздника «Шимталапис-байрам»,весеннего праздника «Навруз».14-15 июля сего года в Тракай, натерритории некогда существовавшейтатарской усадьбы, состоялся слет активистовтатарской молодежи.Усилиями Альмиры Тракшяленесоздан в Вильнюсе детский фольклорныйколлектив «Ильсу». Приглашаютсядети в возрасте от 5 до 16 лет.В Каунасе, к сожалению, детский татарскийансамбль распался и за всехпоет теперь одна Римма Казенене-Ахметова. Желательно возрождениедетского фольклорного ансамбля вКаунасе. Успешно продолжает своюконцертную деятельность коллективтатарской песни и танца «Алие» подруководством Александра Мелеха.В 2011 году к нам приезжала творческаягруппа телеканала «Мир»,который транслирует свои передачина все постсоветское пространство,и сняла кинофильм «Литовские татары».Это культурологический телеканал,его аудитория составляет более300 миллионов зрителей.Хотелось бы узнать подробнее освязях Союза общин татар Литвыс татарами Крыма, Польши и Белоруссии.В числе приоритетных продолжалисьразвиваться связи с татарамиПольши и Белоруссии, нам важно надолжном уровне поддерживать отношенияс польскими и белорусскимитатарами, ведь мы – один народ, проживающийна землях Великого княжестваЛитовского с четырнадцатоговека. Очень хорошо, что возродилисьзаново связи с КрымскотатарскимМеджлисом. На сессии Меджлисав июле 2010 г. я избран представителемКрымскотатарского Меджлисав Литве. Люди, интересующиесяситуацией в Крыму, информацией окрымских татарах могут обращатьсяс вопросами в мой адрес.Радует, что в мае этого года в Польшевышла в переводе на польскийязык книга «Литовские татары в историии культуре». Переводчик MycaЧахоровски включил в эту книгу 20дополнительных биографий, которыебыли предназначены для второго изданиякниги.После невосполнимого ухода изжизни Ибрагима Канапацкого несколькоослабли связи с белорусскимитатарами. Однако мы думаем обих восстановлении и дальнейшемразвитии. Недавно я посетил Мински встретился с муфтием БелоруссииАбу-Бекиром Шабановичем. Мы обсудилис ним планы на ближайшеебудущее. Надеемся совместно с ученымиБелоруссии, Польши и другихстран продолжить дело, начатоеЯ.А. Якубовским, по созданию «Энциклопедиитатар Великого княжестваЛитовского и Речи Посполитой».Общие проекты укрепляют совместныедела, интересы. Созданиеэнциклопедии станет важным звеномв поддержании и развитии всестороннихсвязей с нашими собратьями– татарами Польши и Белоруссии.Что нового произошло в татарскихобщинах Литвы за этот период?Какие существуют нерешенныепроблемы?Нерешенные проблемы у нас всегдабыли и будут. Каждая татарскаяобщина стремится занять свое достойноеместо в наших общих делах,выделиться своим вкладом.Усилиями Йонаса Ридзванавичюсастал традиционным турнир быстрыхшахмат, посвященный памяти РомуальдасаМакавяцкаса в Каунасской общине.Благодаря энтузиазму председателяКястутиса Зенонаса Шафранавичюсаактивно заявил о себе в КаунасеВоенно-исторический клуб литовскихтатар имени генерала Юзефа Беляка.Немежанская община строит общинныйдом, на который ПравительствоЛитвы ранее выделило немалые бюджетныесредства – 300 тысяч литов.Этих денег, тем не менее, оказалосьнедостаточно. В настоящее время идетпоиск возможных спонсоров и заинтересованныхорганизаций для завершениястроительства. Немежанская общинашироко отпраздновала юбилейсвоей мечети два года назад. Председательобщины Таир Кузнецов такжеактивно пропагандирует шахматныйспорт – осенью минувшего года онорганизовал знаковое мероприятие –Фестиваль национальных меньшинствсопряженный с шахматным турниромна кубок Витутаса Великого.Стараниями председателя татарскойобщины деревни Сорок Татар(Кятурясдяшимт Тоторю) ФатимыБуйновской появилась надежда на

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 11получение средств для строительстваобщинного дома из фонда Развитиясела Евросоюза. Ф. Буйновска такжеиздала интересную книгу о мечетяхЛитвы под рубрикой «Наше духовноенаследие». В книге использованы великолепныефотографии Йонаса Паршялюнаса.Я очень рад, что татарскаяобщина имеет большого друга вего лице. В этом году он организовалдве фотовыставки, посвященные литовскимтатарам – одну в КаунасскомЦентре различных культур, другую вСейме Литовской Республики.К сожалению, немежанская и сороктатарскаяобщины пока не входятв Союз общин Татар Литвы, но надэтим надо работать, ведь наша сила– в единстве.В Варенской общине отличиласьпредседатель Люся Гайдукявичене изданиемкниги «Шимталапис и не только»,в которую включила 10 рецептовиз кухни литовских татар. Это первоеиздание такого рода. Её сын, ЭрнестасГайдукявичюс, окончил курсы керамикии кинооператоров и снимаетфильмы на татарских мероприятиях.Отснятые им сюжеты можно посмотретьна сайтах: www.internetinetv.lt,www.youtube.com/user/dzukuTv/videos.В ноябре 2009 г. в Алитусском Краеведческоммузее состоялась выставка«Татары рядом с нами», экспонатыдля выставки были собраны у членовместной общины. На выставке былипоказаны фотографии известного фотографаЗиты Станкявичене. Летомэтого года Алитусская община приступилак реновации общинного домав Райжяй. Традиционно в Райжяйскуюмечеть съезжаются люди на праздникиРамадан Байрам и Курбан Байрам.Большую утрату понесла татарскаяобщина «Ислам Йолдызы» в Паневежисе.Ушел из жизни председательобщины Ислам Богатов. Его делодостойно продолжает жена – КлараБогатова. Делегация татар из Паневежисаприняла участие в Сабантуе вТракай. Я узнал, что в общину приходитмолодежь. Это радует.В Швенченисе 25 августа состоялсятрадиционный съезд татар Литвы,который проходит на местном кладбищеуже многие годы.Мы поддерживаем связи с Висагинскойи Клайпедской общинами впроведении крупных, общих татарскихмероприятий, религиозных праздников,Сабантуев.Доцент Вильнюсского университета,председатель Общины татарВильнюсского округа доктор ГалинаМишкинене совершила еще одиннаучный подвиг, издав книгу «КитабИвана Луцкевича – памятник культурылитовских татар». Это большойфолиант, получивший и великолепноехудожественное оформление. Труд Галиныочень важен для ныне живущихтатар, это своего рода конституция литовско-польско-белорусскихтатар.Отрадно, что уже почти десять летсуществует Клуб Сеньоров нашейобщины.Какие события в Литве нынчеследовало бы назвать актуальнымии важными для татарской диаспоры?В какое русло следовало бы направитьактивность татар в общественнойжизни нашей страны?В Литве проходит избирательнаякампания, которая завершится 14 октябрявыборами в Сейм ЛитовскойРеспублики. Это актуально для всехтатар как граждан, заинтересованных,чтобы в парламенте страны былпредставитель общины.Меня пригласила для участия в выборахв Сейм Литвы Социал-демократическаяпартия. В случае победыв Литовском парламенте впервые можетзанять свое место представительлитовских татар.Спросим прямо: на что могутрассчитывать татары Литвы идругие национальные меньшинствав случае Вашего избрания вСейм Литовской Республики?Цель моего участия в избирательнойкампании заключается в том, чтобыпривлечь внимание парламента иправительства Литвы к нуждам национальныхобщин и помочь в решениисущественных, острых проблем. Этоочень важно как для нашей общины,так и для других общин.Надеюсь, что соотечественникипроголосуют за избирательный списокСоциал-демократической партии № 8и рейтингуют мою кандидатуру. Мойномер в избирательном списке Социал-демократическойпартии – 39.Голосовать за избирательный списокСоциал-демократической партии№ 8 и рейтинговать мою кандидатуруможно во всей Литве, поэтому призываюсоотечественников принятьактивное участие в голосовании.Вы уверены, что Социал-демократическаяпартия отвечает интересамнациональных меньшинствЛитвы?Уверен в этом. Я постоянно наблюдаюза деятельностью политическихпартий Литвы. Кстати, формированиепартийной системы в Литве – темамоей докторской диссертации. На мойвзгляд, Социал-демократическая партияЛитвы более других политическихсил стремится в своей деятельностиотражать интересы всех национальныхобщин. Мою кандидатуру длявключения в список СДПЛ поддержалибелорусская, украинская, немецкая,азербайджанская, молдавская, венгерская,чеченская, ливанская общины,представители которых подписали соответствующееобращение в адрес руководствапартии социал-демократов.Какие проблемы литовских татари других национальных меньшинствсчитаете наиболее актуальными,существенными, в решениикоторых надеетесь внестивесомый вклад, работая в СеймеЛитовской Республики?Общих проблем у национальныхобщин много. В Литве уже два года неработает Закон о национальных меньшинствах.Подготовлена концепциянового закона, но, по-видимому, Сеймдо выборов его не примет. Поэтому,первоочередная задача, чтобы Литовскийпарламент принял этот закон. Ведьнациональные меньшинства Литвысейчас живут в правовом вакууме. Еслипомните, Литва в 1989 г. первой в ВосточнойЕвропе приняла Закон о национальныхменьшинствах. Тогда нашустрану ставили в пример всей Европе.Сейчас, к сожалению, она потерялароль флагмана и в этом вопросе тащитсясзади. Также я буду добиватьсявосстановления упраздненного Департаментанациональных меньшинствкак отдельной государственной институциипри Правительстве ЛитовскойРеспублики. Она должна играть большуюроль в процессе интеграции национальныхменьшинств в литовскуюэкономику, культуру. Буду добиватьсятакже увеличения субсидий для проектовнациональных меньшинств.На эти вопросы, актуальные для литовскихтатар и всех национальныхменьшинств Литвы я готов нацелитьсвое внимание и привлечь вниманиедругих соратников по партии.Благодарю за беседу.

12Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisВ Тракай Сабантуй-2012 – праздникстановится традиционнымГАЛИМ СИТДЫКОВВ последний день июня, в Тракай,как и в прошлом году, на территориизамка на полуострове состоялсятатарский праздник Сабантуй.Организатор праздника – Союз общинтатар Литвы.Торжественное открытие праздникасостоялось в 12 часов на сцене, украшеннойэмблемой Сабантуя. Первымиприветствовали всех с праздникомведущие Мария Мейшутовичи Эльдар Якубовский. Они представилипрограмму праздника и гостей.В этом году на Сабантуй приехалигости из Польши и Белоруссии, представителитатарских общин из Каунаса,Алитуса, Немежиса, Сорок Татар,члены Сейма, представители Вильнюсскогои Тракайского районныхсамоуправлений, члены польской,караимской, украинской, болгарской,белорусской национальных общин.На празднике принимал участиестарший научный сотрудник Московскогогосударственного историческогомузея Станислав Думин ссупругой Натальей. Гость из Москвыприбыл на презентацию книги «Литовскиетатары в истории и культуре»,которая сейчас печатается в Каунасе.Так совпало, что книга былапереведена на польский язык журналистомМусой Чахоровским и изданаВысшей коллегией МусульманскогоСоюза Польской Республики. Ее наСабантуй привезла секретарь СоюзаДагмара Сулькевич.На Сабантуе также присутствовалаи была его активной участницейоперная певица, победительницаконкурса «Триумфальная арка» 2010г. Лилия Губайдуллина. Ее муж АлийАлександрович был одним из главныхорганизаторов праздника.Ведущие отметили, что Сабантуйпразднуется в связи с окончанием весенне-полевыхработ в конце мая – виюне.Далее, ведущие предоставили словопредседателю Союза общин татарЛитвы д-ру Адасу Якубаускасу, которыйпоздравил всех с праздником. Всвоей короткой речи он подчеркнул,что татары живут в Литве уже более600 лет и стараются сохранить своинациональные традиции и обычаи.Председатель Союза общин татарЛитвы отметил, что территория замкана полуострове для проведенияСабантуя выбрана не случайно, здесьв средние века татарские воины несливахту, охраняя замок от многочисленныхврагов. Поэтому символиченвозврат литовских татар к местамсвязанным с историей Литовского государства,с историей своих предков.Собравшихся на праздник поздравилитакже сигнатар Акта независимостиНиколай Медведев, профессорДобилас Кирвялис, член СеймаЛитовской Республики АльгирдасСисас, советник министра культурыЛитовской Республики Имантас Мелянас,директор Дома национальныхобщин Альвида Гедаминскене, членВильнюсского районного самоуправленияМихал Трещински.Программа Сабантуя традиционновключила не только выступленияколлективов художественной самодеятельности,спортивные состязания,турнир национальной борьбы «куреш»,но также презентацию ремесел,религиозной атрибутики.Вышивание татарских орнаментовзолотой нитью демонстрировалапредседатель Варенской общины татарЛюся Гайдукявичене. Она являетсясоздателем первого татарскогомузея в собственной усадьбе. Татарыиздавна славились искусством обработкикожи – белением, расчесыванием,подстриганием шерсти.Один из лучших знатоков этого ремеслаВиргиниюс Якубаускас в течениепраздника демонстрировал своемастерство. Гость праздника, крымскийхудожник Рустем Скибин создалсвой стиль полихромовой росписикерамических изделий, несущий всебе лучшие черты традиционнойкультуры крымских татар. Художникактивно собирает, анализирует,восстанавливает технологии изготовленияразнообразных форм традиционнойбытовой гончарной керамики.Мастер постоянно находит путиприменения своего ремесла для расширенияассортимента изделий. НаСабантуе он был постоянно окруженвниманием участников праздника.Лиана Велиляева демонстрироваласвое искусство вышивания, которомуеще в детстве училась у своей мамы,а настоящее время она обучается встудии «Эль Чебер» под руководствоммужа Рустема Скибина, создаетпанно, вышитые металлическими нитямипо бархату, вышивает орнаментальныекомпозиции на войлоке.Художественную часть праздникаоткрыл своим ярким выступлениеммузыкант из Казани Ренат Валеев.Этот музыкант мирового масштабаочаровал всех виртуозным исполнениемна баяне и курае татарскихмелодий. Его игру сопровождали

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 13стихийно возникающие группы танцующихучастников праздника.Порадовали своими национальнымикостюмами и песнями коллективыхудожественной самодеятельности.Татарские народные песни исполнилисолистки из Белоруссии Гюльсина Аброскинаи Эльвира Левшевич, РиммаКазенене из Каунаса, участники ансамбля«Алие» исполнили народныепесни и танцы (руководитель АлександрМелех, хореограф Римуте Шимкунене),прекрасно выступил польскийфольклорный ансамбль «Гжегожане»(руководитель А. Мелех). Ансамбль«Поющие сердца» исполнил песни налитовском и русском языкахНаряду с концертом зрители азартнопереживали участникам различныхсостязаний: бегу с яйцами, сведрами, наполненными водой, поднятиюгири, разбиванию горшка с завязаннымиглазами. В соревнованияхактивно участвовали и взрослые, идети. Организатором всех соревнованийвыступил Эрнест Криницкий,соревнования вел Фарит Нугумановиз Висагинаса.В центре внимания была традиционнаяборьба на поясах «куреш».Татарская национальная борьба привлекаетсильных, ловких и смелыхмужчин и юношей. Победителю достаетсяприз – баран. В этом году вфинале победителем борьбы «куреш»стал молодой человек, 29-летнийАлександр Шабанович из Пагиряй.Он работает водителем в Вильнюсе.Борьбой не занимается, решилпопробовать свои силы и не ошибся.Победил!Все гости, участники праздникаугощались бесплатно пловом, минеральнойводой, в распитии алкогольныхнапитков никто замечен не был.Готовил плов Фахритдин Арифханов,ему помогали Сейтумер Чурлу иОлег Сазоник.Праздник стал возможным благодаряпомощи Министерства культуры,Фонда поддержки культуры и Тракайскогорайонного самоуправления,.В разговорах с людьми пришлосьуслышать: раньше мы встречалисьчаще на ориентах, Рамазан-байрамеи Курбан-Байраме а сейчас – на Сабантуе.

14Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisВоенно-исторический клуб литовских татаримени генерала Юзефа БелякаКЯСТУТИС З. ШАФРАНАВИЧЮСКомандир клуба, поручикИстория клубаСвою деятельность Военно-историческийклуб литовских татар начал в2008 г. Идея создания отдельного клубавозникла благодаря поддержке заместителядиректора Военного музеяимени Витаутаса Великого АрвидасаПоцюнаса и великого гетмана Военно-историческогоклуба при Военноммузее им. Витаутаса Великого АльгимантасаДаугирдаса.Председатель Союза общин татарЛитвы доц., д-р. Адас Якубаускасподдержал эту идею и предложилприсвоить клубу имя генерала ЮзефаБеляка.Возникновение такого клуба имеетбольшой смысл. Его цель – напомнитьобщественности о вкладе нашего народав военную историю. По советуисториков мы решили изготовить триобразца униформы 1-ого полка переднейстражи Великого княжества Литовского.Начало было трудным, посколькуне хватало средств. Получиврекомендации, были написаны проектыв Департамент национальныхменьшинств и эмиграции при ПравительствеЛитовской Республики, вМинистерство культуры, в отдел культурыКаунасского самоуправления.Таким образом, частично был решенвопрос о финансировании пошивауниформ. Часть членов клуба униформуи амуницию приобрели за свойсчет. Первыми членами клуба сталиК.Я. Шафранавичюс, А. Якубаускас,Й. Ридзванавичюс.Первым мероприятием, в которомучаствовал клуб в мае 2008 г., сталареконструкция сражения между повстанцамиТ. Косцюшко и царскимивойсками, которое произошло в 1794 г.в Каунасе. Участники мероприятиябыли награждены знаками «Каунасскийкрест». Деятельность клуба былазамечена историками.Число членов клуба росло, поэтомубыло принято решение сшить еще четыреуниформы 4-го полка переднейстражи Великого княжества Литовского.В 2009 г. мы были приглашеныучаствовать в реконструкции Делтувскойбитвы у Укмерге. К деятельностиклуба присоединились Д. Дзенаявичюс,Э. Якубаускас, музыкант Э. Гайдукявичюси фотограф Э. Стрёга. Втом же году вместе с Каунасским военно-историческимклубом при Военноммузее им. Витаутаса Великогонаш клуб участвовал в почетном караулена площади им. С. Даукантасав Вильнюсе во время инаугурациипрезидента Литвы Д. Грибаускайте иво время празднования тысячелетияЛитвы. Членам клуба К.З. Шафранавичюсуи А. Якубаускасу выпалабольшая ответственность, а всей общинелитовских татар - почет.Свои способности в военном искусствелитовские татары показали вразных странах, в составе различныхвоинских формирований. ВельможиЛитвы приглашали наших предков вчастные войсковые соединения. Одиниз них – род Радзивиллов. Поэтомуне случайно клуб был приглашен впочетный караул на торжественноеперезахоронение представителей родаРадзивиллов на месте замка Дубингяй.Представители клуба участвовалив генеральной сессии военно-историческихклубов Европы в Каунасе.В 2010 г. состоялся особенный праздник– торжественное открытие памятникавеликому князю литовскомуВитаутасу. Членам нашего клуба выпалачесть стоять в почетном карауле.К деятельности нашего клуба присоединилисьАлий Александрович,Константин Александрович и ВилюсРаяцкас.Клуб постоянно приглашается кучастию в различных мероприятиях вЛитве и Польше. Мы приняли участиев реконструкциях сражений в Кобылке,Рацловицах. Союз военно-историческихклубов Европы пригласил насстать членом этой организации.Фестиваль живой истории «Европа.Наполеон I в Каунасе»24 июня 1812 г. войска Наполеона Iфорсировали Неман. Это стало началомвторжения императора в Россию.Чтобы отметить 200-летие этого события,Каунасское городское самоуправлениеорганизовало реконструкциюпереправы Наполеона через Немани Дельтувского сражения. Наш клубучаствовал в этом мероприятии. Почемумы приняли в нем участие?Немного истории… 16 июня 1812 г.польский генерал Соконицки предложилНаполеону сформировать татарскийполк: «Татары – смелы и добросовестны,они просто горят желаниемслужить Литве, в которой родились икоторая уже пять столетий предоставляетим привилегии».Через несколько недель граф ВанГогендорф из польско-литовских татарразрешил сформировать кавалерийскийполк. Наполеон желал, чтобытатарский полк был сформирован изтысячи мужчин, однако удалось набратьтолько один эскадрон. В его составвошли майор, 4 капитана, 7 лейтенантов,младшие лейтенанты и 110низших чинов. С 1812 г. эскадрон былвключен в состав императорской гвардиии пользовался правами Молодойгвардии.23 ноября 1812 г. майор МустафаМурза Ахматович обратился к соотечественникамчерез газету «Литовскийкурьер» с призывом пополнить татарскийэскадрон. В первый бой эскадронвступил на своей территории 10-12декабря 1812 г. В этом бою погиблимайор Мустафа Мурза Аматович, 10офицеров, в том числе капитаны Болемски,Йохим Мурза Корицки, лейтенантыБилал Мурза Ахматович, Михаловски.В эскадроне осталось всеголишь 30 человек. Временно эскадрономкомандовал лейтенант Любански.В Познани, где эскадрон остановилсядля переформирования, командованиепринял выздоровевший после раненияСултан Самуэль Мурза Улан. В концегода в эскадроне было 63 воина.В 1812 г. эскадрон участвовал в боюс царской армией в Калише. В 1813 г.в Саксонии сражался в составе 1-огополка легкой уланской кавалерии Войскапольского у Лютцена, Баутцена,Вуршена. Позже, получив небольшоеподкрепление, сражался в Дрездене,Петерсвальде, Ловенберге, Вайсенфельде,Альтенбурге, Лейпциге, Ганау.В 1812-13 гг. татары сражались воФранции у Бренна, Ротьера, Чампауберта,Монтмирайла, Воухампса,Викс-Майса, Шато-Тьери, Монтерау,

Мери-сур-Сейна, Ла Гуиллотиере девантТройс, Рацоурт, Фисмес, Бери-ау-Бак, Карбени, Враонне, Лаона, Реймса,Арцис-сур-Аубе, Сент-Дициер, Витри.Во Франции татары дорого заплатилиза свою преданность императору– вскоре от эскадрона остались лишькапитан Улан и 48 всадников.В мае полки, сформированные издругих народов, были распущены.Это стало окончанием эпохи службылитовских татар в армии Наполеона.Так же надо отметить, что много татарслужило в царской армии. Литовскотатарскийполк был сформирован в1797 г. Его основу составили бывшиевоины полков передней стражи. Действияэтого полка попытаюсь описать вдругой статье. Надо заметить, что неизвестныслучаи, когда татары на полебоя сражались бы друг против друга.Важно упомянуть, что не сохранилисьобразцы оригиналов униформы частейпольско-литовских татар. Ни Вильнюсские,ни Каунасские музеи никогда неэкспонировали униформу татар. ПередВторой мировой войной в Варшаве, вМузее Красинского, экспонировалсякивер татарского офицера. Однако вовремя войны дворец Красинского былсильно разрушен. Военная экспозициябыла перенесена в Варшавский военныймузей. Упомянутый кивер нынехранится как часть коллекции музеяСикорского в Лондоне.Наш Военно-исторический клубпринял решение участвовать в мероприятии«Европа. Наполеон I в Каунасе».Благодаря консультациям военныхисториков Военного музея им. ВитаутасаВеликого и коллег из Польши,удалось возродить униформы офицераи знаменосца татарского эскадронагвардии Наполеона. Дизайнер ДайнаРимкявичене, согласно предложенногожурналом „Tradicion“ материала,сшила униформы и копию знамени.Кивера создал польский историк ЯцекЯворски. Мероприятие в Каунасе состоялось22-24 июня. Попечителямимероприятия стали Каунасское городскоесамоуправление и Министерствоохраны края.Согласно сценарию, подготовленномуисториком А. Поцюнасом, былиповторены события, которые произошли200 лет назад. Переход войск Наполеоначерез Неман и столкновение сцарской армией вызвало огромный интерес.У слияний Немана и Нерис расположились700 членов военно-исто-рических клубов из Польши, Украины,России, Белоруссии, Чехии, Австрии иЛитвы. 23 июня после обеда полки военно-историческихклубов двинулисьв сторону острова на Немане. Прошагавпо центру города, французскоевойско на лодках и понтонах переправилосьна правый берег Немана.В 1812 г. через Неман у Каунасапереправилось 300 тысячное войскофранцузов и их союзников. В инсценировкепереправы приняли участиеоколо 300 человек. Переправившиесявоины были встречены аплодисментамитысяч собравшихся зрителей и пулямивоинов царской армии.Реконструкция Делтувского сражениядолжна была состояться в Укмергскомрайоне у городка Делтува, ноорганизаторы решили инсценировкуэтого сражения перенести в Каунас.Исторически, 200 лет назад, в Каунасене произошло битвы, посколькуцарская армия отступила. В периодинсценировки на поле боя произошланастоящая борьба. Участвовали 39кавалерийских лошадей, 14 орудий.Французов, в роли Наполеона, вел вбой москвич, профессор, преподавательСорбонского университета ОлегСоколов. Русским арьергардом командовалмосквич Александр Гапенко,консультировал историк Арвидас Поцюнас.Исторически, 200 лет назад, литовскиетатары не участвовали в переправефранцузских войск через Неман – какуже было сказано выше – татарскийэскадрон был сформирован несколькопозже.Во время Каунасского мероприятиянашему клубу было порученоохранять артиллерийские орудия. Вмероприятии приняли участие шестьчленов клуба: К.З. Шафранавичюс,А. Якубаускас, Й. Ридзванавичюс,Д. Дзенаявичюс, В. Раяцкас, и новыйчлен клуба К. Раяцкас. Члены клубабыли награждены памятными знаками.Все мгновения реконструкции историческогособытия фотографировалЭ. Стрёга.Приглашаем всех желающих присоединитьсяк деятельности клуба. Живаявоенная история одно из средствнапомнить всем, что наши предкиимели почетное прошлое.Народ без прошлого не имеет будущего.КаунасNr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 15200-летие ПЕРЕХОДАНАПОЛЕОНОВСКИХВОЙСК ЧЕРЕЗНЕМАН ОТМЕЧЕНОВ КАУНАСЕГАЛИМ СИТДЫКОВ23 июня после обеда на острове рекиНеман в Каунасе состоялась реконструкцияперехода войск Наполеона черезНеман и первой схватки с русскимивойсками, вступившими в схваткус неприятелем. В реконструкции этогособытия приняли участие военно-историческиеклубы Литвы, Польши,России, Белоруссии, Франции и другихстран. Всего с двух сторон в этом«сражении» приняло участие около500 человек.Участники сражения – члены военно-историческихклубов - были одетыи вооружены в соответствии с униформойнаполеоновской и русской армий1812 года.В этом реконструкции сраженияпринял участие члены военно-историческогоклуба литовских татар Каунаса,одетые в форму татарских улан.Согласно историческим источникам,часть уланской кавалерии литовскихтатар в начальный период войны выступилана стороне французского императора.Члены Каунасского военноисторическогоклуба литовских татар вколичестве 6 человек приняли участиев форсировании Немана вместе с французскойармией.Участники реконструкции историческойбитвы прибыли еще наканунеи остановились лагерем в районе Каунасскогозамка у слияния рек Неман иВилии.Надо отметить, что этому событиюКаунасское самоуправление уделилоне меньшее внимание, чем состоявшемусяв прошлом году чемпионатуЕвропы по баскетболу, значительноурезав средства на другие культурныемероприятия города.Историческая дата 200-летней давностисовпала с литовским национальнымпраздником Йонинес. В центргорода на специально оборудованныхсценах состоялись концерты профессиональныхартистов и участниковхудожественной самодеятельности,проходила ярмарка. Сотни палаток совсевозможными изделиями народныхумельцев, продукцией сельских тружеников,сувенирами вытянулись нанесколько километров.Поначалу хмурый день во второй половинепорадовал участников праздникасолнцем и хорошим настроением.

16Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisЛИТОВСКИЕ ТАТАРЫ: ШЕСТЬ СТОЛЕТИЙ ИСТОРИИГАЛИМ СИТДЫКОВ16 мая в выставочном зале СеймаЛитовской Республики состоялосьоткрытие фотовыставки ЙонасаПаршелюнаса «Литовские татары:шесть столетий истории». Выставкуорганизовала член Сейма ЛР ВилияАлекнайте-Абрамикене при участииСоюза общин татар Литвы.Автор художественных фотографийо литовских татарах Йонас Паршелюнасявляется доктором наук, впрошлом – многолетний научный сотрудникИнститута физики АН Литвы.Фотографией интересовался сошкольных лет. В 2009 году он обратилвнимание на этническую группу Литвы– литовских татар и начал фиксироватьсвоей профессиональной камеройкультуру, быт, важные события вжизни Союза общин татар Литвы, ееотдельных общин. По словам автора,литовские татары привлекли его вниманиесвоим длительным проживаниемв Литве, сохраняя свою национальнуюидентичность, верность заветампредков и, с другой стороны, вернымслужением государству, с которымсвязали свою судьбу еще со временвеликого литовского князя Гедиминаса.Татары были участниками всехсражений, войн, которые вело Великоекняжество Литовское, в том числев такои историческом сражении, какГрюнвальдская битва.В фотографиях Й. Паршелюнасаотражены различные стороны жизнилитовских татар: здесь и сакральноенаследие, памятники духовной культуры,праздники, культурные мероприятия,бытовые зарисовки, портретыотдельных личностей. Его фотоаппаратзапечатлел открытие памятникаВитаутасу великому в д. Райжяй в2010 г., презентацию книги «Литовскиетатары в истории и культуре»,другие важные события последнихлет.В открытии выставки принялиучастие председатель Союза общинтатар Литвы, доцент Юридическогоуниверситета им. Ромериса д-р АдасЯкубаускас, руководители татарскихобщин Таир Кузнецов, КястутисШафранавичюс, доцент Вильнюсскогоуниверситета Галина Мишкинене,другие активные участники татарскихобщин, представители многих национальныхобщин Литвы.

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 17“Tatarzy litewscy”Litewscy Tatarzy: sześć stuleci historiiMUSA CZACHOROWSKIPolsko-litewsko-tatarska historia to nietylko dzieje dawne, gdy m.in. wspólnie– i zwycięsko – zmagaliśmy się z butnymZakonem Krzyżackim. Związek tenpotwierdziło dobitnie ostatnie ćwierćwiecze,kiedy działacze polskiej “SolidarnościWalczącej” wspierali litewski ruch niepodległościowy,zaś z Polakami i Litwinamiwspółpracowali właśnie Tatarzy z obutych krajów. A razem pomagali TataromKrymskim w ich wciąż trwającej walce oprawo do narodowego istnienia. Dowodemowych dni jest album “Wilno – Warszawa.Wspólna droga do wolności”, który ukazałsię w połowie czerwca br.Książka to szczególna, powstała z inicjatywyPiotra Hlebowicza, działaczaniepodległościowego, współzałożyciela„Solidarności Walczącej”, http://www.wydzialwschodnisw.pl/, współdziałającegom.in. z opozycjonistami litewskimi, białoruskimii tatarskimi. Wspomagał go wdziele publikacji Piotr Warisch, dysydent,redaktor, drukarz, plastyk. W efekcie ichstarania otrzymaliśmy zbiór około dwustuunikatowych wielokroć fotografii, dokumentującym.in. najgorętsze momentylitewskiego dochodzenia do niezawisłościz końca lat osiemdziesiątych i początkudziewięćdziesiątych XX w. Obok mamyzdjęcia ludzi, którzy często poświęcili ideiwolności całe swoje życie.Cennym elementem albumu są teksty,opisujące tło zmagań z reżymem sowieckim,przypominające sylwetki osóbskromnych, aczkolwiek o wielkich sercach.Dzięki takim jak oni mogły dokonaćsię w naszych krajach wielkie politycznezmiany. Swoje przeżycia opisali w książcerównież działacze tatarscy: Selim Chazbijewiczi Adas Jakubauskas. Tatarską daninękrwi spłaciła młodziutka Loreta Asananavičiute,która zginęła od sowieckich kulw nocy z 12 na 13.01.1991 r. pod wieżątelewizyjną w Wilnie.Pierwsza promocja albumu odbyła się24 czerwca 2010 r. w krakowskim CollegiumNovum Uniwersytetu Jagiellońskiego.Następna zaś 29 czerwca w InstytuciePolskim w litewskiej stolicy – Wilnie, podczasodznaczenia polskimi orderami litewskichdziałaczy opozycyjnych i niepodległościowych.Wśród przybyłych na tęGALIM SITDYKOW16 maja 2012 roku w Sejmie RepublikiLitewskiej otwarta została wystawa JonasaParšeliūnasa pt. „Litewscy Tatarzy:sześć stuleci historii”. Organizatorką wystawybyła posłanka na Sejm RL WilijaAleknaite-Abramikiene przy współpracyZwiązku Wspólnot Tatarów Litwy.Autor artystycznych zdjęć przedstawiającychlitewskich Tatarów ma tytuł doktora,jest byłym długoletnim pracownikiemnaukowym Instytutu Fizyki LitewskiejAkademii Nauk. Fotografią interesuje sięod lat szkolnych. W 2009 roku zwróciłuwagę na mieszkających na Litwie Tatarów– i swoim profesjonalnym aparatemzaczął rejestrować ich kulturę, życie, atakże ważne wydarzenia z działalnościZwiązku Wspólnot Tatarów Litwy i jej oddziałów.Jak sam mówi, Tatarzy litewscyzwrócili jego uwagę tym, że pomimo wielowiekowejobecności na Litwie ochroniliswoją tożsamość narodową i dochowaliwierności nakazom przodków, łącząc toz wierną służbą państwa, z którym związaliswe losy od czasów Wielkiego KsięciaGiedymina. Tatarzy uczestniczyli wewszystkich bitwach i wojnach, które prowadziłoWielkie Księstwo Litewskie, wtym w tak ważnym wydarzeniu, jak bitwapod Grunwaldem.Fotografie J. Paršeliūnasa odzwierciedlająróżne aspekty życia litewskichTatarów: są tu i obiekty dziedzictwasakralnego, pamiątki kultury duchowej,święta, wydarzenia kulturalne, obyczajoweszkice, portrety osób. Jego aparatupamiętnił odsłonięcie pomnika WitoldaWielkiego we wsi Rejże w czerwcu2010, prezentację książki „Tatarzy litewscyw historii i kulturze” w roku 2009oraz wiele innych ważnych wydarzeń zostatnich lat.W uroczystości otwarcia wystawyuczestniczyli: przewodniczący ZwiązkuWspólnot Tatarów Litwy dr Adas Jakubauskas,przewodniczący wspólnottatarskich Tahir Kuźniecow i KęstutisŠafranavičius, dr Galina Miškinene zUniwersytetu Wileńskiego, członkowiespołeczności tatarskiej oraz przedstawicieleinnych grup etnicznych na Litwie.Podczas otwarcia wystąpił dziecięcy zespółfolklorystyczny „Ilsuv” kierowanyprzez Almirę Trakšeliene. Goście poczęstowanizostali wspaniałym tatarskimšimtalapisem.Wspólna walka - wspólna drogauroczystość byli m.in. Adas Jakubauskas,przewodniczący Związku Wspólnot TatarówLitwy, Stanisław Dumin z Moskwy,z Polski przyjechała Melika Czechowska,Michał Czechowski oraz piszący te słowa.Krzyżem Oficerskim Orderu Zasługi RPuhonorowano m.in. Sauliusa Pečeliunasa,Antanasa Terleckasa i Leonardasa Vilkasa.Krzyż Kawalerski Orderu Zasługi RP nadanopośmiertnie Elenie Terleckiene.O takich to ludziach, bohaterach walkio niepodległość, którzy dzisiaj zostaliodznaczeni, jest właśnie album „Wilno -Warszawa. Wspólna droga do wolności”- stwierdził Piotr Hlebowicz. Opowiedziałteż o dawnych działaniach, o tej jedynej wswoim rodzaju więzi łączącej Polaków, Litwinówi Tatarów w zmaganiach z sowieckąokupacją. Swoje wspomnienia sprzedlat przedstawiła również Janina JadwigaChmielowska, dziennikarka i współtwórczyniWydziału Wschodniego „SolidarnościWalczącej”.Oby czas wspólnej walki, wspólnej –polsko-litewsko-tatarskiej – drogi, zatrzymanyw albumie Hlebowicza i Warischa,pozostał na zawsze w naszej pamięci.

18Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis„Tatarskie zagrody” w Stobiecku MiejskimKRYSTYNA FILAROWSKAWieś Stobiecko Miejskie jeszcze w latach sześćdziesiątychdwudziestego wieku leżała około cztery kilometry na południowyzachód od Radomska. Obecnie znajduje się już w granicachmiasta. Obszar dawnej wsi przecina droga łącząca Radomsko ztrasą Warszawa–Katowice. Wpływa to na zacieranie się planudawnej wsi, gdyż przy tej właśnie drodze, czyli ulicy Brzeźnickiej,powstaje najwięcej nowych domów. Najstarsza część wsiznajdowała się w sąsiedztwie kościoła Św. Rocha, w obrębieulic: Brzeźnickiej, Św. Rocha, Skorupki, Korczaka, Sobieskiego,Częstochowskiej. Najstarsza wzmianka o miejscowości pochodziz wydanego w roku 1266 w Maluszynie przywileju księciaLeszka Czarnego, którym sprzedał wójtostwo w Radomskui wsi Stobiecko niejakiemu Godynowi. Dokument ten wyraźniestwierdza, że mieszkańcy wsi i miasta cieszą się takimi samymiprzywilejami i mają jednakowe obowiązki. Na jego podstawiemieszkańcy Stobiecka uważali się za rolników miejskich, a więcludzi wolnych. Dali temu dobitny wyraz, broniąc się w roku1836 przed oczynszowaniem posiadanych gruntów.Jak głosi miejscowa tradycja, dawnymi czasy w StobieckuMiejskim osiedlili się jeńcy tatarscy. Bożenna Paszkowska-Wróblewska i Jan Piotr Dekowski, którzy w latach pięćdziesiątychi sześćdziesiątych XX wieku prowadzili badania w StobieckuMiejskim i okolicy, przytaczają liczne opinie o mieszkańcachtej wsi zaczerpnięte od sąsiadów. Przezywano ich: Tatarami,Kluchami, Karaskami. O ich tatarskości miały świadczyćnastępujące fakty: że mają tatarskie chałupy, że orzą pola wpółksiężyc i dzielą je na morgi, a nie na zagony, że nazwa ichwsi wywodzi się od stu biesów (tak pewien rycerz miał nazwaćosiedlonych tutaj stu tatarskich jeńców). Informatorzy mówiliteż badaczom, że mieszkańcy Stobiecka żenią się między sobąjak cyganie i że żadna panna nie zostanie z ich wsi wydana– najwyżej kaleka. Uważani byli za grupę zamkniętą, nieufnąwobec obcych. Przypisywano im też wprowadzenie w okolicyRadomska uprawy tatarki – gryki. Podkreślano często ich skłonnoścido zbyt żwawych tańców i biesiad. Uważano, że mają nosowąwymowę, charakteryzującą się opuszczaniem części literw wyrazach. Powtarzano legendę o ich charakterystycznychpłaskich nosach. Zgodnie z nią, ojcowie mieli brać kilkuletnichsynów na kalenicę domu, uderzać wałkiem w nos i pokazywaćim kierunek, w którym będą jeździć z kaszą na sprzedaż (wielututejszych trudniło się handlem kaszą tatarczaną.)Większość współczesnych mieszkańców Stobiecka Miejskiegotraktuje opowieści o tatarskim pochodzeniu jako nieprawdziwei krzywdzące. Ze złością wyjaśniają, że są od pokoleńkatolikami, o czym świadczy stary kościół, a Tatarami przezwanoich od uprawy tatarki i handlu kaszą. Część starszych ludziprzyznaje spokojnie, że „tak mówią”. Spotkałam też kobietęniepochodzącą z rdzennej ludności wsi, która wspominała, żeprzed II wojną światową, gdy zamieszkała w Stobiecku u męża,kobiety gromadziły się wieczorami przy kilku wspólnych studniachi że początkowo nie rozumiała ich nosowej i niestarannejmowy. Jako dowód na istnienie tatarskich tradycji uważała zwyczajzawierania związków małżeńskich między mieszkańcamiwsi, wrogość do obcych kawalerów odwiedzających stobieckiepanny i fakt zastępowania w sąsiedzkich rozmowach nazwiskokreśleniami typu: Janka Maryśki Kasinej lub Franek JózefaKarolowego.Zagrodę „tatarską” zamieszkiwała jedna rodzina, czasem wrazze starymi rodzicami. Przestano budować je już przed I wojnąświatową. W dwudziestoleciu międzywojennym najstarsze,zniszczone obiekty zaczęto rozbierać całkowicie lub częściowo.Najdłużej zachowywał się dom.Dom w zagrodzie „tatarskiej” usytuowany był szczytem dodrogi. Składał się z sieni, izby i komory. Posiadał dwa wejścia:od strony drogi – w ścianie szczytowej i od podwórza – w ścianiedługiej. To drugie otwierało się z szopy-wozowni, bądź zanią z podwórza. Drzwi w ścianie szczytowej otwierane byłytylko z okazji największych uroczystości rodzinnych i kościelnych.Na co dzień wchodzono do zagrody przez furtkę wszopie-wozowni, a potem do sieni przez drzwi od podwórza. Wsieni znajdował się szeroki komin i otwór w suficie wiodący nastrych. Drzwi wewnętrzne prowadziły z sieni do izby. Izba byładość duża, ale raczej ciemna, bo miała tylko jedno okno odstrony podwórza. Od strony komina stał piec chlebowy i piec dogotowania. Za izbą była komora. Jedne drzwi łączyły komorę zizbą, drugie wychodziły na podwórze. Za komorą znajdowałasię obora z osobnymi drzwiami na podwórze. Dalej przylegałastodoła. Domy budowano z grubych bali sosnowych, zaś podpodwaliny podkładano kamienie polne – największe na rogach.Podwaliny tworzyły progi w drzwiach, a od strony drogi przedłużałysię w próg furtki. Spoczywało na nich 7–8 grubych balitworzących ściany. Dachy poszywano słomą. Domy od stronydrogi miały dach przyczółkowy, wysunięty przed ścianę na wystającychkońcach górnych belek ścian, nazywany „wystawką”.Szopa-wozownia posiadała tylko dach i jedną ścianę zewnętrzną.Od strony drogi, na całą wysokość, zamykały ją bramai furtka. Od podwórza była całkowicie otwarta. Służyła jakowozownia i do przechowywania narzędzi rolniczych, a na jejstrychu gromadzono siano. Przylegały do niej stajnia, chlewikdla drobiu i drwalnia. Zabudowania te wraz ze ścianą szczytowądomu stanowiły szerokość zagrody i tworzyły zamkniętą ścianęod strony drogi.Według informacji zebranych przez Bożennę Paszkowską-Wróblewską, jedną z głównych przyczyn zanikania tego typubudownictwa były liczne pożary nękające Stobiecko. Podajeona za swoimi informatorami, że „około 1900 spaliło się 8 domów,a w 1919 r. około 6 domów; w 1921 r. pożar zniszczył 30domów, a w 1927 r. 20 domów”. W roku 2001 starsi mieszkańcypowiedzieli mi, że pamiętają z okresu okupacji długi rząd zagród„tatarskich” po prawej stronie ulicy Św. Rocha. Wspomi-

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 19nali, że podczas deszczu można było przejść pod ich słomianymidachami nie moknąc całą ulicę, a końce okapów zwieszały sięna wysokość wyciągniętej ręki dziecka. Po II wojnie światowejbudynki te stopniowo rozebrano i zastąpiono nowymi murowanymi.Określenia „tatarskie” na omawiany typ zagród używali iużywają do dzisiaj mieszkańcy Stobiecka Miejskiego i okolicznychmiejscowości.Obecnie w dawnym Stobiecku Miejskim istnieje tylko jednacałkowicie zachowana zagroda „tatarska” – przy ulicy Częstochowskiej9. Jest własnością Aleksandra Dziegcia. Zbudowanazostała w 1875 roku przez cieślę Adama Gałwę. Obok niej sądwa domy przebudowane z dawnych „tatarskich” zagród: przyulicy Częstochowskiej i Św. Rocha oraz jeden dom w stanie całkowitejruiny.Zagroda rodziny Dziegciów znajduje się w pobliżu ulicyBrzeźnickiej, przy pętli autobusu miejskiego. Mimo późniejszychprzeróbek jest obiektem dobrze zachowanym. Ten ostatnirelikt zabudowy „tatarskiej”, otoczony należytą opieką, mógłbystanowić nie tylko piękny pomnik przeszłości, ale i wizytówkęmiasta. Po wykupieniu i odrestaurowaniu byłby świetną częściąreprezentacyjną większego zespołu hotelowo-gastronomicznego.Mógłby przyciągać turystów nie tylko unikalną atmosferąi barwnymi legendami o miejscu i ludziach ale też potrawamikuchni regionalnej, zwłaszcza z kaszy i mąki tatarczanej, czyliproduktów niegdyś wyrabianych i sprzedawanych przez kaszarzystobieckich. Wygodny dojazd od trasy Katowice–Warszawawydaje się być dodatkowym argumentem przemawiającym zatakim wykorzystaniem ostatniej „tatarskiej” zagrody.Tekst i zdjęcia: Krystyna FilarowskaP.S.Powyższy tekst przygotowałam w 2001 roku jako informacjęprzeznaczoną do wygłoszenia na spotkaniu pracowników muzeówregionalnych. Ostatnia zagroda „tatarska” była wówczaszamieszkana przez rodzinę Dziegciów – od pokoleń stanowiłajej siedzibą.W roku 2003 roku tekst udało się opublikować w „NaszymŚwiecie”– Biuletynie Towarzystwa Przyjaciół Muzeum w Radomsku.Wtedy okazało się, że choć omawiany typ zabudowywiejskiej bezpowrotnie ginie, to legenda, od której pochodzijego nazwa, ma się świetnie. Do radomszczańskiego muzeum,gdzie byłam zatrudniona, przyszło kilku starszych panów, bypowiedzieć, że przekazywana od pokoleń informacja jakobyStobiecko Miejskie zamieszkiwali Tatarzy jest prawdziwa. Nadowód przytaczali argumenty, zanotowane przez etnografów naprzełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych dwudziestegowieku. Przekonywali mnie także, że tamtejsi mieszkańcy sąukrywającymi się muzułmanie, którzy młócą w kościele zboże.W następnych latach miasto zdecydowało się nabyć ostatniązagrodę „tatarską”, ofiarowując jej mieszkańcom inny, wygodniejszydom. Do opuszczonej zagrody oddelegowano pracownikówmuzeum, aby zajęli się wyborem, uporządkowaniem izabezpieczeniem pozostawionych zabytkowych sprzętów. Niezastałam tam niczego odmiennego, wszystkie sprzęty i narzędziabyły takie same jak w całej okolicy. Za najcenniejsze i wymagająceniezwłocznie fachowych zabiegów konserwatorskichuznaliśmy częstochowskie obrazy religijne, znalezione w izbiei na strychu. Obrazy przekazano do muzeum, pozostałe przedmioty,po wstępnym zabezpieczeniu, złożono w izbie.Kolejne lata upłynęły pod znakiem oczekiwania na niezbędne izawsze zbyt skromne fundusze. Latem 2008 roku dawne StobieckoMiejskie nawiedziła trąba powietrzna. W zagrodzie „tatarskiej”ocalał dom i szopa-wozownia, obie stodoły zostały zaś doszczętniezniszczone. Teraz nie można już było zwlekać z remontem.Legenda znowu dała znać o sobie. „Gazeta Radomszczańska”opublikowała list, w którym autor zarzucał samorządowirozrzutność i postulował, by ratowaniem zagrody „tatarskiej”zajęły się stowarzyszenia muzułmanów polskich. Remont i naprawygwarancyjne trwały długo, dopiero we wrześniu 2011 rokuzdecydowano się przekazać zagrodę Muzeum Regionalnemu im.Stanisława Sankowskiego w Radomsku. Wtedy też zlecono konserwacjęocalałej części wyposażenia. Opiekunka Działu Etnografiii Sztuki, pani Barbara Sitek opracowała scenariusz wystawyodtwarzającej wyposażenie izby i komory oraz małą wystawęoświatową poświęconą „budownictwu tatarskiemu”.Obejście ozdobiono kwiatami, starając się użyć roślin modnychw okolicach Radomska ok. II wojny światowej. Przy pomocyTowarzystwa Przyjaciół Muzeum w Radomsku urządzonoogródek wiejski w formie czworoboku z rabat kwiatowych,wewnątrz którego znajduje się miejsce przeznaczone do uprawynieznanych dziś roślin (w tym roku obsiano je lnem). Takprzygotowana zagroda będzie służyła młodzieży wiosną, latemi jesienią, jako miejsce lekcji muzealnych poświęconych życiudawnej wsi radomszczańskiej, zimą, z powodu braku ogrzewania,musi być zamknięta. W sezonie letnim zagroda tatarska jestteż miejscem spotkań z kulturą. W lipcu gościła festiwal chóralny„Wschód-Zachód Zbliżenia”. Od 29 lipca w każdą niedzielędzieci i młodzież wystawiają spektakl „Bajki tatarskie”, przygotowanyw oparciu o antologię „Kara-Batyr i Błękitny Koń”.Kiedy pomagałam pracownicom muzeum przy zakładaniuogródka, do zagrody zajrzała kobieta z sąsiedztwa – popatrzyłai powiedziała: „Wy tak tu, Panie, pracujecie, a czy ci Tatarzy tow ogóle mieli kwiaty?” Zdziwiona zapytałam: „To Pani nie wie?Pani nie jest z Tatarów?” „Nie – my nie!” – odparła kobieta.„Więc gdzie ci Tatarzy mieszkali? „Mówią, że tu i trochę dalej,i jeszcze za kościołem” – odpowiedziała, wskazując miejsca,gdzie najdłużej zachowały się relikty zagród „tatarskich”.Miasto wchłonęło wieś, wpłynęło na zmianę układu przestrzennegojej zabudowy, sprawiło, że mieszkańcy przestali odczuwaćdawną więź grupową, jednak legenda o Tatarach przetrwała.

20Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisHistoria parafii muzułmańskiej w UździeJózef JakubowskiHistoria parafii muzułmańskiej w Uździerozpoczyna się z końcem XVIIIwieku. Właśnie wtedy w Uździe i okolicznychfolwarkach pojawili się przesiedleńcyz Miru, Osmołowa i Łowczycoraz innych pobliskich miasteczek. Należyzauważyć, iż w tym samym czasieTatarzy zjawili się w Kopylu i Śmiłowiczach.W Uździe, siedziby tatarskie znajdowałysię na początku ulic Wielkiejoraz Małej (Tatarskiej) nieopodal rzeki.Odrębna grupa osiedliła się w folwarkuSłobódka przy szosie Uzda–Szack(obecnie Uzda–Słobódka).W spisie statystycznym zaściankaSmolary z roku 1811 jest wzmianka omieszkańcach: „były zastępca [?] służbypolskiej” Jakub Aleksandrowicz s.Abrahama z synem Salihem; jego bratSulejman z synami Chalilem oraz Junusem(Jonaszem), „emerytowany towarzysztatarskiego pułku litewskiego”Dawid Aleksandrowicz s. Bogdana zsynami Amuratem i Salichem, a także„emerytowany towarzysz tatarskiegopułku ułańskiego” Sulejman Lebiedź s.Michała.Parafia rozwijała się cały czas, już wroku 1836 wspomina się o trzech rodzinachJakubowskich, dwóch rodzinachAleksandrowiczów, Miśkiewiczach,Bogdanowiczach, Półtorakiewiczach,Safarewiczach. W roku 1846 wzmiankowanisa Biciukowie, Rajeccy, Chasieniewiczowie.Głową parafii był wtym okresie Sulejman Aleksandrowicz.W roku 1849 ilość mieszkańców tatarskiegopochodzenia wzrosła do 127osób.W tym samym czasie przy lesie nawschód od miasteczka został założonymizar, na którym chowano ludzi od roku1850.W roku 1860 parafia zaczęła budowędrewnianego meczetu przy ulicy Małej,który był zwykłą drewnianą chatą zminaretem nad wejściem, skierowanymna południowy wschód. Pierwszymimamem został Mustafa Miśkiewicz s.Aleksandra (1819-1891), potem funkcjętę pełnił Aleksander Jakubowskioraz Mahomed Aleksandrowicz.W roku 1870 do Uzdy przyjechałna stałe Józef Jakubowski z powiatuoszmiańskiego. Wśród miejscowychTatarów wyróżniał się posiadaniemprzydziału ziemskiego oraz nieruchomości.Z dokumentów dowiadujemysię, iż w 1890 roku Józef Jakubowskikupił od rolnika Fabiana Ugrynowicza15 dziesięcin, za które zapłacił 2000rubli srebrem. Wiadomo, że osiadł wfolwarku Słobódka (dzisiaj jest to częśćmiasta Uzda pod nazwą Zagrebla) naskrzyżowaniu dróg Uzda–Szack orazUzda–Kopyl. Miał trzech synów: Sulejmana,Mustafę oraz Aleksandra; ichgospodarstwa z czasem rozmieściły sięobok ojcowskiego.Oprócz ziemi i nieruchomości w folwarku,Józef Jakubowicz posiadał teżziemię w miasteczku oraz młyn wodny.W roku 1900, po procesie dowiedzeniaswego szlachectwa, został zamieszczonyw spisie szlachty guberni mińskiej.Józef Jakubowski był założycielemwielkiego rodu Jakubowskich w Uździe.Oprócz tego znane były inne linie:Dawida Jakubowskiego s. Bekira orazSamuela Jakubowskiego s. Zachara.Przed rozpoczęciem I wojny światowejw Uździe zamieszkiwali: Aleksandrowiczowie(4 rodziny), Jakubowscy(3 rodziny), Chasieniewiczowie (4 rodziny),Półtorakiewiczowie (1 rodzina),Safarewiczowie (2 rodziny), Rajeccy(1 rodzina), Konopaccy (2 rodziny),Iljasiewiczowie (1 rodzina), Gembiccy(1 rodzina), Biciukowie (1 rodzina),Bogdanowiczowie (1 rodzina). Na ulicyWielkiej znajdowało się 19 tatarskichgospodarstw, 16 na ulicy Małej oraz 4w Zagrebli.Lata wojny i powojnia 1914–1921przyniosły wielką biedę mieszkańcommiasteczka. Na frontach walczyło dużoTatarów. Wśród ludzi, którzy szczęśliwiepowrócili żywi z wojny byli: AleksanderJakubowski, Aleksander Chasieniewicz,Mustafa Konopacki, Sapar Jakubowski,Aleksandr Aleksandrowicz.Warto wspomnieć tu osobę ZacharegoSafarewicza. Podczas wojny polsko-radziecko,będąc pracownikiem dworcakolejowego, udało mu się ewakuowaćz Uzdy siostry Ranię i Zonię, brata Samuelaoraz Aiszę (matkę pierwszegomuftiego Izmaiła Aleksandrowicza) iAdama Aleksandrowiczów (z rodzinystryjecznej) do Orenburga. Sam niestetyzginął w Rostowie nad Donem.Nastała władza radziecka zaczęłaumyślne niszczenie odwiecznego tatarskiegoładu życia. Tradycyjne garbarstwooraz inne rzemiosła zostałyzabronione. Ludzi zagnano do cechów:skórzanego, rymarskiego, sznurowego,guzikowego. W roku 1929 został założonykołchoz „Międzynarodowy” izmuszano Tatarów, aby do niego wstępowali.Niestety, w kraju wojujących ateistównie było też miejsca dla islamu. W roku1929 wraz z całą rodziną został aresztowanyimam uździeńskiego meczetuMahomet Aleksandrowicz. Zesłano ichna północ, gdzie prawie wszyscy zginęli.W roku 1935 meczet spalono wraz zcałym archiwum oraz mnóstwem starożytnychrękopisów i sprzętem.Spis ludności z roku 1925 wykazałw mieście 40 tatarskich gospodarstw.Najczęściej spotykane nazwiska to

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 21Aleksandrowicz, Jakubowski oraz Chasieniewicz.Ówczesny wzrost ilościtatarskich gospodarstw był spowodowanyrozparcelowaniem większych,ze strachu przed represjami. Właśnie wtaki sposób rozpadały się duże rodzinyi zanikały odwieczne więzi międzykrewnymi.W czasie międzywojennym, znajdującasię na terytorium Związku Radzieckiegospołeczność uździeńska była odseparowanaod głównej masy Tatarówbyłego Wielkiego Księstwa Litewskiego.Pewne więzi przetrwały tylko z Kopylem,Śmiłowiczami oraz Mińskiem.II wojna światowa nie przyniosła uździeńskiejtatarskiej społeczności takwielkiego zniszczenia jak żydowskiej.Władze okupacyjne dawały pracującymw kołchozie Tatarom po 3 ha ziemi, koniaoraz krowę na rodzinę. Nie zabraniałychałupniczego wyprawiania skóroraz ogrodnictwa. Tatarzy mieli swegostarostę, został wybrany nowy mułła– Aleksander Chasieniewicz. Rozpoczętonawet budowę meczetu, którejprzeszkodził powrót władzy radzieckiejw roku 1944.Przed wojną Tatarzy i Żydzi mieszkaliobok siebie, dlatego podczas okupacjirodziny tatarskie ukrywały żydowskiedzieci, tym samym ratując je przed zagładą.Niemało ludzi z Uzdy trafiło na front,nie tylko niemiecki, ale i fiński. Wśródtych, którzy żywi wrócił z wojny byli:Dawid Aleksandrowicz, AleksanderChasieniewicz, Adam Rajecki, ChasieńRajecki, Mahomet Konopacki,Sulejman Aleksandrowicz, Asan Aleksandrowicz,Mustafa Aleksandrowicz,Mahomet Jakubowski, Mahomet Chasieniewicz,Bronisław Aleksandrowicz.Zginęli lub zaginęli bez śladu: JózefJakubowski (walczył w wojnie domowejw Hiszpanii), Jakub Jakubowski(brał udział w obronie Moskwy), JakubJakubowski (uczestniczył w wojnie fińskiej),Aleksander Miśkiewicz, AdamAleksandrowicz, Mahomet Jakubowski,Sapar Jakubowski, Sulejman Aleksandrowicz,Asman Aleksandrowicz,Mustafa Konopacki, Józef Gembicki,Samuel Iljasiewicz (zginął w wojniefińskiej), Mahomet Chasieniewicz, MustafaJakubowski, Chasień Jakubowski.Na froncie walczył także Amurat Aleksandrowiczoraz Zachary Jakubowski.Na terytoriach okupowanych pracowali:nauczyciel Adam Aleksandrowicz,mistrz świdrowy Sulejman Miśkiewicz,lekarz Amina Rajecka.Odrodzenie zniszczonej wojną gospodarkispadło na barki kobiet, dziecioraz starców. W ogrodach na uroczyskuKsiędzowszczyna pracowały przeważnieTatarki: Aisza Aleksandrowicz, ZoniaKanapacka, Ziugra Chasieniewicz,Rania Gembicka, Chota Chasieniewiczi inne. Jedynie dzięki sprzedaży plonówkołchoz mógł nabywać maszyny, nasionaoraz nawóz.Po wojnie uździeńska tatarska społecznośćzmniejsza się, dużo ludzi przeniosłosię do Mińska oraz innych miększychmiast. Coraz częstsze stały sięmieszane małżeństwa, co przyśpieszyłoasymilację. Tradycje i więzi wspólnotowestopniowo zaczęły zanikać.Odrodzenie społeczności rozpoczęłosię po roku 1991. W tym czasie obowiązkistarosty pełnił Mahomet Kanapacki.W roku 1995 odbyła się oficjalnarejestracja Uździeńskiej Parafii Muzułmańskiej.Zaczęto ponownie obchodzićuroczyście zjazdy oraz święta. Coroczniekilka dni poświęca się na sprzątaniemizaru.Tekst i zdjęcia: Józef Jakubowski(Z jęz. białoruskiego przetłumaczyłDaniel Czachorowski)O KRZYWEJ BRZOZIE(Bajka tatarska)Żył sobie niegdyś pomysłowy ubogiczłowiek. W tej samej okolicy mieszkałrównież bogacz, który bardzo lubił sięprzechwalać i uważał się za wielkiegomądralę.– Mnie nie oszuka żaden spryciarz!– lubił powtarzać chwalipięta.Pewnego dnia szedł sobie drogą izobaczył z daleka sprytnego biedaka,który stał wsparty o krzywą brzozę.Chwalipięta podszedł do niego ipowiedział:– Ciebie, przyjacielu, uważają zapomysłowego spryciarza. Nuże, spróbujmnie przechytrzyć!Na to spryciarz odpowiedział:– Dlaczego miałbym i nie spróbować!Przechytrzyłbym cię, ale niestetynie mam przy sobie woreczka zchytrościami. Został w domu.– Więc przynieś swój woreczek, aja tu na ciebie poczekam – powiedziałchwalipięta – Poszedłbym chętnie, alenie mogę – powiedział. – Widzisz, jakbrzoza się przekrzywiła? Jeśli odejdę,ona się przewróci.Usłyszawszy tę odpowiedź,chwalipięta rozgniewał się i krzyknął:– Idź, i szybko przynieś swojechytrości! Do twojego powrotu sambędę podpierał brzozę!Poszedł więc spryciarz i już nie wrócił.A chwalipięta, mówią, do dzisiejszegodnia stoi i podpiera krzywą brzozę.

22Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisSabantuj w TrokachGALIM SITDYKOWW ostatni dzień czerwca, w Trokach, podobnie jak w ubiegłymroku, na terenie średniowiecznego zamku na malowniczym półwyspie,odbyło się tatarskie święto – sabantuj. Jego organizatorembył Związek Wspólnot Tatarów LitwyUroczyste rozpoczęcie święta nastąpiło równo w południe,na scenie ozdobionej symbolami sabantuja. Najpierw powitaliświątecznie wszystkich obecnych prowadzący imprezę MarijaMejszutowicz i Eldar Jakubowski. Przypomnieli, że sabantujświętowany jest po zakończeniu wiosennych prac polowych podkoniec maja lub w czerwcu i przedstawili jego program, a takżeprzedstawili przybyłych gości.W tym roku przyjechali Tatarzy z Polski i Białorusi, byli przedstawicieletatarskich wspólnot z Kowna, Olity, Niemieża, SorokTatarów, Wisaginii, Poniewieża, członkowie Sejmu RL, przedstawicielewileńskiego i trockiego samorządu, członkowie społecznościpolskiej, karaimskiej, ukraińskiej, bułgarskiej, białoruskiejoraz rosyjskiej.Przybył starszy pracownik naukowy Państwowego MuzeumHistorycznego w Moskwie Stanisław Dumin z małżonką Natalią.Jest on współautorem drugiego wydania książki „Litewscy Tatarzyw historii i kulturze”, wydanego przez drukarnię „Aušra” wKownie. Zbiegło się to z przetłumaczeniem pierwszego wydaniaprzez Musę Czachorowskiego i publikacją przez Najwyższe KolegiumMuzułmańskiego Związku Religijnego w RzeczypospolitejPolskiej. Jej egzemplarze przywiozła na sabantuj sekretarkaNK MZR Dagmara Sulkiewicz.Była na sabantuju śpiewaczka operowa, zwyciężczyni konkursu„Triumfalnaja arka 2010”, Lilija Gabajdullina. Jej mąż AlijAleksandrowicz był jednym z głównych organizatorów święta.Następnie prowadzący oddali głos przewodniczącemu ZwiązkuWspólnot Tatarów Litwy Adasa Jakubauskasa, który przekazałzgromadzonym świąteczne pozdrowienia. W swej krótkiejmowie podkreślił on, że Tatarzy mieszkają na Litwie już od ponadsześciuset lat i starają się zachować swe narodowe tradycjei obyczaje. Zaznaczył, że nieprzypadkowo na miejsce sabantujawybrano te zamek na półwyspie. Tutaj, w średniowieczu, tatarscywojownicy trzymali straż, ochraniając zamek przed rozlicznymiwrogami. Z tego powodu tak symboliczny jest powrót litewskichTatarów na miejsce związane z historią litewskiego państwa, z historiąswych przodków.Przybyłym na święto pogratulowali także:sygnatariusz Aktu Niepodległości Litwy, Nikołaj Miedwiediew,profesor Dobilas Kirvialis, członek Sejmu Republiki LitewskiejAlgirdas Sysas, doradca ministra kultury Republiki LitewskiejImantas Melianas, dyrektorka Domu Wspólnot Narodowych AlvidaGedaminskiene oraz członek wileńskiego samorządu rejonowegoMichał Treszczyński.Program Sabantuja tradycyjnie obejmował nie tylko występyamatorskich zespołów artystycznych, zawody sportowe, turniejnarodowych zapasów „kuresz”, ale także prezentacja rzemiosła iakcesoriów religijnych. Wyszywanie tatarskich ornamentów złotąnicią zaprezentowała przewodnicząca wareńskiej wspólnotytatarskiej Liusia Gaidukevičienė. Jest ona założycielką pierwszegomuzeum tatarskim we własnym gospodarstwie.Tatarzy od dawna słyną z mistrzowskiego obrabiania skóry.Jeden z najlepszych specjalistów w tej dziedzinie Virginijus Jakubauskaspodczas festiwalu zaprezentował swoje umiejętności.Gość z Krymu, artysta-malarz Rustem Skibin wypracowałwłasny styl polichromowego malowania ceramiki, zachowującynajlepsze cechy tradycyjnej kultury krymskich Tatarów. Artystazbiera, analizuje i przywraca technologie wytwarzania różnorodnychform tradycyjnej użytkowej ceramiki garncarskiej. Mistrznieustannie poszukuje sposobów rozszerzenia gamy wyrobów.Na sabantuju towarzyszyła mu stała uwaga uczestników święta.Liana Veliljaeva zademonstrowała sztukę haftowania, którejjeszcze w dzieciństwie uczyła się od swej matki. Obecnie doskonalisię w pracowni „El Czeber” pod kierunkiem męża, RustemaSkibina. Tworzy panele, wyszywane metalowymi nićmi na aksamicie,fantazyjne ornamenty na wojłoku.Artystyczną część święta otworzył błyskotliwym występemmuzyk z Kazania Renat Valeev. Ten artysta światowej klasy zafascynowałwszystkich wirtuozerskim wykonaniem tatarskich melodiina bajnie i flecie kurai. Jego grze towarzyszyły żywiołowotworzące się grupy tańczących uczestników święta.Cieszyły narodowymi strojami i pieśniami amatorskie zespołyartystyczne. Tatarskie pieśni ludowe wykonywały solistki z Białorusi:Gulsina Abroskina i Elwira Lewszewicz oraz Rimma Kazenienez Kowna Członkowie zespołu „Alije” wykonywali ludowepieśni i tańce (kierownictwo Aleksander Melech, choreografRimute Šimkuniene), świetnie wystąpił polski zespół folklorystyczny„Grzegorzanie” (kierownik A. Melech). Zespół „Pojuszczijesierdca” przedstawił pieśni w języku litewskim i rosyjskim.Na równi z koncertem publiczność emocjonowała się rozlicznymizawodami: biegiem z jajkami, z wiadrami pełnymi wody,podnoszeniem ciężarów, rozbijania garnków z zawiązanymioczami. W konkursach uczestniczyli zarówno dorośli, jak i dzieci.Organizatorem wszystkich konkurencji był Ernest Krynicki, aprowadził je Farit Nugumanov z Wisaginii.W centrum uwagi znalazły się tradycyjne zapasy „kuresz”.Ta narodowa walka tatarska przyciąga silnych, zręcznych i odważnychmężczyzn oraz młodzieńców. Na zwycięzcę czekałanagroda – baran. Tegorocznym zwycięzcą finałowej walki został29-letni Aleksander Szabanowicz z Pagiriai, który pracuje jakokierowca w Wilnie. Nie zajmuje się zapasami, postanowił jednakspróbować swoich sił i udało się. Zwyciężył!Wszyscy goście, uczestnicy święta poczęstowani zostali darmowympilawem oraz wodą mineralną. Picia napojów alkoholowychnie zauważono. Pilaw gotował Fachritdin Arifchan, któremupomagali Seitumer Čurlu i Oleg Sazonik. Święto było możliwedzięki wsparciu Ministerstwa Kultury, Fundacji WspieraniaKultury i trockiego samorządu rejonowe.W rozmowach z ludźmi można było usłyszeć: przedtem my,litewscy Tatarzy, spotkaliśmy się najczęściej na „orientach”, Ramazan-bajramiei Kurban-bajramie, a teraz – na sabantuju.

