Naar een bestaan volkomen - VU-DARE Home - Vrije Universiteit ...

epaald." 39 De psychosomatiek bevestigt inderdaad dat innerlijke veranderingen
hun weerslag hebben op de lichamelijke conditie en het genezingsproces. Het
hoeft geen betoog dat een pastoraal gebed om innerlijke vrede van grote waarde
kan zijn voor het ontstaan van de juiste instelling bij de zieke.
4. Een vierde mogelijkheid is dat de Heilige Geest via de nieuwe instelling van de
zieke genezend doordringt in diens natuur en lichaam, op een wijze die
psychologisch niet (helemaal) te verklaren valt. Dit is volgens Roscam Abbing
een uitzonderlijke weg, waarop twee mogelijkheden in zicht komen. De eerste is
dat de Heilige Geest middels het Woord de mens bevrijdt uit onderbewuste
bindingen zodat een psychosomatische ziekte wijkt. De tweede mogelijkheid is
"dat de Heilige Geest via het ik verborgen krachten in het lichaam mobiliseert en
activeert, die genezing bevorderen. Nu is niet het in het onderbewustzijn
verdrongene in het geding, maar het onbewuste, bepaalde natuurlijke wortelen van
de existentie. Men kan zich voorstellen, dat bijv. de wil om te leven zich zo
verdiept en radicaliseert, dat daar een gunstige werking van uitgaat op het
genezingsproces. Een dergelijk 'zich verdiepen van de wil' is meer dan het
wegnemen van remmingen in het onderbewuste, is een gegrepen worden door
Iets, dat de wil zo sterk maakt, dat deze diep en breed uitslaat in haar natuurlijke
basis. De Heilige Geest kan dat bewerken." 40
5. Tenslotte kan genezing teruggevoerd worden op een direct metapsychisch
ingrijpen van God, dit is buiten de werking van de psyche in het lichaam van de
zieke om. Dit acht Roscam Abbing weliswaar een reële, maar toch zeer
uitzonderlijke mogelijkheid, waartoe God in zijn vrijheid kan kiezen.
Natuurwetenschappelijk gezien is er dan sprake van een wonder. Roscam Abbing
licht deze mogelijkheid als volgt toe: "Wij noemden het ik van de mens de
normale invalspoort voor Gods werken op aarde. Daarmede vergeleken is zijn
inwerking op het fysiek, op de stof, hoogst abnormaal. Toch zal geen christen de
moed hebben om te beweren, dat God dit niet kan of nooit doet. Het is overigens
niet juist bij voorbaat te veronderstellen, dat dan natuurwetten worden
'opgeheven'. Er kan inwerking zijn vanuit een andere, een ons onbekende
dimensie dan waarin de natuurwetten gelden." 41 Mag men op deze wijze om een
speciaal wonder bidden, bijvoorbeeld als iemand op het punt staat aan een
dodelijke ziekte te bezwijken? Roscam Abbing wil dat niemand beletten, maar
haast zich er bij te zeggen dat in het beleid van God het eigenlijke wonder de
bekering van een mensenhart is. Van daaruit geldt: "Zo normaal als dat wonder
der bekering is, zo abnormaal is het wonder van metapsychisch ingrijpen Gods ter
genezing. Zo duidelijk als beloften Gods wijzen naar dat geestelijk wonder, zo
onduidelijk wijzen zij heen naar dat lichamelijk wonder." 42 Een en ander hangt
samen met de aard van de bedeling waarin wij leven. Roscam Abbing verwijst
dan weer naar het 'nog niet' van de verlossing van Christus.
Overigens geeft hij te kennen dat zijn beschouwingen grotendeels samenvallen
39 P.J. Roscam Abbing, a.w.,141v.
40 P.J. Roscam Abbing, a.w.,142v.
41 P.J. Roscam Abbing, a.w.,143.
42 Ibid.
356