Desember 2008 - Die Gereformeerde Kerke in Suid-Afrika

More documents

Recommendations

Info

gesprek te wat ons gestel het, sal bereik. Ons as Trustees is baie dankbaar dat die meeste kerkrade Artt. 13 en 20 KO getrou nakom. � Sou ons die Dankbaarheidsfonds vinnig kon laat groei, kan ons nog beter verhogings aan ons emeriti deurgee. � As gevolg van die tekort aan predikante, word die hulpdiens wat ons emeriti lewer – veral in klein gemeentes – baie waardeer en speel hulle ’n baie groot rol sodat Woordbediening kan voortgaan. � Die versorging van emeritus-“maruti’s” wek groot kommer. Van ons maruti’s kan byvoorbeeld nie emeriteer nie, omdat hulle geen versorging sou hê nie. Die Deputate Emeritaatsversorging is besig om die behoefte te bepaal, en ons wil graag sekere aanbevelings aan die Algemene Sinode maak. Jy dien nou al vir ses jaar op die Kuratorium van die Teologiese Skool. Wat se werk doen kuratore? Studeer daar genoeg teologiese studente om in die behoeftes te voorsien? Die kuratore se grootste taak is om toesig te hou op verskeie vlakke – oor die professore, oor wat geleer word aan die Teologiese Skool, en oor die studente. Daar is ’n groot tekort aan teologiese studente. As ons in aanmerking neem dat daar meer as 25 vakante gemeentes in die blanke kerke en ongeveer 45 vakante gemeentes in die swart kerke is, heers daar kommer hieroor. Dit val op dat ná die eenwording van die Teologiese Skole van Hammanskraal en Potchefstroom minder studente uit die ressort van Sinodes Middellande en Soutpansberg hulle vir teologiese studie jaarliks aanmeld. Wat kan hieraan gedoen word? Ek dink daar moet aan die TSP ’n oorbruggingskursus aangebied word om voornemende teologiese studente in staat te stel om te voldoen aan die universiteit se standaarde vir toelating tot die onderskeie graadkursusse. Jy is nou al vir 32 jaar predikant in Springs-Oos. Het julle gemeente ook iets ervaar van debatte oor die kerklied, kleredrag, wyse van nagmaalviering ensovoorts, wat deur die jare in talle gemeentes voorgekom het? Hoe het julle sake hanteer om rus en vrede te verseker? Daar was moeilike dae, party van die debatte kon nooit klaarkry nie. Dit het gewissel van kerklike kleredrag soos swart pakke, hoede vir die susters, kleredrag van ouderlinge en diakens tydens huisbesoek, staan of sit tydens die gebed, kollekte onder die diens, Skrifberymings, afkondiginge voor die erediens ensovoorts, ensovoorts. In al hierdie sake het ek probeer om my as persoon nie in die spervuur te laat beland nie. Op die kerkraadsvergaderings het ek leiding gegee, maar pobeer om waar moontlik nie betrokke te raak in die beredenerings oor ’n saak nie. Beswaardes is besoek en weer besoek, en met die verloop van tyd het oor sekere sake wel berusting gekom. Hoe behoort ’n gemeente van Christus Kersfees te vier? Ons is die afgelope klompie jare tydens Kersfees in die Wes-Kaap en woon gewoonlik die Kersdiens in die Geref. Kerk Kleinmond by. Dis ’n wonderlike ervaring om saam met meer 200 lidmate in die klein kerkie so ’n diens by te woon. So ’n vroeë oggenddiens dink ek is gepas en stigtelik vir die viering van Kersfees. Jy het vir 12 jaar diens gedoen op beheerliggame van skole. Onlangs het mnr. Paul Colditz, uitvoerende hoof van die Federasie van Beheerliggame van Suid- Afrikaanse Skole (FEDSAS), opgemerk dat “onderwys in Suid-Afrika reeds in duie gestort het” (Kerkbode, 05-09-2008:4). Van die ongeveer 25 000 staatskole is daar 2 000 wat behoorlik funksioneer. Hy sê daar bestaan ook ’n kommerwekkende afwesigheid van belangstelling onder veral Afrikaanse kerke by die land se onderwys. Volgens hom het die rol wat Afrikaanse kerke in die onderwys speel, sedert die nuwe politieke bedeling in 1994 feitlik verdwyn. Kerke moet ouers aanspoor om