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E é a linguagem que nos permite transitar pelo real (sócio-
histórico) e pelo imaginário (territorio do simbólico). Examinaremos em cada
peça como a linguagem atua na junção do simbólico e do imaginário na
constituição do real. Para Lacan,
Na relação do imaginário e do real, e na constituição do mundo tal como ela resulta disso, tudo
depende da situação do sujeito. E a situação do sujeito (...) é essencialmente caracterizada pelo seu
lugar no mundo simbólico, ou, em outros termos, no mundo da palavra. 15
A palavra vai nos remeter à tensão mais aguda entre o uno e o
múltiplo, pois não existe uma só língua, homogênea, mas línguas heterogêneas
dentro da mesma língua de uma nação, por apresentarem vários subsistemas.
O teatro, palco das dores e humores da existência humana, é palco também
para esta relação complexa da palavra com o real e com o imaginário.
Para Bakhtin, "a palavra revela-se no momento de sua expressão,
como o produto da interação viva das forças sociais." 16
E, partindo desta colocação, podemos perceber a complexa
relação entre teatro e sociedade, entre linguagem e história. "Para Bakhtin, a
linguagem é um campo de batalha social, o local onde os embates políticos são
travados tanto pública quanto intimamente." 17 A palavra é o fenômeno
ideológico por excelência. A linguagem, portanto, não é um sistema acabado,
mas um contínuo processo de vir a ser.
14
BOSI, Ecléa. Op.cit.,p. 18.
15
LACAN, Jacques. O Seminário. Livro 1. Os Escritos Técnicos de Freud (1953-1954). Trad. Betty Milan. Rio de
Janeiro : Colégio Freudiano do Rio de Janeiro/Zahar Editores, 1979. p. 97.
16
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Linguagem. Trad. Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira. São Paulo : Hucitec.
1986. p. 66.
p. 31.
' 7 ST AM, Robert. Bakhtin. Da teoria Literária à Cultura de Massa. Trad. Heloísa Jahn. São Paulo : Ática, 1992.
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