historiese perspektiewe op die verhouding tussen die nederduitse

evolusie tot gevolg gehad wat ook met dwelmmisbruik gepaardgegaan het. ‘n Gebrek
aan ervaring het egter die politieke aktiwiteite van fundamentele Christene soms in die
wiele gery. Anti-homoseksuele en anti-aborsie-uitsprake is dikwels as onchristelik ervaar
en in swak smaak. Uit die bostaande aanhaling is dit waarskynlik so dat rassisme ook
daar ‘n rol in die denke van verskeie Protestantse konserwatiewe Amerikaners gespeel
het, hoewel dit nie as ‘n deurslaggewende faktor beskou kan word vir die opkoms van
Christelike fundamentalisme in die VSA nie. 81
Die Christelike geloof waarteen Barack Obama hom tydens sy toespraak uitgespreek het,
is ‘n Christelike lewenswyse wat drasties verskil van die humanistiese aard van Jesus se
lewensverhaal soos dit in die Christelike Bybel vertel word. Dit is ook teenstrydig met
verskeie geestelike en politieke leiers, soos Martin King jr., Moeder Teresa en pous
Johannes Paulus II, wat van die Christelike boodskap ‘n baken van hoop in tye van
maatskaplike, sosiale, ekonomiese en politieke onstabiliteit gemaak het. In plaas van
vrede verkondig dit vyandskap tussen Christene en diegene wat nie God se gebooie
nakom nie. In plaas van naasteliefde verkondig dit weersin in buite-Bybelse spirituele
aansprake en beskou ongelowiges as onpatriotiese landsburgers. Die politieke aktivisme
van fundamentele Christene in die VSA is tot vandag toe nog ‘n belangrike faktor, maar
dit het veral gedurende die regeringstyd van president Ronald Reagan hoogty gevier
vanwaar dit stelselmatig ‘n kleiner houvas op politieke sake verkry het. 82
3. DIE POLARISERENDE AARD VAN RELIGIE EN WEDYWERING OM
OPENBARE MENING
3.1 Die genuanseerde aard van religie se impak op samelewings en die
beperkinge van georganiseerde ateïsme
“(T)he world faiths embody truths unavailable to economics and politics, and they
remain salient even when everything else changes. They remind us that civilisations
survive not by strength but by how they respond to the weak; not by wealth but by the
81 Ibid., pp. 310-316.
82 Armstrong, A history of God ..., pp. 457-458.
27