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 23Tatarskie tropy w RadomskuMUSA CZACHOROWSKIWszystko, jak to często bywa, zaczęło się od legendy. StuTatarów ponoć, setką biesów przez pewnego rycerza nazwanych,osiedlono nieopodal Radomska. Miejsce owo wsią Stubiesównazwano, a z czasem na Stubiesko, następnie Stobieckoprzemianowano. Dzieje te, prawda może, może nieprawda– któż to wie? – zainteresowały pracowników radomskiegoMuzeum Regionalnego. Krystyna Filarowska, obecnie przewodniczącaTowarzystwa Przyjaciół Muzeum, napisała kilkalat temu tekst o tatarskich zagrodach w Stobiecku. Ostatnią znich, nieomal cudem uratowaną, władze miejskie przekazałyniedawno muzeum. Krzysztof Zygma, dyrektor muzeum,człowiek z wyobraźnią, dostrzegł w tatarskiej legendzie Stobieckaoraz w zagrodzie rozliczne możliwości.Dzisiaj tatarska zagroda dostępna jest zwiedzającym. Czyrzeczywiście jej odmienny od tutejszych charakter ma jakikolwiekzwiązek z tatarskim budownictwem? Nie widziałemtakiego nigdzie indziej, z pewnością nie ma podobnych zagródw tatarskich wioskach w Polsce i na Litwie: w Kruszynianach,Bohonikach, Niemieży, Święcianach, Sorok Tatarach.Jednak ponoć w każdej legendzie tkwi jakaś odrobina prawdy.Nie odmawiajmy jej więc Stobiecku. Dyrektor Zygmaoraz jego małżonka, Anita Pawlak-Zygma, postanowili nadaćpodaniu nowy wymiar. Tak zrodził się zamysł spektakli inspirowanychtatarskimi bajkami, a odgrywanych przez dziecięcychaktorów. Przedsięwzięcie zorganizowali członkowieTowarzystwa Przyjaciół Muzeum przy wsparciu starostwa.Jako pierwszą przygotowano opowieść „Od strony księżyca– drzewo złote, od strony słońca – drzewo srebrne” ze zbiorunogajskich bajek ludowych „Kara-Batyr i Błękitny Koń”,które piszący te słowa miał przyjemność tłumaczyć wraz zeswoim synem, Danielem. Anna Pawlak-Zygma spektakl wyreżyserowała,scenografię opracowała Joanna Sroczyńska – ibajka ożyła! Występ odbył się 29 lipca w Chacie Tatarskiejwe wspomnianym powyżej Stobiecku Miejskim. Atmosferabyła wspaniała, publiczność rozentuzjazmowana, zaś młodziaktorzy po prostu świetni. Przedstawienie toczyło się nad wyrazpłynnie i ekspresyjnie. Widać było, że gra daje dziecięcymwykonawcom dużo radości. Paulina Bąk bardzo świadomieodnalazła się w roli opowiadacza, a m.in. Mateusz Włudara,Katarzyna Koćwin i Ola Koźlenko odgrywali swe postaci zdużą swadą. Brawa były zatem jak najbardziej zasłużone.Po przedstawieniu (aż żałuję, że nie mogę przyjechać nanastępne) można było posilić się tutejszym smakołykiem:chlebem zwanym tatarczuch, wpisanym na listę produktówtradycyjnych. Sławomir Skalski wypieka go z maki gryczanejwedług rodzinnej, przekazywanej z pokolenia na pokolenie receptury.Tatarczuch – zapewniam, że smaczny – to kolejny śladtatarskiej legendy. Przygrywająca z wigorem Powiatowa KapelaWłoszczowska umilała zwiedzanie muzealnej ekspozycjiw zagrodzie. Nawiązaniem do tatarskiego wątku było pojawieniesię... konnej Tatarki – prywatnie Zuzanny Sroczyńskiej.Kolejną atrakcją w ramach tej sympatycznej niedzieli zradomszczańskim muzeum był koncert „Tatarzy – międzywschodem a zachodem. Inspiracje w filmie, muzyce i poezji”.Wystąpili w nim: Joanna Błażej-Łukasik (fortepian) orazPaweł Łukasik (altówka). Pomiędzy utworami Anita Pawlak-Zygmaoraz Krzysztof Zygma recytowali wiersze niżejpodpisanego, który miał przyjemność reprezentować w Radomskutatarską społeczność. Piękna muzyka i poezja wpisywałysię udanie w muzealne wnętrze. Później zebrani z zaciekawieniemwysłuchali informacji o tatarskiej mniejszości,a dalsza rozmowa toczyła się już w zaciszu dyrektorskiegogabinetu. Krzysztof Zygma zainteresowany jest współpracąz tatarskimi organizacjami, chętnie widziałby u siebie m.in.naszą wystawę. Miejmy nadzieję, że się to uda.30 czerwca 2012 roku odszedł niespodziewanieJózef Jusuf Konopackidobry Przyjaciel, człowiek wielkiego serca iwiary, oddany bez reszty tatarskiej społeczności.Brakuje Go nam wszystkim…Serdeczne wyrazy współczucia Pani ZofiiKonopackiej oraz całej Rodzinie składaMusa Czachorowski z rodziną30 czerwca 2012 roku zmarł w BiałymstokuJózef Jusuf Konopackiwielki Tatar, który całe swoje życie poświęciłwspieraniu i rozwojowi wiedzy, kultury itradycji naszego niewielkiego narodu.Był człowiekiem oddanym muzułmańskiejwierze i tatarskiej społeczności.Mało jest obecnie takich ludzi. Pozostanie nazawsze w naszej pamięci.Serdeczne wyrazy współczucia Pani ZofiiKonopackiej oraz jej Rodzinie składaAleksander Krynicki, Prezes Związku TatarówBiałorusi w GrodnieZ głębokim żalem zawiadamiamy, że w nocy z 5na 6 czerwca 2012 roku zmarła w WarszawieMaria Radeckaurodzona w Słonimie, seniorka polskiejspołeczności tatarskiej i muzułmańskiej, którejsprawami bezustannie się interesowała.Pragnęła ocalić i przekazać naszą historię oraztradycję.Była dobrym człowiekiem, godną Tatarką orazmuzułmanką.Spoczęła 7 czerwca na mizarze w Bohonikach.Serdeczne wyrazy współczucia Rodzinieskładają przyjaciele i znajomi z tatarskiejwspólnoty

24Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisTatarska kuchnia: gotujemy płowTa smaczna i pożywna potrawa – płow,znany także jako pilaw – powszechna jestwe wszystkich bodaj krajach Azji Środkowej,a i w wielu innych, europejskich iafrykańskich, również. Według licznychopinii stanowi jedną z głównych potrawkuchni tatarskiej.Przepisów na tę potrawę znajdziemysporo, bo mamy przecież chociażby pilawpo tatarsku, pilaw po uzbecku, potadżycku, a i po polsku da radę zrobić.Prawdę mówiąc, wszystkie przepisy różniąsię minimalnie, nie ma więc potrzebytym się zadręczać. Gotujemy płow, bojest rzeczywiście dobry!Płow po tatarskuWażne jest tu ponoć przestrzeganieproporcji. Do kilograma ryżu potrzebujemykilogram mięsa (np. wołowina,cielęcina, drobiowe, baranina. Rosjanieużywają też wieprzowiny, ale możemyją sobie, rzecz jasna, darować), kilogrammarchwi, kilogram cebuli, litr wody,przyprawa do płowu.Do dużego garnka wlewamy i podgrzewamy0,5 litra oleju. Wrzucamy tamumyte i pokrojone na niewielkie kawałkimięso, aby się podsmażyło, a potem lekkosolimy. Dodajemy drobno pokrojonąmarchew (lub startą na tarce o dużychoczkach) oraz cebulę pociętą w talarki,niech także się podsmaży. Zaprawiamywszystko przyprawą do płowu (ponoć sądo kupienia w naszych sklepach). Wlewamynastępnie litr wody i czekamy ażsię zagotuje. W tym czasie siedmiokrotnie(hmmm...) przemywamy ryż wodą.Następnie wsypujemy go równą warstwądo gara z mięsem – bez mieszania! – iwkładamy na połowę głębokości płowugłówkę czosnku, zmniejszamy ogień podgarem i dusimy do miękkości ryżu. Kiedywoda się wygotuje, zakrywamy gar płaskimdużym talerzem, a na wierzch dajemyjeszcze pokrywkę (no...). Kiedy ryżprawie już dojdzie, mieszamy dokładniecałą zawartość, zakrywamy ponownie iodstawiamy jeszcze na 10 minut.Podobno taka ilość płowu wystarczy nadwa posiłki dla 10 ludzi. Trudno mi trochęw to uwierzyć, bo niedawno nieco mniejszaporcja wystarczyła nam na dwa razy dlajedynie trzech osób. Chyba, że bardzo żarłocznibyliśmy... Ale Dagmara Sulkiewiczprzysłała mi (wielkie dzięki) swój przepisna płow: o, to może być w sam raz nawetdla dziesięciu osób na obiad. Oczywiście,ważne ile weźmiemy mięsa oraz ryżu: jeżeliwięcej, to i pilawu będzie więcejPrzepis DagmarySkładniki:- 6 torebek ryżu, olej do smażenia, 1,5kg mięsa (wołowina, udziec z indyka lubbaranina), 4 marchewki, 6 dużych cebul,pietruszka, mały seler, mała nać pietruszki,2 kostki rosołowe, pieprz, sól, 3szklanki wody.Mięso kroimy w kosteczkę i podsmażamyna oleju na patelni. Cebulę kroimyw talarki i podduszamy na patelnido ścięcia się. Pozostałe warzywa kroimyw kostkę. W dużym garnku układamywarstwę mięsa (wraz z olejem, naktórym było podsmażane), cebuli (takżez olejem), warzyw i ponownie warstwęmięsa, cebuli i warzyw. Każdą warstwęobficie posypujemy przyprawami.Kostki rosołowe rozpuszczamy w wodziei polewamy nią potrawę. Garnekstawiamy na ogień, przykrywamy pokrywką.Po zagotowaniu zmniejszamyogień. W tym samym czasie w drugimgarnku gotujemy wodę, wrzucamy doniej ryż i trzymamy na zmniejszonymogniu przez 10 min. Potem wyjmujemyryż i przekładamy go do garnka z mięsem,tworząc ostatnią warstwę płowu.Potrawy nie mieszamy łyżką. Bierzemygarnek za uszka i potrząsamy, aby nicsię nie przypaliło. Gotujemy na małymogniu tak długo, aż rozpuści się cebula.Teraz moje gotowanie. Płow, któryniedawno robiłem, był dość skromny,przyznaję jednak, że jadłem go ze smakiemprzez cztery dni.60-70 dag mięsa z udźca indyczegopokroiłem w kostkę i po podsmażeniuna oleju na patelni wrzuciłem do garnka.Trzy całkiem duże marchewki, średniąpietruszkę i pół średniego selera starłemna grubej tarce, pokroiłem cztery dorodnecebule w talarki, poddusiłem domiękkości na oleju i dodałem do garnka– na warstwę mięsa. Wszystko niecoposoliłem i popieprzyłem: szczypta solii szczypta pieprzu. Około 70 dag ryżubiałego długoziarnistego wrzuciłem dowody gotującej się w drugim garnku nabodajże 3 minuty. Potem przesypałemryż do garnka z mięsem. Dodałem ze trzyszczypty kurkumy i tyleż kardamonu orazrozkruszoną kostkę rosołową. Całość zalałemwodą po łyżce, aby ryż nie odsłoniłmięsa, jakieś pół centymetra ponad powierzchnię.Niestety, zapomniałem wówczaso czosnku, ale wtykamy główkę dośrodka potrawy. Wszystko pyrkało sobiena małym gazie, aż ryż był już miękki.Potem wsadziłem jeszcze garnek na kilkadosłownie minut do nagrzanego piekarnika,tak na wszelki wypadek, żeby ryżsobie doszedł. Proste, jak nie wiem co.Pozostaje sprawa przyprawiania. Sól,pieprz – oczywiście. Niektórzy dodająsproszkowanej ostrej lub słodkiej papryki,można smak wzbogacić kardamonemi kurkumą. W moim sklepie nieznalazłem gotowej przyprawy do płowu,jednak w Internecie trafiłem na informację,że składa się ona z berberysu, czerwonejostrej i słodkiej papryki, pieprzuczarnego, liścia laurowego, kurkumy,pomidorów suszonych, kolendry i najważniejsze:z nasion kminu rzymskiego(znanego jako kmin turecki, egipski,krzyżowy, mateczny). Wszystko, rzeczjasna, sproszkowane. Jest to ponoć uzbeckaprzyprawa do płowu. Zatem, kiedyjuż wiadomo co i jak, bierzemy się dogotowania. Smacznego!Kulinarne sukcesy11 września br. nad zalewem wodnym„Czapielówka” odbyły się V SpotkaniaHubertowskie w Puszczy Knyszyńskiej.Wśród wielu atrakcyjnych imprez, jaknp. występy sygnalistów myśliwskichz Radzymina, pokaz i prezentacja psówmyśliwskich oraz pokaz sprawności OSPw Czarnej Białostockiej, był też konkurskulinarny „Hubertowskie Jadło”. Zgłosiłosię do niego 27 osób z 31 potrawami.Oczywiście nie zabrakło przedstawicielitatarskiej społeczności, naszych wybitnychspecjalistów kulinarnych. A skoro tak, tomusieli przecież sięgnąć po najwyższelaury.Jury, składające się z wyrafinowanychsmakoszy, którym przewodził dr GrzegorzRussak, kucharz, gawędziarz, prezes PolskiejIzby Produktu Regionalnego, ogłosiłozwycięzców w czterech kategoriach.Nasza Maria Radecka z Sokółki zdobyłapierwsze miejsce za wspaniałe pierogi zkurkami! W kolejnej kategorii wygrałaElżbieta Radecka, córka Marii! Jej dziełembył mumbar, czyli brzuszek jagnięcynadziewany ziemniakami, mięsem i cebulą.Mało tego: znany nam wszystkim AdamSzczęsnowicz, prywatnie brat Marii i wujekEli, zdobył drugie miejsce za przesmacznekartoflaniki oraz trzecie za tatara z jelenia.Gratulujemy im serdecznie tych sukcesówi życzymy kolejnych! Dodajmy, że dzielnątatarska ekipę kulinarną dopingowali:Zosia Assanowicz, Dżena Miśkiewicz,Aleksander Safarewicz i Lucjan Radecki.

