METODOLOGIA E FILOSOFIA DA CIÊNCIA, REALISMO CRÍTICO E TEORIA PÓS ...

conjunto de mecanismos e tendências que não se manifestam diretamente por causa da
existência de forças opostas.
Em segundo lugar, deve-se considerar que os sistemas fechados se caracterizam pela
adoção de condições intrínsecas e extrínsecas. A primeira condição é aquela que garante
identificar determinado elemento pelo fato de o mesmo manter suas propriedades e
regularidade em quaisquer condições, enquanto a segunda se refere à possibilidade de
isolamento dos elementos e variáveis que produzem resultados regulares. As questões
ontológicas ligadas a essas condições dizem respeito à possibilidade de, por um lado,
identificar estruturas e instituições sociais que tenham como características as regularidade e,
por outro, a possibilidade de estabelecer as relações fixas entre elas e isolá-las frente às
demais variáveis. Ora, acontece que, no caso da realidade social, as estruturas não funcionam
sozinhas e, portanto, suas forças não são automaticamente operacionalizadas pois dependem
da relação entre estrutura e agente. Nesse caso, segundo Arienti (2009), deve-se abandonar o
realismo empírico em favor do Realismo Transcendente, pois o mundo não se esgota nos
eventos empíricos e seus estados imediatamente dados ao sujeito cognoscente, mas possui leis
e mecanismos subjacentes ao curso de eventos observados.
A relação mencionada entre estrutura e agente é de fundamental importância na análise
da esfera social e, em especial, na crítica ao mainstream referente à sua incapacidade de
explicação da escolha individual. Todavia, antes de analisar estas questões, é necessário
responder às seguintes indagações: Por qual método pode o conhecimento das subjacentes
estruturas, etc., ser obtido? Ou ainda, se importantes características da realidade, incluindo as
do mundo social, são intransitivas e estruturadas, por qual processo se pode conhecê-las? A
resposta sugerida pelo realismo crítico a estas indagações é de que, dado que a ciência se
revela uma prática social trabalhosa que se preocupa em revelar as estruturas que governam
os fenômenos de interesse, e dado o caráter aberto do mundo, segue-se que o raciocínio
metodológico deve ser construído envolvendo vários estágios de investigação. Para tanto, o
método essencial de investigação não é nem a indução nem a dedução, mas a retrodução. Este
método consiste em identificar as estruturas que potencialmente geram forças relevantes para
influenciar fatos e fenômenos e discernir as tendências que se combinam e se efetivam (ou se
anulam) para, em última instância, causar o realizado.
No intuito de mostrar que o realismo transcendental é relevante para a esfera social,
empreende-se essa abordagem para analisar o processo de escolha humana. Segundo Lawson,
esta questão é problemática porque os economistas são incapazes de reconciliar a escolha real
com o seu projeto de “modelagem” econômica. Assinala-se que a escolha real pressupõe que
todo indivíduo poderia ter agido de forma diferente da maneira como efetivamente agiu.
Portanto, a condição necessária para que a escolha seja real é que os sistemas sejam abertos,
nos quais os eventos sempre poderiam ter sido diferentes. Mas a possibilidade da escolha
humana pressupõe não somente que os eventos possam ser diferentes, mas também que os
agentes possuam alguma concepção do que estão fazendo e o que pretendem obter com sua
atividade, i.e., “se a escolha é real, então as ações humanas devem ser intencionais sob certa
descrição” (LAWSON, 1997, p.30). A ação intencional, por sua vez, pressupõe conhecimento
do ambiente no qual o agente pretende realizar suas finalidades, e o conhecimento pressupõe
suficiente durabilidade do objeto de estudo. Acontece que, se cientificamente a regularidade
dos eventos relevantes não ocorre na esfera social, então a durabilidade do conhecimento das
práticas humanas deve estar em um nível diferente, em que as estruturas que governam, mas
são irredutíveis aos eventos, incluem as atividades humanas.
Intencionalidade humana e escolha indicam, então, que são as causas materiais ou as
estruturas que facilitam a ação intencional. A questão é saber se essas estruturas podem ser
ditas sociais (entendidas como dependentes da intencionalidade humana) e se elas existem. Se
elas existirem, a possibilidade de sua identificação vai permitir a percepção de seus efeitos.
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