Desember 2008 - Die Gereformeerde Kerke in Suid-Afrika

More documents

Recommendations

Info

fokusartikel Dr. Jan Lion-Cachet (Klerksdorp) Maria het deur die werk van die Heilige Gees swanger geword (Matt 1:18b, 20b) Matteus begin die geskiedenis van Jesus Christus met ’n geslagsregister wat Jesus aan die geslag van Dawid verbind (Matt 1:1- 17). Daarna volg die geboortegeskiedenis van Jesus Christus, waarin Matteus die Goddelike herkoms van Jesus beskrywe (Matt 1:18-25). Die Griekse woord in vers 18 vir “geboorte” is dieselfde woord wat in vers 1 vir “geslagsregister” gebruik word. Matteus begin deur die geslagsregister van Jesus Christus eers aan sy menslike oorsprong te verbind, en direk daarna maak hy die geslagsregister van Jesus Christus aan sy Goddelike ontstaan vas. Die maagdelike geboorte van Jesus Christus is maar net ’n deel van alles wat God deur Jesus Christus op die aarde kom doen het. By Jesus se maagdelike geboorte moet ons ook nog sy plaasvervangende sterwe, sy liggaamlike opstanding, sy hemelvaart en sy wederkoms voeg om in staat te wees om die omvang van God se werk op die aarde te probeer verstaan. Ons kan ook nie een van die bogenoemde werke van God losmaak van die res of een daarvan ontken en die res glo nie! Maagdelike geboorte is in die Ou Testament geprofeteer Maria, die moeder van Jesus Christus, was ’n baie besondere vrou in die geskiedenis gewees. Die profeet Jesaja het lank voor haar swan- Maagdelike geboorte is deel van geheel As fondament van die Christelike geloof staan die feit dat Christus as mens na die aarde gekom het, vas. En ’n belangrike deel van hierdie geloof is Jesus se maagdelike geboorte. gerskap geprofeteer en gesê: “Die Here sal daarom self vir julle ’n teken gee: ’n Jong vrou sal swanger word en ’n seun in die wêreld bring, en sy sal hom Immanuel noem” (Jes 7:14). Die “jong vrou” word in Matteus 1:23 as ’n “maagd” beskrywe wanneer Matteus uit Jesaja aanhaal. Hy sien Jesaja se profesie van ’n beloofde Messias in vervulling gaan met die maagdelike swangerskap van Maria. In Psalm 2:7 skrywe Dawid: “Ek wil vertel wat die Here aangekondig het. Hy het vir my gesê: Jy is my seun, van vandag af is Ek jou Vader.” In die eerste plek kan hierdie profesie van toepassing wees op Dawid wat as koning deur die Here self gesalf is. Maar die breër toepassing van hierdie gedeelte het beslis ook die Seun van God, naamlik Jesus Christus, self in gedagte. Paulus haal in Handelinge 13:33 die Ou-Testamentiese Skrifgedeelte aan, en dan word Jesus Christus, die Seun van God, gesien as die Een wat die profesie finaal tot vervulling bring. Die verlowing van Maria en Josef (Matt 1:18b) Maria was aan Josef verloof gewees toe dit blyk dat sy swanger was. Die verlowing tussen Maria en Josef het plaasgevind teen die agtergrond en die verstaan van die Ou-Testamentiese voorskrifte vir verlowings in daardie dae. Die Ou Testament en die Rabbynse geskrifte onderskei twee fases in die Hebreeuse huwelik. Die eerste fase is die “Kiddushin” genoem. Deuteronomium 20:7 verwys hierna: “Wie het verloof geraak, maar is nog nie getroud nie? Hy moet teruggaan huis toe sodat hy nie in die oorlog omkom en ’n ander met sy verloofde trou nie.” Indien twee families of individue eers ooreengekom het dat ’n huwelik gaan plaasvind, sou enige verbreking daarvan iets soos ’n amptelike egskeiding wees. ’n Verloofde paartjie was dus net so goed as wettig getroud gewees, alhoewel daar nog nie noodwendig enige fisiese kontak tussen hulle was nie. Hierdie periode van ongeveer 12 maande dien as ’n periode van beskerming en afsondering vir die aanstaande man en vrou, sodat vertroue in mekaar opgebou en probleme uitgestryk kan word. Wanneer die eerste fase afgehandel is, het die tweede fase, naamlik die “Huppah”, begin. Hierdie tweede fase was die geleentheid waartydens die eintlike huwelikseremonie plaasgevind en die huwelik gesluit is. Die huweliksfees het ongeveer sewe dae lank aangehou. Wanneer ’n dogter in die huwelik tree, het die vader van die bruid ’n bruidskat (mohar) verlang, wat gewoonlik in ’n trust vir die dogter gehou is. Indien die man te sterwe sou kom, is dit 20 • Die Kerkblad • 2008 desember