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 25Lietuvos totorių kulinarinis paveldasLIETUVOS TOTORIŲ ČEBUREKAIPer vasaros atostogasvisi Lietuvos pajūrio,paežerių, paupiųpaplūdimiai buvopaplūdę čeburekais: juospardavinėjo parduotuvėse,kioskuose irpalapinėse, jaunimasnešiojo maisto dėžėseir siūlė poilsiautojams,kad nors mažą pinigėlįužsidirbtų šiais sunkmečiolaikais. Pareigingiveterinarai-sveikmaistininkai-higienistaiirkažkodėl jiems talkininkaujantyspolicininkaiįnirtingai gaudė vaikus irbaudė juos piniginėmis baudomis, niekaipnegalėdami suvokti, kad vaikai valgytinori daugiau, nei suaugę, o sąžiningasdarbas yra geriau nei eiti į didžiuosiusprekybos centrus ir tenai vogti mitybainet netinkamus maisto produktus...Suprantama, visi iki vieno veterinaraisveikmaistininkai-higienistai,jau seniainupirkti ir papirkti netikusių mitybaimaisto prekių parduotuvių gigantų, pasirengęsunaikinti kiekvieną, kas kėsinasiį didžiųjų maisto prekių parduotuviųsindikatą, kas iš jų milijardinių pelnųgali atimti nors sudilusį grašį...Šiandien retas iš mūsų pagalvoja,iš kur, kaip ir kada šis tikrai gardus irlengvai paruošiamas skanėstas bus atsiradęsLietuvoje. Daug kas yra įsitikinę,kad šį valgį atnešė sovietinio visuomeniniomaitinimo virtuvė, nes beveikkiekviename didesniame Lietuvosmieste buvo įrengtos čeburekinės, kurbuvo gaminami tais laikais tikrai geroskokybės gardūs čeburekai.Mūsų laikais čeburekai taip pat turinemažą paklausą, tik čeburekinių savininkaiir jų virėjai nesupranta, kadjų kepami didžiuliai čeburekai yranepatogūs valgyti, arba jie kepami tokiedideli todėl, kad čeburekų įdaras yraniekam tikęs. Tokie dideli čeburekai netik nieko bendro neturi su autentiškaistotoriškais čeburekais, bet netelpanet į lėkštę, lūžinėja, trupa ant stalo irvalgytojo rūbų, o jei įdaras geras, taijo sultys išbėga net nepradėjus valgyti.Čeburekinių savininkai nesuvokia, kadper tą valgymo nepatogumą praradodidžiąją dalį savo klientų...Tikrų iškeptų čeburekų įdaras yra sultingas,todėl jie yra daromi tik iš kiaušiniodydžio tešlos gabalo. Iškočiojusišeina lėkštės dydžio plonas paplotis,o iškeptas būna ne didesnis nei 20 cm.Būtent toks čeburekas valgomas nuovieno smailiojo galo, o kitame žemutiniamerenkasi įdaro sultys ir todėl paskutiniejikąsniai yra ypači skanūs, sultingi,- tai ir yra tikrųjų Lietuvos totoriųčeburekų išskirtinė ypatybė.Tik vėliau, prasidėjus kooperacijosbumui, o ir dabar atsiranda sukčių, kurieį šiuos kepinius deda mėsos atliekųfaršą, o šiandien - tik sojų išspaudas sumėsos kvapais ir pagardais. Gerai būtų,jei tai būtų ekologiškai švarūs produktai,bet dažniausiai pasitaiko genetiškai modifikuotossojos išspaudos ir cheminėskilmės priedai. Ir būtent tokių šaldytųčeburekų ir keptų savaitę nekeičiamamekancerogeniniame aliejuje čeburekų užverstivisi didieji maisto prekybos centrai.O kodėl jų nedraudžia, negaudo,nemeta iš prekystalių saugaus maistotarnybos, liks tik jų sąžinei. Deja...Lietuvos totoriai, gyvenantys Lietuvojenuo Vytauto laikų, atsivežė į Lietuvąsavo legendinį valgį čeburekus.Suprantama, iki mūsų dienų Lietuvostotoriai čeburekus ruošė ir dabar gaminatik iš avienos.Reikia manyti, kad ir Lietuvos Didysiskunigaikštis Vytautas ir daugeliskitų didikų, bajorų, karvedžių buvovaišinami čeburekais ir savaime aišku,kad čeburekai visiems be galo patiko irdaug kas virėjams liepė juos gaminti savopilių, rūmų, dvarų, namų, net ir karolauko virtuvėse.Ruošiant čeburėkus svarbiausias dalykasyra tešla ir nuo to, kaip ji gaminama,susidaro kepamiriebaluose traškūspūslėti kepiniai. Šiąkulinarinę paslaptį puikiaižinojo visi totoriai,kurie didžiadvasiškaiatskleidė ir lietuviųvirėjams: tešla turi būtiplikyta.Čeburekų tešlai reikiaužvirinti 250 ml vandenssu 20g saulėgrąžųaliejaus, 10 g druskos,suberti 80 g kvietiniųmiltų D-550 ir kuoskubiau viską gerai suplakti.Visa tai reikiaataušinti ir tada įmuštikiaušinį, įpilti 15 ml degtinės, po truputįįberti 480 g kvietinių miltų ir išminkytikietą tešlą. Ją reikia suvynioti į virtuvinęplėvelę ir padėti valandai į šaldytuvą.Po to dar kartą reikia išminkyti. Geraiparuošta tešla kočiojant nelimpa priekočėlo. Vienam čeburekui reikia imti84 gramus tešlos.Čeburekų įdarų gali būti visokių:Senovinis totoriškas avienosįdaras (10 porcijų)Labai smulkiai supjaustyti 470 gliesos avienos, 230 g avies lajaus, 400 gsvogūnų, 10 g česnakų, viską išmaišytisu 150 g airano (dabar – kefyro), pagardinti15 g druskos, maltais juodaisiaispipirais ir maltomis kalendromis. Dargeriau dėti 15 g smulkiai supjaustytųšviežių kalendrų.Totoriškas brinzos įdaras (10porcijų)1000 g brinzos (dabar galima imti fetossūrį) supjaustyti smulkiais kubeliaisir išmaišyti su 10 g smulkiai supjaustytųbazilikų, 5 g smulkiai supjaustytų šviežiųkalendrų ir 5 g smulkiai supjaustytųšviežių petražolių.Totoriškas migdolų įdaras (10porcijų)800 g migdolų nuplikyti verdančiuvandeniu ir kiek palaikyti, kad atšoktųodelė, nulupti rudas odeles, pakepinti,sumalti ir sumaišyti su 400 g medaus(dabar su 400 g išsijotos cukrauspudros) ir 4 g maltų kardamonų.Totoriškas saldus įdaras (10porcijų)Įdarui gerai išmaišyti išsijotų 400 g(Nukelta į 29-ą psl.)

26Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisT O T O R I A I S A L A K EMOTIEJUS JAKUBAUSKASLietuvos totorių bendruomenių sąjungospirmininko pavaduotojasNeatsitiktinai teko susipažinti suZarasų rajone esančio Salako kaimobendruomenės šviesuoliais, muziejaus irregioninio parko darbuotojais, kurie noriaisutiko pabendrauti ir papasakoti apie šiokrašto gamtos grožį ir istorijos ypatumus.Salakas – tai viena įspūdingiausių irgražiausių vietų, kurias teko matyti. Taiežerų, kalvelių ir miškų derinys, pasižymintistyru oru ir šiltu žmonių noru pristatytisavo kraštą ir juo didžiuotis. Malonubuvo klausytis pasakojimų apie šiokrašto pasiekimus, žmones, apie tautųsugyvenimo ypatumus, apie darbus,kuriuos jie nuveikė ir kuriuos planuojanuveikti.Bene didžiausią įspūdį paliko Salakokatalikų bažnyčia. Tai didingas pastatas,pastatytas iš akmenų, surinktų ir suneštųiš aplinkinių laukų, kalvelių, miškų irežerų. Visi akmenys yra tašyti, taisyklingostačiakampio formos. Karnizų beiarkų formos taip pat išgautos iš akmens,tvora su arkiniais centriniais vartais suteikiabažnyčiai didingumo. Akmeniniaimasyvo laiptai bei akmeninių skulptūrųkompozicija įsilieja į šį ansamblį ir subažnyčia sudaro vientisą komplektą.Bažnyčios šventoriuje palaidoti kunigai,kurie čia dirbo ir tarnavo savo parapijiečiams.Viename iš jų palaidotaskunigas Tallat-Kelpša...Susitikęs su regioninio parko darbuotojaisprisistačiau esąs totoriųbendruomenės atstovas ir užsiminiau,jog man būtų įdomu sužinoti apie čia gyvenusiusir gyvenančius totorius. Šį prisistatymąjie labai šiltai priėmė ir iškartpradėjo pasakoti apie čia įkurtą jūrųmuziejų, apie šio muziejaus įkūrėją irpuoselėtoją, ilgametę darbuotoją ir mokytoją,puikų žmogų, Salako šviesuolę VidąŽilinskienę, kuriai paskambinus ji iškartsutiko ateiti ir supažindinti su muziejausveikla, parodyti senąsias totorių kapinesir papasakoti apie čia gyvenusius totoriųtautybės žmones. Užsiminus apie kunigąTallat-Kelpšą ji neatmetė galimybės, kadšis gali būti totorių kilmės, kadangi jisyra kompozitoriaus J. Tallat-Kelpšos, turinčiototorių kraujo, giminaitis. Ši puikimoteris šiltai prisimindama pasakojo apiečia gyvenusius ir gyvenančius totorius,apie mokinius, kuriuos mokė. ParodėSalako gatveles, senąsias katalikų kapinesir šalia jų dar tebeveikiančias totoriųkapinaites, kurias skiria sena akmeninėtvora. Totorių kapinės nėra didelės, nėraapleistos ir apima apie 20–30 arų. Šaliasenų, galima pastebėti keletą naujųkapų ir paminklų. Paminkliniuose akmenyseyra įrašytos čia palaidotų žmoniųpavardės: Gimbickai, Asanavičiai, Jakubauskai,Ščiuckai, Aleksandravičiai ir kt.Šalia kapinių stovi pažyminčioji lentelėsu įrašu apie totorių kapines...Muziejaus vadovė mokytoja VidaŽilinskienė yra sukaupusi nemažai medžiagosapie Salako gyventojus, jų papročius,šventes, buitį, religiją. Tame tarpeyra sukaupta medžiaga ir apie Salakototorius. Ištrauka iš sukauptos medžiagosarchyvų: „Praėjusio šimtmečio pradžiojeSalake gyveno iki 10 šeimų totorių.Daugiausia Dūkšto gatvėje. Tai Asanavičiai,Aleksandravičiai, Gimbickai. Keletasišsikėlė į Dusetas ir Salake jų darsumažėjo.Totoriai vertėsi amatais. Gimbickasbuvo geras siuvėjas. Visi likusieji – kailiadirbiai.Kaimų gyventojai augino avisir kasmet po keletą pjaudavo mėsai irkailiams, nes kailiniai buvo pagrindinisžiemos drabužis. Kiekvienas valstietisturėdavo po kelis avių kailius, kuriuosreikėdavo išdirbti. Šiuos darbus ir atlikdavoSalako totoriai. Darbas buvo ilgas

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 27ir gana sunkus. Dirbdavo visa šeima.Reikėdavo prisirinkti eglių žievių. Jaskrosnyje džiovindavo, tada sugrūsdavo irpildavo ant odos. Odas pirma merkdavoį vandenį ir po to išskusdavo plėves. Sužievėm kartu pildavo ir druskos. Pagaliauskalaudavo kūdroj arba ežere. Darbasužtrukdavo mėnesį. Kiti naudojo kitąkailių išdirbimo būdą, kai vietoj eglėsžievių buvo naudojami ruginiai miltai.Tačiau toks darbas buvo labai nemalonus,nes raugas skleidė bjaurų kvapą.Nelengvas buvo kailiadirbio amatas,tačiau totoriai nesiskundė: nors darbodaug, bet uždirbdavo neblogai ir gyvenimosąlygos buvo neblogos. Iškart dirbdavokelių gyventojų avių kailius. Kadatskirtų, kuris kieno, žmonės prie kailiųpritvirtindavo žymeklius-birkeles. Taimedžio gabaliukas su keliom įpjovom,kurios reikšdavo kailių skaičių. Pagaliukąskeldavo pusiau ir viena pusė likdavopas kailio savininką, o kita buvopritvirtinta prie kailio.Taigi senesnioji karta išmirė, jaunesnisukūrė šeimas ir išvažinėjo į miestus.Salake liko tik dvi šeimos, gyvenančiosAleksandro ir Jokūbo Asanavičių sodybojeDūkštų gatvėje.Aleksandro Asanavičiaus duktė Elenaištekėjo už Mečislovo Mackevičiaus.Naujoje šeimoje, susikūrusioje 1949metais, išaugo penki vaikai: Tamara,Valerijus, Olegas, Lidija ir Anatolijus.Vaikai mokėsi Salako vidurinėjemokykloje, o užaugę susikūrė šeimas irišsiskirstė po miestus.Marija Makaveckaitė, baigusi Kaunopedagoginę mokyklą, 1958 metais supaskyrimu atvyko dirbti Salako vaikųdarželyje. Kilusi iš Alytaus rajono Raižiųkaimo, kuriame gyvena vien totoriai.Aplinkui dar keli totorių kaimai. Taigi,atvyko iš gausios totorių bendruomenės.Dirbdama Salake sukūrė šeimą su tautiečiuAdomu Asanavičiumi. Išauginodukrą Liliją ir sūnų Ženią. Abu vaikaibaigę Salako vidurinę mokyklą išvykoir susikūrė savo šeimas. Lilijos sūnusGerdvidas gyvena pas senelę Mariją irmokosi Salako mokykloje.Elena Mackevičienė ir jos brolienė MarijaAsanavičienė, palaidojusios vyrus,liko vienintelės šios tautos atstovės Salake.Gyvena abi viename name gražiaisutardamos tarpusavyje ir su kaimynais,dažnai aplankomos vaikų ir vaikaičių.“Už šį šiltą ir gražų priėmimą esudėkingas Salako regioninio parko darbuotojamsVytautui Edėjui, mokytojaiir jūrų muziejaus įkūrėjai Vidai Žilinskienei.Dėkoju jiems už jų daromusdarbus ir sakau iki „pasimatymo“.PADĖKAEsu dėkingas likimui už galimybę pažinti Kauno arkivyskupą metropolitąmonsinjorą Sigitą Tamkevičių. Tai aukšto intelekto, puikus žmogus, išklausantisir patariantis, labai šiltai ir su pagarba atkreipiantis dėmesį į Lietuvostotorių problemas. Tai žmogus, neatmetantis galimybės bendradarbiauti,padedantis kurti dviejų konfesijų bendradarbiavimo viziją, puoselėti abiejųkultūrų ryšį.Dėkingas už suteiktą apdovanojimą ir nuoširdžią padėką, priimu tai kaipLietuvos totorių tautybės žmonių pripažinimą ir neatsiejamą Lietuvos tautosvienybę.Tariu nuoširdžiausią ačiūMotiejus JakubauskasNuoširdžiai sveikinameRaižių mečėtės imamąStepą Dzenajavičiųsu gražiu 90 metų jubiliejumi!Jūs esate karo ir darbo veteranas, vienas iš geriausių Islamotikėjimo žinovų, nuoširdžiai tarnaujate Dievo ir tautiečių labui.Jūsų darbai verti didžiausios pagarbos. Linkime Jums stipriossveikatos, artimųjų meilės, daug džiugių ir laimingų metų.Lietuvos musulmonų sunitų dvasinis centras-muftiatas,Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga,Alytaus apskrities totorių bendruomenėNuoširdžiaisveikinameFeliciją Chaleckinęsu garbingu 90 metųjubiliejumi!Linkime Jums stipriossveikatos, geros nuotaikos irdar ilgų gyvenimo metų!Alytaus apskrities totoriųbendruomenė

28Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisVI Romualdo Makavecko greitųjų šachmatų turnyrasJONAS RIDZVANAVIČIUSVI Romualdo Makavecko greitųjųšachmatų turnyras įvyko 2012 metųrugsėjo 22 dieną, šeštadienį, Kaunokarininkų ramovėje. Tai jau šeštas toksrenginys – turnyras, kuriame dalyvaujašachmatininkai iš visos Lietuvos, irjau praėjo šešeri metai nuo Romualdoišėjimo iš šio pasaulio.Šį kartą dalyvavo net 94 šachmatininkaiiš įvairių Lietuvos miestų beivietovių. Be abejo, gausiausiai dalyvavokauniečiai, tačiau buvo šachmatininkųiš Vilniaus, Alytaus, Panevėžio, Šiaulių,Marijampolės, Vilkaviškio, Raseinių,Jonavos, Prienų ir kitų Lietuvos miestųbei miestelių. Iš viso susirinko 94 dalyviai,tarp kurių, tiesa, šį kartą buvo nedaugskambių tarptautinių vardų turinčiųšachmatininkų. Dalyvavo tik du tarptautiniaimeistrai (jonaviškis Aidas Labuckasir kauniškis Kęstutis Kaunas) ir tikvienas FIDE meistras kaunietis MindaugasGenutis. Tarptautinius reitingusturėjo 34 šachmatininkai.Turnyrui teisėjavo Jonas Ridzvanavičiusvyresnysis ir Algirdas Rauduvė.Šį kartą buvo naudojami elektroniniailaikrodžiai, todėl prie laiko limito partijaibuvo pridedamas laikas kiekvienamėjimui. Reglamentas kiekvienam žaidėjui– 12 min. + 5 sek. kiekvienam ėjimui.Turnyro pradžioje vyriausiasis teisėjastrumpai papasakojo turnyro istoriją,priminė svarbiausias Romualdo Makaveckoveiklos sritis, taip pat greitųjųšachmatų žaidimo taisykles ir ypatybes.Turnyras vyko šveicariška sistema 9 ratais.Susitikdavo žaidėjai, turintys vienodątaškų skaičių. Po 9 ratų išaiškėjonugalėtojai įvairiose kategorijose. Jie buvoapdovanoti specialiai įsteigtais prizais.Pagrindiniais prizais apdovanoti turnyronugalėtojai.Pirmąją vietą užėmė šešiolikametisTomas Laurušas, kuris nors ir neturiskambių tarptautinių vardų, bet tarpdalyvių turėjo aukščiausią tarptautinįreitingą (2425). Jis laimėjo visas žaistas9 partijas, taigi surinko 9 taškus iš tiekpat galimų ir buvo apdovanotas specialiaR. Makavecko taure, aukso medaliuir piniginiu prizu. Tomas Laurušas darostaigią pažangą, šiemet jis užėmė trečiąvietą tarp Europos 16-mečių moksleiviųPrahoje, o prieš dvi savaites pasibaigusiojepasaulio moksleivių olimpiadojeStambule kovodamas prie Lietuvosmoksleivių pirmosios lentos užėmė antrąjąvietą. Tikiuosi, jog jaunasis Tomasgreitai taps tarptautiniu didmeistriu irbus vienas geriausių Lietuvos žaidėjų.Antrąją–ketvirtąją vietą turnyre pasidalijoFIDE meistras Mindaugas Genutis,Paulius Juknis ir Andrius Macionis(Kėdainiai), surinkę po 7 taškus iš9 galimų. Pagal papildomus rodiklius– Bucholco koeficientus ir performansą –antroji vieta atiteko M. Genučiui, trečioji– P. Jukniui. Jie buvo apdovanoti sidabroir bronzos medaliais ir atitinkamais prizais.Ketvirtoje vietoje likęs kėdainiškis A.Macionis apdovanotas piniginiu prizu.Po 6,5 taško iš 9 galimų surinko 6 dalyviai.Tai Vidmantas Einikis, tarptautinismeistras Kęstutis Kaunas, AlgimantasArulis (Marijampolė), Rimantas Žebelis(Alytus), Kęstutis Vasylius (Plungė)ir Gintautas Petraitis. Jie pagal papildomusrodiklius išvardinta tvarka užėmėpenktąją–dešimtąją vietas. Jie apdovanotipiniginiais prizais. Publikacijoje visidalyviai, kurių nenurodyta gyvenamojivieta, yra kauniečiai.Toliau prizais buvo apdovanoti šachmatininkai,užėmę prizines vietas atitinkamosekategorijose.Taip moterų (mergaičių) pirmąją vietąužėmė Violeta Benkunskienė (5,5taško), antroji buvo Monika Narmontaitė(Plungė), taip pat surinkusi 5,5 taško iš9 galimų, trečioji – Irena Karsokaitė (5taškai). Įdomu tai, kad prieš dvi savaitesTurnyro nugalėtojas - šešiolikametisTomas Laurušaspasibaigusioje pasaulio šachmatų olimpiadojeStambule V. Benkunskienė ir I.Karsokaitė atstovavo Pasaulio silpnaregiųmoterų rinktinei. Be piniginių prizų, V.Benkunskienei buvo įteiktas geriausiaižaidusios moters (mergaitės) medalis.Tarp dalyvių su mažesniais tarptautiniaisreitingais nei 1850 bei dalyvių bereitingų pirmąją vietą užėmė mūsiškisJonas Ridzvanavičius jaunesnysis, antrojibuvo Ivona Misiuk (Nemenčinė) irtrečiasis – Martynas Antanaitis. Jie visisurinko po 5,5 taško iš 9 galimų ir tik papildomirodikliai nulėmė jų vietas.Tarp moksleivių pirmąją vietą užėmėpenkiolikametis Žygimantas Svitojus(Marijampolė), antrąją – keturiolikametisTitas Stremavičius. Jie abu surinko poDešinėje - II-ąją vietą užėmęs FIDE meistras Mindaugas Genutis. Jopriešininkas - kitas Lietuvos talentas, keturiolikametis Titas Stremavičius.