hulle verantwoordelikheid ten opsigte van die onderwys te aanvaar. Jou kommentaar hierop? Die kerk het baie beslis ’n taak om ouers aan te moedig om by hulle kinders se skole betrokke te wees. Groot ouerbetrokkenheid verseker inspraak by skole, en ons kan die invloed uitoefen wat ons moet uitoefen. Het jy nog hoop vir ons land en vir die kerk van die Here? Vir ons land het ek hoop – armoede, geweld en wanbestuur of ’n gebrek aan bestuur moet onder andere baie aandag ontvang. Ons kerke kan hierin ’n rol speel. Vir die kerk van die Here het ek baie hoop, inteendeel dit is ONS enigste hoop in Christus. Die Gereformeerde Kerke moet groei en uitbrei oor alle grense heen. My bede is dat Fees 150 nuwe betekenis gee aan ons opdrag vir die verbreiding van die evangelie van ons Here Jesus Christus. Enigiets anders op die hart? Ek sal graag twee sake wil noem: � Ons kan nogal baie stewig standpunt inneem dat ons alleen op grond van die waarheid in die Bybel ons lewe moet inrig, ook ons kerklike lewe en in kerklike vergaderings. Dit is wonderlik en mooi. Maar dan moet ons ook konsekwent wees. Ons dankoffers moet net so Skriftuurlik getrou wees. Is ons offervaardigheid werklik na die behorenseis van die Skrif? � Ons moet ’n onwrikbare kinderlike geloof hê. Geloof bou hoop en hoop blom in liefde vir God, sy kerk en vir mekaar. DK 12 • Die Kerkblad • 2008 desember
Dr. PW (Pieter) Bingle (emeritus, Kaapstad) 2008 desember • perspektiewe op Versoeningsdag • Pelgrims vir geregtigheid, versoening en vryheid ’n Volk wat sy gisters vergeet, is straks self voor môre vergete. Hierdie gevleuelde woorde beteken nie dat ’n volk en ’n land rugwaarts deur die lewe moet gaan of in truspieëls na die lewe moet kyk nie. En tog, elke mens, ’n volk en land het ’n onlosmaaklike verbondenheid met sy verlede – ’n verlede waarin God ook die tyd gevul het met dade. Wie vanuit die hede ’n terugskouing neem op die verlede, doen dit met die oog op ’n vooruitskouing op die toekoms. Daar is wysheidslesse opgesluit in die verlede. Dit gaan nie oor applous vir die verlede nie; ook nie om klaar geknipte patrone uit die verlede vir die hede te haal en toe te pas nie. Ter wille van die waarheid en aktualiteit moet gesoek word na die goue draad wat verlede, hede en toekoms sinvol aan mekaar bind en weef. Dit is borduurwerk waarin God se dade en die mens se dade dikwels so verweef is dat die een nie duidelik van die ander te onderskei is nie. Die geskiedenis is nie twee kolomme nie – God se dade en die mens se dade. Die geskiedenis het ’n deurweefdheid van God se dade in en deur, en dikwels ondanks, die mens se dade. Die geskiedenis het ’n stem “Vertel aan die volgende geslag van die roemryke dade van die Here en van sy mag, van die wonderdade wat Hy gedoen het” (Ps 78:4). Asaf wys die volk as ’t ware ’n spieëlbeeld van hulle verlede – die hoofroete en besondere bakens waarlangs hulle gekom het. Die geskiedenis het ’n stem wat in die hede stembande moet kry en verklank word. Versoeningsdag het ’n historiese perspektief. Hoe mense ook al hierdie dag evalueer – van toejuiging tot veragting – dit is ’n historiese feit waaraan niemand in Suid-Afrika kan verander nie. Dit gaan nie om die kosmetiese tooisels wat dié dag al deur die jare verwerf het nie. Daarom moet Versoeningsdag gestroop word van ’n paar wanopvattings wat vreemd is aan die gees en karakter van die dag. � Waak om nie in die geskiedenis dinge in te lees of om met die geskiedenis buikspraak te doen wat histories nie te verantwoord is nie. Waak teen uiterstes van enersyds verheerliking en andersyds ignorering. Dit gaan om eerbiediging. � Wie die geskiedenis van 16 Desember 1838 as ’n wit-swart polarisasie vertolk, kyk met ’n politieke en rassistiese bril. Die konfrontasie was tussen