aan die dogter teruggegee, of dit is as erfporsie met die vader se dood aan die dogter terugbesorg. Die verlowingstyd was dus die periode voordat die eintlike huwelik plaasgevind het. Dit was ’n fase van toetsing en afsondering om die bruid se maagdelikheid en die getrouheid van beide persone te verseker. Volgens Matteus 1:19-20 was die verhouding tussen Josef en Maria in hierdie eerste fase van verlowing gewees toe Maria daarvan bewus geword het dat sy swanger was. In Matteus 1:19 staan daar egter uitdruklik dat Maria swanger was “sonder dat hulle gemeenskap gehad het”. Maria se karakter was van so ’n aard dat sy haar nie alleen onderwerp het aan God se woord nie (Luk 1:38, 45), maar ook die beloftes van die Here geglo het (Luk 1:46-49). Ons kan aanvaar dat beide Josef en Maria ’n hoë premie op hulle eie reinheid geplaas het, en geglo het dat hulle maagdelikheid hoë agting by God sou verdien het. Swangerskap van die Heilige Gees Sonder enige huiwering of onsekerheid het Matteus die geboorte van Jesus toegeskryf aan die werking van die Heilige Gees: “Die swangerskap het van die Heilige Gees gekom” (Matt 1:18). Deurdat die woorde “van die Heilige Gees gekom” aan die einde van die sin geplaas is, ontvang dit besondere klem. Later in die gedeelte sê die engel van die Here aan Josef: “Josef, seun van Dawid, moenie bang wees om met Maria te trou nie, want wat in haar verwek is, kom van die Heilige Gees” (Matt 1:20). Jesus Christus is nie verwek deur gemeenskap tussen twee mense of ’n vorm van gemeenskap tussen die Heilige Gees en Maria nie. Maria was ’n maagd gewees en het as maagd ’n besondere rol in die geboorte van Jesus Christus gespeel. Die woorde “van die Heilige Gees gekom” verwys na bevrugting sonder die medewerking van enige man. Die Heilige Gees het die swangerskap van Maria moontlik gemaak deur dit teen die natuurlike wyse van bevrugting in te skep. Die swangerskap van Maria word in Matteus 1:18-25 vanuit Josef se oogpunt beskrywe. Josef het as afstammeling van Dawid ’n bepalende posisie in die geslagslyn van Dawid gehad. As Jesus Christus se menslike geboorte die hoogtepunt van die geskiedenis van Israel was, was dit in terme van sy identiteit as die Seun van Dawid gewees. Hy is die Seun van Dawid op grond van sy verhouding met Josef en nie met Maria nie. Alhoewel Josef nie fisies betrokke was in die verwekking van Jesus nie, was hy verloof aan Maria, en die onreëlmatigheid van haar swangerskap moes aan hom verduidelik word. Hy was “aan die wet van Moses getrou” (Matt 1:19), en as iemand wat die wet gehoorsaam, sou hy die verlowing moes verbreek in die lig van Maria se oënskynlike ontrouheid. Tegnies gesproke kon Maria gestenig word, sowel as die vader van die kind, as hy bekend sou wees. Josef word voorgehou as iemand wat tog met erbarming wil optree, teenoor streng gehoorsaamheid aan die wet van Moses. Terwyl hy daarom in stilte ’n verbreking van die verlowing oorweeg het, word hy deur die engel van die Here genader. Selfs in sy twyfel en oorwegings word Josef in sy optrede deur die Heilige Gees gelei (die Heilige Gees word twee keer genoem in vers 18 en vers 20). Hy word as “seun van Dawid” aangespreek (die sesde keer dat daar na Dawid verwys word in die eerste 20 verse van Matteus), en beveel om Maria se kind sy eie te maak deur Hom aan te neem. Hy aanvaar hierdie verantwoordelikheid deur die Seuntjie sy naam te gee en die verantwoordelikheid van die moeder en haar Kind se veiligheid op sy skouers te neem deur hulle na Egipte te vat. Alleen as gevolg van die gehoorsaamheid van Josef is Jesus verbind aan die geskiedenis van Israel. 