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 296 taškus. Trečiasis buvo Laurynas Miknevičius(5,5 taško). Įdomu tai, kad Ž.Svitojus ir T. Stremavičius prieš keletąsavaičių atstovavo Lietuvos moksleiviamsPasaulinėje moksleivių olimpiadojeStambule. Titas žaidė antroje lentoje,Žygimantas – ketvirtoje. Ž. Svitojui buvoįteiktas geriausio moksleivio medalis.Tarp senjorų, vyresnių nei 60 metų,pirmąją vietą užėmė Gintautas Petraitis(6,5 taško). Antrasis buvo Algis Tumosair trečiasis – Antanas Mašanauskas. Abujie surinko po 5,5 taško. Tiesa, tarptautinismeistras Kęstutis Kaunas taip pat patenkaį šią kategoriją: jis pateko į turnyropagrindinių nugalėtojų tarpą, todėl jambuvo įteiktas geriausiojo senjoro medalis,o piniginiai prizai – išvardintiemssenjorams.Dar buvo įsteigtos dvi papildomos kategorijos.Tai senjorai, kuriems per 70metų, ir moksleiviai iki 10 metų.Tarp jauniausių moksleivių iki 10 metųpirmasis buvo Aras Jonas Lazaravičius,antrasis – Benas Mickus ir trečiasis – BenasSkripkiūnas (Alytus). Jie visi surinkopo 5 taškus iš 9 galimų ir tik papildomirodikliai nulėmė jų užimtas vietas.Tarp vyriausių senjorų, kuriems per 70metų, pirmasis buvo Nikolaj Matvejenko(Nemėžis), antrasis – Vidmantas Putelis.Abu jie surinko po 5 taškus. Kaunietis JonasArbačiauskas (4 taškai) buvo trečias.Tuo dalyvių apdovanojimai buvo baigti.Reikia pasakyti, jog šis turnyras yraužregistruotas tarptautinėje šachmatų federacijojeFIDE ir bus joje apskaitomas.Visi dalyviai įgaus savo individualius FI-DE identifikavimo numerius ir bus skaičiuojamigreitųjų šachmatų (RAPID)reitingai.Uždarymo metu kalbėjo Kauno apskritiestotorių bendruomenės pirmininkasKęstutis Zenonas Šafranavičius. Jispasveikino turnyro dalyvius, papasakojotrumpai apie bendruomenės veiklą,pasakė, jog šis turnyras vyks kiekvienaismetais ir bus stengiamasi jį padaryti tarptautiniu,pakviečiant dalyvius iš užsienio,visų pirma – iš Lenkijos, Latvijos,Baltarusijos.Savo ruožtu reikia pažymėti, jog išvisų Lietuvoje vedamų greitųjų šachmatųturnyrų, R. Makavecko turnyrai susilaukiadidžiausio šachmatininkų dėmesioir gausiausio dalyvavimo. Tiesa, mažokaidar dalyvių su skambiais tarptautiniaisvardais – didmeistrių, tarptautiniųmeistrų. Jiems privilioti reikia didesniųpiniginių prizų.Musulmoniška šeimų stovyklaGALIMAS SITDYKOVASPirmąkart Lietuvoje, Trakų rajone,rugpjūčio 19–26 dienomis veikė Baltijosšalių musulmoniškoji šeimų stovykla,kurioje dalyvavo 90 vaikų ir suaugusiųjų– 60 iš Lietuvos, 20 iš Estijos ir 10 išLatvijos.Musulmoniškos stovyklos organizatoriusir vadovas buvo Lietuvos musulmonų muftijusRomas Jakubauskas. Organizuojantstovyklą, aktyviai dirbo muftijaus žmonaAudronė-chanum, imamas Ramazanas Krinickis,Turkijos ambasados imamas Mustafabej, vaikų folklorinio ansamblio vadovė AlmiraTrakšelienė, Estijos musulmonų muftijusIldar-chazrat su žmona Iman-chanum.Stovyklos dienotvarkė buvo sudarytagriežtai laikantis musulmonų religijosreikalavimų – nustatytu laiku penkis kartusper dieną vyko namazas, buvo mokoma religijosir papročių, buvo rengiamos viktorinos,žaidimai su prizais nugalėtojams.Muftijaus Romo Jakubausko žmonaAudronė-chanum mokė maldų jauniausiusdalyvius – vaikus. Suaugusiems – moterimsir vyrams paskaitos buvo skaitomosatskirai. Almira-chanum mokė vaikusmusulmoniškų dainų.Stovyklos dalyviai galėjo naudotis pirmąjair trečiąja knygomis iš serijos „Manonuostabioji religija“. Netrukus bus išleistosantroji bei ketvirtoji knygos. Ši knygų serijaversta iš turkų kalbos ir išspausdintarusiškai. Numatoma knygas išversti ir įlietuvių kalbą.Rugpjūčio 22 d. šeimyninę musulmonųstovyklą aplankė svečiai: Lietuvos totoriųbendruomenių sąjungos pirmininkas, MykoloRomerio universiteto docentas daktarasAdas Jakubauskas, Kauno apskritiesRamadano mėnuo (pasninko mėnuo)šiemet prasidėjo liepos 20 d. ir truko ikirugpjūčio 18 d. Rugpjūčio 19–21 d. vykoRamadan bairamo šventė.Apie praėjusį Ramadano mėnesį laikraščiui„Lietuvos totoriai“ pasakojo Lietuvosmusulmonų muftijus Romas Jakubauskas.Ramadano mėnuo šiais metaisbuvo aktyvus. Kauno mečetėje namazusvedė imamas iš Turkijos Mechmet Audži.Visą mėnesį mečetė buvo atidaryta,vakarais vyko Taravich-namazai ir iftarai(pasninko pabaigos vaišės).Nemėžio (Vilniaus raj.) mečetėje taip patvyko Taravich-namazai. Į Nemėžio mečetęatvykdavo svečių iš Keturiasdešimt totoriųkaimo, o nemėžiškiai irgi atsakydavo vizitu.Mečetėse vyko susirinkimai.totorių bendruomenės pirmininkas KęstutisŠafranavičius, laikraščio „Lietuvostotoriai“ vyriausiasis redaktorius GalimasSitdykovas. A. Jakubauskas perskaitė stovyklosdalyviams pranešimą apie totoriųpersikėlimo į LDK istoriją, o Kęstutis Šafranavičiuspasakojo apie Lietuvos totoriųkaro istoriją, generolo J. Bielako karoistorijos klubo, kurį jis su bendraminčiaisįsteigė, veiklą. Klausytojai ne tik gavo išsamiąinformaciją, tačiau pamatė ir lektorius,apsirengusius XVIII a. pabaigos XIXa. pradžios totorių ulonų uniformomis.Svečiai supažindino klausytojus su totoriųulonų ginkluote: kardu, pistoletu, ietimi,parodė senovines graviūras, vaizduojančiastotorius ulonus. Kęstutis Šafranavičius pasidalijoįspūdžiais iš karo istorijos klubodalyvavimo rekonstruojant 200 metų senumoįvykius, kai Napoleono armija forsavoNemuną ties Kaunu, kautynes su rusais1812 m. birželio 24 d.Knygos „Lietuvos totoriai kultūroje iristorijoje“ autoriai A. Jakubauskas ir G.Sitdykovas padovanojo labiausiai išprususiemsstovyklos dalyviams du knygos egzemplioriussu autografais bei vieną – Estijosmusulmonų muftijui Ildarui-chazratui.Stovyklos dalyviai vaikai, geriausiaiatsakinėję apie Islamą ir apeigų atlikimą,įvardinti susumavus rezultatus. Kaip mūsųlaikraščio redakcijai pranešė Romas Jakubauskas,labiausiai išprususiais stovyklosdalyviais pripažinti Emilija Radlinskaitė išKauno ir Artur Kijanov iš Rygos. Jie apdovanotinaujuoju knygos „Lietuvos totoriaiistorijoje ir kultūroje“, kurioje pateikta apie200 žymių totorių biografijų, leidimu.Apie Lietuvos musulmonų veiklą galitepasiskaityti tinklapyje www.islamas.org.Ramadan bairamas Lietuvoje* * *Tradiciškai pirmąją Ramadano bairamodieną visose mečetėse vyksta šventiniai namazai,kuriuose apsilanko daugybė žmonių.Raižių mečetėje šventinį namazą atlikoLietuvos musulmonų muftijus Romas Jakubauskas,Kauno mečetėje – imamas išTurkijos Mechmet Audži.Nemėžio ir Keturiasdešimt Totorių kaimuosenamazą vedė imamas RamazanasKrinickis, Vilniuje, Vivulskio g. 3 – imamasMustafa Azgun.Jau ne pirmi metai žmonių pamaldųmetu susirenka daug mečečių viduje irišorėje. Lietuvoje bendras dalyvavusiųšventiniame namaze skaičius buvo apie1000 žmonių.„LT informacija“

30Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisMUSULMONIŠKA SALA RAIŽIUOSENIJOLĖ STEPONAITYTĖKTU ASI Kraštotvarkos sektoriaus architektėAlytaus rajono teritorijoje išlikęs unikalusLietuvos etnokultūros arealas –Raižiai. Ši totorių istorinių gyvenviečiųir laidojimo vietų sankaupa laikomadabartinių Lietuvos totorių dvasiniucentru. Kaip atsirado šios musulmoniškossalos Lietuvoje?Islamas yra viena iš labiausiai pasaulyjepaplitusių vieno Dievo sampratosreligijų. Ją išpažįstančiųjų priskaitomavirš 600 milijonų žmonių. Rašytiniuoseistorijos šaltiniuose – kronikose minima,kad Lietuvos didžiojo kunigaikščioGedimino kariuomenėje buvo kavalerijosdalinių, kuriuos sudarė totoriai – nuolatiniaiLDK gyventojai. Tačiau žinių,ar Gedimino laikais Lietuvos teritorijojetotoriai turėjo maldos namų, nėra. ValdantLietuvos didžiajam kunigaikščiuiVytautui 1396–1398 m. Lietuvoje apsigyvenototoriai, ir nuo to laiko musulmonaiLDK visuomet sudarė nedidelęnekrikščionišką bendruomenę. Iki XIXa. tai buvo labiausiai Europoje į šiauręnutolusi musulmoniška bendruomenė 1 .Lenkų tyrinėtojas J. Talko-Hryncevičius(Talko-Hryncewicz) LDK totoriusskirsto į tris grupes –pagal kilmę irskirtingą tipą. Pirma grupė – kilmingiemigrantai – genčių vadai, jie turėjotokias pat privilegijas kaip ir LDKaukštuomenė, valdė dvarus. Kita grupė –mongolų-totorių-suomių kilmės paprastikariai, pakviesti lietuvių kunigaikščių,dovanojusių jiems žemes. Lietuvos teritorijojejie apsigyveno Raižiuose, Bazoruoseir kituose kaimuose. Jie buvolabai darbštūs, užsiėmė žemdirbyste,daržininkyste, bitininkyste, tabako auginimu.Atskirą grupę sudarė Aukso ordoskariai, paimti į nelaisvę Krymo kare. Jieapsigyveno miestuose ir miesteliuose.Daugiausia jie užsiėmė odos išdirbimu.Daug jų mokėsi, stojo į karinę tarnybą irturėjo aukštus karinius laipsnius 2 .Totorių kaimus ir gyvenvietes galimasuskirstyti į dvi grupes – Vytauto įkurti, irtotorių bendruomenių sklaidos valstybėjerezultatas. Pirmosios grupės kaimus galimaatpažinti pagal tiurkišką pavadinimųkilmę. Pirmiausia tai būtų iki šiol išlaikętotorių reliktų sankaupas Raižių ir Keturiasdešimtiestotorių kaimai (pastarojopavadinime Sorok reiškia – daug) 3 .Vytautas, kaip ir prieš jį valdę LDKkunigaikščiai, stengėsi panaudoti gerustotorių karybos įgūdžius, todėl apgyvendindavojuos netoli valstybinės reikšmėspilių ar valstybės pasienio teritorijoje.Taip totorių gyvenvietės susibūrė aplinkVilnių, Trakus, išilgai Žemaitijos pasienio,taip pat šalia Punios, Naugarduko,Gardino miestų ir pilių. 1631 m.atlikus totorių valdų LDK generalinęreviziją (karo tarnybos prievolininkų),išsiaiškinta, kad daugiausia totorių gyvenoTrakų (225 namai), Vilniaus (169namai) ir Ašmenos pavietuose (135 namai).Raižiuose tada buvo 44 namai.Vytautui mirus, totorių gyvenviečiųskaičius didėjo, nes Jogailaičiai ir toliauartimai bendravo su totorių chanais. Tokiubūdu atsirado plačios totorių valdosprie Punios, Trakų ir Naugarduko pavietuose.XVI a. pabaigoje šiose teritorijosegalėjo gyventi apie 3–4 tūkstančiaitotorių. Karaliaus Jono Kazimierovaldymo laikais Alytaus ekonomijojeįkurta nauja didelė totorių kolonija.Po Lietuvos-Lenkijos valstybės padalijimototorių gyvenviečių skaičiusLietuvos teritorijoje sumažėjo. Pagal1795 m. Rusijos gyventojų revizijosduomenis, totorių gyvenvietės išsidėstėdabartinės Lietuvos pietryčiuose,dabartinės Baltarusijos šiaurės vakarųpakraščiuose. Totorių gyvenviečių paplitimoriba vakaruose buvo Gardinas,šiaurės rytuose Pastovys, šiaurėje Alytusir jo apylinkės, Kaunas, Trakai, Vilnius,pietryčiuose – Minsko apylinkės,Nesvyžius ir Slanimas.Po Pirmojo pasaulinio karo LDKtotorių centru tapo Vilnius, kuris tuometu priklausė Lenkijai. Dalis VakarųBaltarusijos taip pat priklausė Lenkijai,todėl didžiuma LDK totorių tarpukaryjeatsidūrė Lenkijoje. Vilniuje 1925 m.įsikūrė religinė valdžia – muftijatas sumuftijumi J. Šinkevičiumi.Lietuvoje tarpukariu gyveno apie1000 totorių (Lenkijoje apie 5500, Baltarusijojeapie 2500). Lietuvos totoriaibuvo susibūrę į Raižių ir Kauno parapijas.Totorių centras buvo Raižių kaime.1935 m. duomenimis Lietuvoje gyvenoapie 1000 totorių 4 .Po Antrojo pasaulinio karo, tarybiniaismetais, Lietuvoje veikė vienintelėRaižių mečetė. Karo metu žuvo daugapylinkių gyventojų, dalis buvo priverstiemigruoti, ištremti iš Lietuvos.Kolūkinė sistema sugriovė per amžiusnusistovėjusias bendruomeninio gyvenimotradicijas.Prasidėjus persitvarkymui, 1988 m.įsikūrė Lietuvos totorių kultūros draugija.Šiuo metu veikia Vilniaus, Kauno, Alytaus,Švenčionių totorių bendruomenės. Pagal1989 m. surašymą, Lietuvoje totorių gyveno5100, tačiau 2001 m. – 3225 žmonės.Totorių kilmės gyventojų mažėja.Dabar veikia keturios mečetės –Raižiuose, Keturiasdešimt totorių kaime,Nemėžyje ir Kaune 5 . Lietuvos totoriųmečetės neturtingos, medinės, žemos. Joslabai skiriasi nuo musulmoniškųjų kraštųreliginių šventovių. Jas statydavo vietiniaimeistrai, todėl kartais jos priminėkaimo bažnytėles ar cerkves. Virš stogųbuvo rengiamas nedidelis bokštelis – minaretas,papuoštas musulmonų religijossimboliu – pusmėnuliu ir penkiakampežvaigžde. Šie minaretai tik simboliniai,o rytų musulmonų šalyse iš minaretokviečiama į pamaldas.Kiekviena mečetė turi priemenę, kuriojetikintieji įeidami palieka savo avalynę.Lietuvos totorių mečečių vidus labaipaprastas. Viduje mečetė padalyta įdvi dalis: vyrų ir moterų. Kiekviena dalisturi savo įeigą. Toks mečetės dalijimasbūdingas tik Lietuvos totoriams, pagaljų papročius tikintieji maldos metu negalimatyti kitos lyties asmenų. Pamaldosvyksta vyrų pusėje. Svarbus mečetės elementasyra michrabas, niša, rodanti Mekoskryptį. Priešais ją sėdi dvasininkas.Michrabo dešinėje yra speciali pakyla,vadinama minbaru (Lietuvos totoriai jįvadina mumbieru), iš kur dvasininkasskaito maldas ir sako kalbas.Mečetės grindys dažniausiai klojamosžalios spalvos takais ar kilimais (ankstesniaislaikais paprastai tai būdavo laidojimodrobulės, kurios po laidotuviųpaaukojamos mečetei). Ant jų klūpobesimeldžiantieji. Ligotiems ir vyresnioamžiaus tikintiesiems pastatyti suolai.Ant mečetės sienų kabo įrėminti muhirai– maldos iš Korano.Bendruomenė renka dvasininką, oficialiaivadinamą imamu, o kasdieniniamegyvenime – mula.Mečetės Lietuvoje tikriausiai pradėtosstatyti jau pačioje XV a. pradžioje, apsigyvenustotoriams. Tačiau rašytiniuosešaltiniuose tik XVI a. minimos mečetėsTrakuose, Vilniuje, Keturiasdešimttotorių kaime, Gardine, Naugarduke,Daubutiškėse. 1556 m. paminėta mečetėRaižiuose, tačiau spėjama, kad ji kaime

Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjis 31buvusi jau anksčiau. Remiantis tuometiniaisšaltiniais galima teigti, kad XVIIa. Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystėsteritorijoje veikė apie 20 musulmonųmaldos namų.Po trečiojo Lietuvos ir Lenkijos valstybėspadalijimo 1795 m. veikė 17 mečečių. Išjų dabartinėje Lietuvos teritorijoje: Trakųapskrityje – Keturiasdešimt totorių kaime;Raižių; Vokės – Prūdžionių (sudegė1812); Vilniaus apskrityje – Nemėžio irVilniaus Lukiškių priemiesčio; Vilkaviškioapskrityje – Vinkšnupių. Daugumajų egzistavo nuo XVI a. 6XIX a. visos minėtos mečetės buvoišsaugotos. Taip buvo dėl to, kad totoriųbendruomenės nuolat rūpinosi šventyklasatnaujinti, mat jos buvo medinės,jas reikėjo prižiūrėti. Naujų totoriųmečečių statyba carinės Rusijos Vakarųgubernijose tada buvo reglamentuojama,stengtasi diegti stačiatikybę. Atskirąmečetę galėjo turėti musulmonųparapijos, kuriose buvo ne mažiau kaip200–300 revizinių sielų, bet su sąlyga,kad kaimuose, kur stovės mečetės, negyvenskitatikiai arba naujakrikštaitotoriai. Lietuvos totorių parapijosegalėjo gyventi kitatikiai. Šie ribojimaipanaikinti tik XX a. pradžioje, 1905 m.balandžio 17 d. paskelbus caro įsakądėl religinės tolerancijos, o spalio 17 d.– manifestą dėl sąžinės laisvės.Dar XIX a. trečiajame dešimtmetyjeStatybos komitetui pavesta sudarytipavyzdinį Rusijos mečetės planą ir fasadą.Pavyzdinius projektus 1829 m.patvirtino caras Nikolajus I. Šie projektai,matyt, nebuvo keičiami, nes, pavyzdžiui,1882 m. Slanimo ir 1909 m. Nemėžionaujų mečečių planai labai panašūs.1857 m. pastatyta Vidžių mečetė Zarasųapskrityje. 1908 m. vietoje sudegusiospastatyta medinė mečetė Kaune.XIX a. aštuntajame ir devintajamedešimtmetyje kilo nauja mečečių statybosbanga, nes miesteliuose ir bajorkaimiuosesusitelkė daugiau totorių.Didesnės mečetės reikalavo Raižių totoriai.Aštuntajame dešimtmetyje parapijojebuvo 430 vyrų ir 431 moteris. Jiemstapo ankšta senojoje mečetėje, kur tilpoapie 250 žmonių. 1880 m. rugpjūčio 20d. Vilniaus gubernijos valdyba išdavėleidimą statyti naują mečetę Raižiuose.1795 m., pagal revizijos rezultatus,Raižių bajorkaimyje gyveno 156 totoriai.Tačiau aplink buvo dar devyni vientotorių gyvenami kaimai. Minėtais metaisRaižių mečetėje pamaldas laikė imamaiMustafa Sobolevskis, 1819–1832m. – Mustafa Jablonskis, 1853–1876m. – Dovydas Lebedzis, 1881–1893 m.– Jokūbas Makulovičius, 1894–1906 m.– Abraomas Makulovičius, 1907–1944m. – Adomas Chaleckas.Po Pirmojo pasaulinio karo LietuvosRespublikoje veikė trys mečetės– Alytaus apskrities, Butrimonių valsčiuje– Raižių; Vilkaviškio apskrities,Bartininkų valsčiuje – Vinkšnupių, irKauno mečetė 6 .Tarpukario laikotarpio NepriklausomojeLietuvoje Raižiai pradėti vadintiLietuvos totorių Meka. Šis ir gretimikaimai sudarė labai didelį totorių gyvenamąarealą. Raižiuose taip pat veikėvisuomeninės ir kooperatinės organizacijos,jos išlaikė biblioteką, parduotuvę,pieninę, kuri garsėjo apylinkėse. Raižiųtotoriai gyveno pasiturimai, augino daugdaržovių, pristatydavo jas į Kauną.Raižių mečetė panaši į medines Lietuvoskaimo bažnytėles. Tai nedideliotūrio pastatas su trišlaičiu stogu. Planasstačiakampis, su penkiasiene iškiša(michrabu) apsidės fasade. Pastato ilgis17,3 metro, plotis 11,72 metro, aukštis 5metrai. Sienos rąstų, apkaltos lentomis.Kaip ir kiekvienoje mečetėje, per visąpastato plotį yra prieangis. Iš jo patenkamaį vyrų ir moterų sales. Didesniojivyrų patalpa yra dešinėje, mažesniojimoterų – kairėje. Jos atskirtos pertvara,kurios apačioje palikta atvira anga, subaliustrada. Anga pridengta audeklu suarabiškais užrašais. Virš įeigos vyrų irmoterų salėse yra balkonas su baliustrada.Michrabas įrengtas pietinėje sienoje.Jo dešinėje yra medinis minbaras, dekoruotasraižiniais ir ornamentais. XVIIIa. pabaigoje ar XIX a.pradžioje minbaraspergabentas iš sudegusios Bazorųkaimo mečetės. Minbare užrašyta data1684 m. Tai seniausias musulmoniškosiosdailės paminklas Lietuvoje.Prieangyje išlikusios autentiškos medinėsmasyvios, rozetėmis dekoruotos durys:dvivėrės vyrų ir vienvėrės moterųpusėje. Prieangio viduje išlikusi autentiškalentelių apkala. Pastato viduje antsienų, lubų ar grindų nėra išlikę pirminiodekoro. Sienos naujai iškaltos lentelėmis.Pagrindiniame mečetės fasade – asimetriškaiišdėstytos stačiakampės angos:dvejos durys, virš jų langai. Viršujeįrengti du mažesni langai. Pietiniame fasade– michrabas, dengtas kūginiu stogeliu.Jo šoninėse plokštumose yra po apskritąlangelį. Šoniniai fasadai su trimisstačiakampiais langais. Virš stogo kylašešiakampis bokštelis – minaretas. Jameišlikę autentiški langeliai su išlenktomisviršutinėmis dalimis, su apvadais. Stogasir minareto kupolas dengti skarda.Yra išlikęs autentiškas mečetės tūris,plano konfigūracija, minaretas. Tačiaurekonstrukcijų metu pastato išorė iš daliespakito: 1923 m. stogo lentelių dangapakeista skarda. 1993 m. pakeisti visilangai, nuimti langų apvadai, suretintaslangų skaidymas. Sienos iš naujo apkaltoslentomis, pakeistas apkalos raštas. Pošių keitimų pakito fasadų išorės apdailoscharakteris, jie buvo supaprastinti 7 .Seniau mečetės šventorius buvo aptvertasmedine tvora, įrengti arkiniai mediniaivartai. Tačiau visa tai seniai sunyko.Dabar teritorija aptverta metaline ažūrinetvorele, seni medžiai pašalinti, pastatastapo gerai matomas iš visų pusių, tačiausu senais medžiais tarsi išėjo dalis praeities.Vertinant profesionaliu paveldosaugininkožvilgsniu, taip sutvarkius šįsakralinį pastatą nuskurdo jo išorė, sunykofasadų autentiškumas. Visgi žmonės,kurie savo rankomis išgelbėjo mečetęnuo sunykimo, verti pagarbos. Reikiatikėti, pastatas dar bus restauruotas, atkurtiautentiški fasadų elementai.Raižių apylinkėse yra 13 totoriųkapinių, dvejos iš jų veikiančios. Raižiųkaimas, kaip ir Keturiasdešimtiestotorių, dar žmonių vadinamas kapiniųkaimu. Toks pavadinimas atsirado dėlto, kad aplink šiuos didelius totorių kaimusnuo pat jų įsikūrimo buvo kapinės,jų vis daugėjo. Arčiausiai mečetės yradidžiulės veikiančios žmonių vadinamosPodjavorų kapinės. Dalyje šiųkapinių yra seni kapai, juos žymi akmenys.Seniausi antkapinių akmenų įrašaiarabų kalba siekia XVII a. vidurį (anksčiauįrašai nebuvo daromi). Vėlesniįrašai daryti rusų kalba. Pagal pavardesgalima atsekti, kad palaidota daugybėtos pačios giminės žmonių. Dabartiniaikapai taip pat su akmenų antkapiais,tačiau jau nebesiskiria nuo antkapiųlietuvių kapinėse. Tik visur – musulmoniškaspusmėnulis. Greta dar yrakapinės, vadinamos Akmenica, Beliavščizna,Ziretka, ir kitos.Mečetė ir senosios totorių kapinės yravalstybės saugomi kultūros paveldo objektai.Deja, totorių vis mažėja, nyksta jų kaimai,netoli Raižių buvusiame Bazorųtotorių kaime gyvena tik viena totoriųšeima. Pačiuose Raižiuose likę 15 sodybųir 42 totoriai 8 . Kaimas niekuo nesiskirianuo kitų Lietuvos kaimų, gyventojai kal-(Nukelta į 32-ą psl.)

32Nr. 4-6 (142–144)2012 m. gegužė–rugsėjisMUSULMONIŠKASALA RAIŽIUOSE(Atkelta iš 31-o psl.)ba lietuviškai, totorišką jų kilmę išduodatik tamsus gymis ir veido bruožai. Raižiųimamas S. Dzejanavičius dėl garbaus amžiausnepajėgia atlikti savo pareigų, todėlpamaldų laikyti iš Kauno atvyksta muftijusR. Jakubauskas 9 . Gal ši maža istorinėbendruomenė pasmerkta lėtai asimiliacijai,ir ateinančios kartos apie Lietuvojegyvenusius totorius žinos tik iš knygų...Literatūra ir šaltiniai1. Kričinskis S., Lietuvos totoriai, Vilnius,1993.2. Talko-Hryncewicz J., Muslimowie czylitak zwani tatarzy litewscy, Polska,ziemia i czlowiek, ser. III, t. 7, Krakow,1924.3. Jakulytė M., „Totorių reliktai LietuvosRespublikoje“, Lietuvos totoriai, 200201, nr. 1.4. Kričinskis S., Lietuvos totoriai, Vilnius,1993.5. Jakubauskas A., „Lietuvos totoriųbendruomenė vakar ir šiandien“, Lietuvostotoriai 2007, nr. 9–10.6. Bairašauskaitė T., Lietuvos totoriai XIXa., Vilnius, 1998.7. , Kultūros vertybiųregistras.8. Informaciją suteikė Alytaus totorių bendruomenėspirmininkas I. Makulavičius.9. Taip pat.IslamasJūsų namuoseIslamiška atributika:koranai, muhirai, kilimėliai,skaros, hidžabai, pakabukai.Galimi užsakymai.Keturiasdešimt totorių kaimobendruomenė,Raisa Milkamanovič,tel. +370 645 64185,El. paštas atiz@inbox.ltLIETUVOS TOTORIŲ ČEBUREKAI(Atkelta iš 25-o psl.)kruopmilčių su 300 g išsijotos cukrauspudros ir 6 g vanilinio cukraus. Paskuimišinį ištrinti su 360 g lydyto sviesto.Senovinis lietuviškas baravykų irmėsos įdaras (10 porcijų)200 g baravykų smulkiai supjaustytiir apkepinti aliejuje su 200 g svogūnųir juos nugarinti, - turi išeiti apie 200 ggrybų su svogūnais. Smulkiai supjaustyti230 g jautienos, 470 g riebios kiaulienos,sudėti keptus baravykus, viskąišmaišyti su 150 g rūgpienio (dabarkefyro), pagardinti 10 g druskos, džiovintaisčiobreliais ir maltais juodaisiaispipirais.Lietuviškas mėsos įdaras (10porcijų)Smulkiai supjaustyti 230 g jautienos,470 g riebios kiaulienos, 300 g svogūnų,viską išmaišyti su 150 g kefyro, pagardinti10 g druskos, džiovintais mairūnaisir maltais juodaisiais pipirais.Lietuviškas veršienos įdaras (10porcijų)Smulkiai supjaustyti 300 g veršienos,300 g riebios kiaulienos, 300 g svogūnų,viską išmaišyti su 150 g kefyro, preseliuišspaustomis trimis skiltelėmis česnako,10 g smulkiai supjaustytų krapųir petražolių, pagardinti 10 g druskos,džiovintais mairūnais ir maltais juodaisiaispipirais.Kaip jau minėjau, iš kiaušinio dydžiotešlos gabalėlio iškočioti ploną paplotį,gražumo dėlei paplotį galima apipjautiuždėjus ant jo lėkštę, ant vieno jo kraštosudėti įdarą, užlenkti tuščiąją dalį,kraštus apspaudyti pirštais, o paskui šakutetaip, kad nebūtų perdurta tešla, neskepant išvarvės įdaro sultys.Čeburekai kepami gerai įkaitintuoseriebaluose, kol gražiai paskrunda. Valgomirankomis laikant servetele.Lietuvos totoriai mėsiškus čeburekuspatiekdavo apibarstytus smulkiai pjaustytomisšviežiomis kalendomis, čeburekussu brinza apibarstydavo smulkiaisupjaustytomis mėtomis, saldžiuosiusčeburekus duodavo su medumi atskirameinde.Esu įsitikinęs, kad ir Lietuvos totoriai,ir lietuvaitės turi daug gerųreceptų įvairioms čeburekų tešloms, darįvairesniems įdarams ir būtų gerai, jeijuos visus galėtume surinkti ir sudėti įvieną didelę čeburekų receptainę.Lietuvoje turime turtingą čiagyvenančių tautų kulinarinį paveldą.Galime didžiuotis karaimų valgiais irgėrimais, kuriuos jie išsaugojo, nepaisydamivisų negandų. Kas dabar netik Lietuvoje, bet ir Europoje nežinokaraimų kibinų?Manau, būtų laikas sukrusti Lietuvostotoriams ir atidaryti Trakuose arba Vilniujetikrą autentišką Lietuvos totoriųvirtuvės restoraną, juolab kad aš patsturiu sukaupęs nemažą pluoštą totoriškųvalgių receptų, esu įkūręs Lietuvojedaug restoranų ir kavinių, galiu padėtiįrengti tokį restoraną, parinkti reikalingąįrangą, įrankius ir indus, sutvarkytivisą reikalingą dokumentaciją, technologineskalkuliacines korteles ir išmokytidarbo žmones.A. Vincentas SakasSveikos mitybos ir kulinarijos ekspertasEl.paštas: vincentas.sakas@takas.Vilniaus apskrities totoriųbendruomenė liūdi dėlDovydo Ščensnavičiaus(1914-2012)mirties ir reiškia užuojautą jogiminėms ir artimiesiems.Lietuvos totorių bendruomeniųsąjunga ir laikraščio „Lietuvostotoriai“ redakcija reiškiagilią užuojautą LiusiaiGaidukevičienei ir josartimiesiems dėl mamos mirties.Leidžiamas nuo 1995 m. sausio mėn.ISSN 1822–2072Adresas:R. Kalantos g. 10–17,LT–52498 KaunasEl. paštas: jonridz@ktu.ltwww.tbn.ltAutorių ir redakcijos nuomonės gali nesutapti.Steigėjai: Romualdas Makaveckas, Galimas Sitdykovas, Adas JakubauskasLeidėjas: Lietuvos totorių bendruomenių sąjungaVyriausiasis redaktorius: Galimas Sitdykovas 8 617 18 962,el. p. g.sitdykov@ubig.ltRedaktorius: Adas Jakubauskas 8 682 72 328Atsakingasis sekretorius: Jonas Ridzvanavičius (8 37) 73 68 02Lietuvių kalbos redaktorė: Jūratė Čirūnaitė (8 37) 22 73 26Tikėjimo klausimai: Romas Jakubauskas 8 674 17 710Kultūros paveldas: Galina Miškinienė 8 615 10 166Vertėjai: Ernestas Jakubauskas 8 618 28 986Tatjana Čachorovska 8 680 76 115Spausdino: UAB Agentūra “Jungtinės spaudos paslaugos”. Užsak. Tiražas – 800 egz.