Christelike waardes soos eerlikheid, regverdigheid en vryheid teenoor barbarisme; oor reg en geregtigheid teenoor onreg en oneerlikheid; oor Christokrasie en nie oor pigmentokrasie nie. � Bloedrivier was nie ’n konfrontasie tussen Wit en Swart nie. Benewens die 468 Boeremans en 3 Engelse was daar ook 60 swartes en ’n onbekende getal bruinmense in die laer. Dingaan was nie as aanvoerder van ’n “Swart mag” beskou nie. Bewys daarvan is die bondgenootskap tussen Pretorius en Mpande, halfbroer van Dingaan, wat deur ’n strafekspedisie met 17 000 Zoeloes finaal met Dingaan afgereken het. � Dit is ’n denkfout om die Afrikaner te vergelyk met die uitverkore volk Israel van die Ou Testament en die swartman met die heidene. Cliche’s aktueel en emosionele, opswepende, vroom praatjies is oneerlik en histories onwaar. � Die bedoeling van die gelofte was nie om as geloftevolk Godsvolk te word nie. Die gelofte is juis gemaak omdat daar by die Voortrekkers ’n deurlopende besef was dat hulle van God afhanklik is. Die ware gelowige se lewe staan voortdurend onder ’n gelofte. Daarvoor is nie ’n 16 Desember nodig nie. � 16 Desember is nie ’n Sondag nie. In Suid-Afrika is daar nie 53 Sondae in ’n jaar en in die res van die wêreld net 52 Sondae nie. Die gelofte was ook nie so bedoel nie. “Soos ’n Sondag …” beteken nié “nóg ’n Sondag” nie. Wat gee dan aan 16 Desember die karakter van “soos ’n Sondag”? Verkondiging van die Woord van God en aanbidding van God. As dag van Woordverkondiging is die beskuldiging dat herdenking volkerepolarisasie in die hand werk, nie van toepassing nie. Dit is nié ’n geleentheid om rond te ploeter in die modder van kleinpolitiek en onmenswaardige aftakeling nie. Deurweefde goue draad Dit is dan die goue draad wat uit die verlede verweef is met die hede en ook met die toekoms, dat ons naamlik sal vra na die koninkrykwaarde van die 1838-hoofstuk in die geskiedenis. Dan word die ewigheidsperspektief ’n hede-kreatiewe perspektief. Daarom is ons verbind om te wees: pelgrims vir geregtigheid, vir eerlikheid, vir vryheid en versoening. Aan hierdie goue draad van Christelike waardes moet gelowiges bly weef. Doen ’n mens dit met erns, gaan twee duidelike perspektiewe • Die Kerkblad • 13
Page 2 and 3: JAARGANG 111, NO. 3218 - DESEMBER 2
Page 4 and 5: uit die Woord Dr. WC (Wim) Vergeer
Page 6 and 7: Redaksioneel Oujaar 2008 Wanneer on
Page 8 and 9: Brandpunt Prof. PH (Rikus) Fick (Te
Page 10 and 11: die redakteur gesels met ... Ds. Le
Page 14 and 15: aktueel oop: � Eerstens, God se a
Page 16 and 17: aktueel fees nie net deur die nasat
Page 18 and 19: fokusartikel Matteus, Markus, Lukas
Page 20 and 21: fokusartikel Dr. Jan Lion-Cachet (K
Page 22 and 23: fokusartikel Ds. JP (Johannes) Bing
Page 24 and 25: fokusartikel Ds. CA (Carel) Jansen
Page 26 and 27: fokusartikel Ds. Jan Malan (Oudtsho
Page 28 and 29: diskussie Nogeens Artikel 31 Ek ver
Page 30 and 31: diskussie Weer oor skepping en natu
Page 32 and 33: teologiese diskussie Prof. Hans van
Page 34 and 35: esinning Abraham Kuyper (1908): Nab
Page 36 and 37: esinning Bram Schouwstra (Potchefst
Page 38 and 39: esinning Dr. CN (Nico) van der Merw
Page 40 and 41: van die Teologiese Skool Kuratorera
Page 42 and 43: van die Teologiese Skool van predik
Page 44 and 45: aktueel Konvent vir Reformatoriese
Page 46 and 47: aktueel Oproep Sinode 2009 / Callin
Page 48 and 49: jeug 48 • Die Kerkblad • 2008 d
Page 50 and 51: iewe Vaagheid kenmerk artikels? N E
Page 52 and 53: lief en leed 50STE HUWELIKSHERDENKI
Page 54 and 55: kleinADVERTENSIES Die Bemarkingsafd
Page 56 and 57: kleinADVERTENSIES hoofstraat, veili
Page 58: 58 • Die Kerkblad • 2008 desemb

Desember 2008 - Die Gereformeerde Kerke in Suid-Afrika

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?