2008 desember fokusartikel ’n Maagdelike geboorte Daar was ’n goeie rede waarom Jesus deur ’n maagd in die wêreld gebring moes word. Maar deur dit te sê, wil ons nie beweer dat dit die enigste moontlikheid was waarop God te werk kon gegaan het nie. Hy het besluit dat Hy dit op hierdie wyse wou doen. Die swangerskap van Maria was van die Heilige Gees, sodat die eienskappe van God self in die Mens Jesus sigbaar kan word. En as maagd was daar genoegsame bewys dat dit onmoontlik was dat ’n mens enige aandeel daaraan gehad het. God was self die eintlike Vader van Jesus Christus, en Hy was die ware Seun van God, of “Immanuel”, God by ons. Nog ’n rede vir die maagdelike geboorte was die erfsonde en sondige menslike natuur wat deur die natuurlike voortplanting van geslag tot geslag oorgedra word aan ons kinders. Met Jesus se maagdelike geboorte het Hy nie gedeel aan die erfsonde en die natuurlike sondigheid wat in elkeen van ons as mense teenwoordig is nie. Aan die begin van Jesus Christus se lewe het die Jode gesê dat Jesus Christus die seun van ’n Romeinse soldaat was wat vir Maria verlei het, en aan die einde van sy lewe het hulle gesê dat die dissipels sy liggaam gesteel het en voorgegee het dat Hy opgestaan het. Matteus het sy Evangelie begin deur die eerste kwaadsprekery te weerlê, en dit geëindig deur die laaste kwaadsprekery te antwoord. Tussenin beveg hy al die ander kwaadsprekery teen die Here Jesus Christus. Jesus Christus is niemand anders nie as God wat mens geword het, en Matteus vertel aan ons dat Hy gekom het om te red wat verlore is (Matt 18:11). Hy was Immanuel, God met ons! As die Seun van God was Hy die begin van ’n nuwe skepping wat deur die Heilige Gees verwek is. As aangenome Seun van Josef was Hy die afstammeling van Dawid en Abraham. DK • Die Kerkblad • 21
Page 2 and 3: JAARGANG 111, NO. 3218 - DESEMBER 2
Page 4 and 5: uit die Woord Dr. WC (Wim) Vergeer
Page 6 and 7: Redaksioneel Oujaar 2008 Wanneer on
Page 8 and 9: Brandpunt Prof. PH (Rikus) Fick (Te
Page 10 and 11: die redakteur gesels met ... Ds. Le
Page 12 and 13: gesprek te wat ons gestel het, sal
Page 14 and 15: aktueel oop: � Eerstens, God se a
Page 16 and 17: aktueel fees nie net deur die nasat
Page 18 and 19: fokusartikel Matteus, Markus, Lukas
Page 22 and 23: fokusartikel Ds. JP (Johannes) Bing
Page 24 and 25: fokusartikel Ds. CA (Carel) Jansen
Page 26 and 27: fokusartikel Ds. Jan Malan (Oudtsho
Page 28 and 29: diskussie Nogeens Artikel 31 Ek ver
Page 30 and 31: diskussie Weer oor skepping en natu
Page 32 and 33: teologiese diskussie Prof. Hans van
Page 34 and 35: esinning Abraham Kuyper (1908): Nab
Page 36 and 37: esinning Bram Schouwstra (Potchefst
Page 38 and 39: esinning Dr. CN (Nico) van der Merw
Page 40 and 41: van die Teologiese Skool Kuratorera
Page 42 and 43: van die Teologiese Skool van predik
Page 44 and 45: aktueel Konvent vir Reformatoriese
Page 46 and 47: aktueel Oproep Sinode 2009 / Callin
Page 48 and 49: jeug 48 • Die Kerkblad • 2008 d
Page 50 and 51: iewe Vaagheid kenmerk artikels? N E
Page 52 and 53: lief en leed 50STE HUWELIKSHERDENKI
Page 54 and 55: kleinADVERTENSIES Die Bemarkingsafd
Page 56 and 57: kleinADVERTENSIES hoofstraat, veili
Page 58: 58 • Die Kerkblad • 2008 desemb

Desember 2008 - Die Gereformeerde Kerke in Suid-Afrika

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?