Naar een bestaan volkomen - VU-DARE Home - Vrije Universiteit ...

dat dit rapport een diepgaande invloed heeft uitgeoefend op de kerken vanaf de
zestiger jaren in de vorige eeuw en dat het ook een theologische visie verwoordt.
Wij menen verder dat als gevolg hiervan de dienst der genezing niet is geland in
de kerken. Daarom kunnen wij in ons onderzoek niet om dit rapport heen. Iemand
als Kraan, die de verschijning ervan heeft meegemaakt, refereert er herhaaldelijk
naar. Wij geven hier de hoofdlijnen weer en voorzien die van enige
kanttekeningen.
17.2.1 Hoofdgedachte
De opstellers van het rapport verklaren in de inleiding (5) al dat in het kerkelijk
leven en in de theologie Aieder ding onder de hemel zijn tijd@ van aandacht heeft.
Dat geldt ook voor het vraagstuk van de gebedsgenezing in de geschiedenis der
kerk. Maar dit mag niet los worden gezien van de centrale boodschap van de
bijbel aangaande het Koninkrijk Gods. 4 De genezingsverhalen in Oude en Nieuwe
Testament moet men dan ook lezen in het kader van Gods koningsheerschappij op
aarde. In het optreden van Jezus, in zijn heilshistorische verschijning, breekt dit
Koninkrijk in persona door: Hij is 'autobasileia'. De genezingen die Hij verricht,
of beter: die Hem van de Vader worden gegeven, zijn tekenen van dit
binnendringende Rijk. Een teken is meer dan een symbool: een symbool verwijst
naar, maar in het teken manifesteert zich het Rijk zelf (115v.).
Bij de bespreking van de wonderen van Jezus stelt het rapport dat Jezus in deze
daden verschijnt als Israëls Messias (118), teneinde het volk tot het geloof in deze
Messias te leiden en in te voeren in het Rijk. Vervolgens wordt hieruit afgeleid dat
de genezingen secundair waren ten opzichte van de prediking en van
voorbijgaande aard voor de betrokkenen. Dit laatste is uiteraard waar, maar
ondertussen wordt hier wel een rangorde, een onderschikking aangebracht. Het
rapport zegt dat ook met zoveel woorden: "(...) dat de genezingen altijd weer
terugtreden bij de prediking, ze zijn er volkomen aan ondergeschikt. De Heer
Jezus heeft dat herhaaldelijk uitgesproken of zichtbaar gemaakt. In de omgeving
van Kapernaüm weigert Hij zich te laten ophouden door het verlangen der schare
naar genezingen. Zijn eigenlijke doel is te prediken. De genezingen komen
daarbij. Terecht schrijft Ridderbos: "Nergens zien we in de evangeliën dat het
'genezingswonder' een zelfstandige, van de evangelieprediking losgemaakte of
daar bovenuitgaande functie heeft." (200). 5
4 Het rapport zet op dit punt goed in. Er is langzamerhand een groeiende consensus dat de
verkondiging van de komst van het Koninkrijk een belangrijk en doorlopend thema in de bijbel is.
Andere noties zoals het verbond, de verzoening en de strijd voor de gerechtigheid hebben in deze
context hun eigen plaats en stem. Wel zou het eschatologisch karakter van het Rijk wat meer
nadruk mogen krijgen, maar dit aspect ontbreekt overigens niet in het rapport.
Een evenwichtige indeling van de belangrijkste bijbelse themata biedt C.H.H. Scobie in zijn The
ways of our God. An Approach to Biblical Theology, Grand Rapids/Cambridge 2003, 93-99.
Scobie deelt de bijbelse theologie in vier hoofdthema=s in (met daaraan gekoppelde subthema=s)
binnen het schema van proclamatie/belofte en vervulling/voltooiing: God=s Order - God=s Servant -
God=s People - God=s Way.
5 Op dit punt rijst de vraag of de voorgestelde onderschikking wel houdbaar is. Als eerst gezegd
wordt dat een genezing geen symbool- maar een tekenfunctie heeft, waarin het Rijk zich
334