Monografia do Vasco A. Muchanga 2012.pdf

tendências nocivas a sociedade, jogando assim o seu papel social na manutenção da ordem.
Neste sentido a feitiçaria constitui uma segurança para os actores sociais envolvidos numa
situação de desvios, pois estes acreditam ou imaginam ter identificado o mal ou a solução para o
problema.
A perspectiva de WEST (2009) não se difere muito de REVIERE (2008). Tal como refere
REVIERE, para WEST, a feitiçaria remete ao poder, visto que está ligada a uma capacidade
excepcional de transcender o mundo visível que a maioria das pessoas conhece, com objectivo
de obter influências sobre ele para fins extraordinários (ibidem, 44). Na perspectiva de WEST o
discurso da feitiçaria constitui uma linguagem do poder que penetra nas relações sociais e
culturais como uma realidade social prática visível e invisível ao mesmo tempo. Trata-se de uma
visão do mundo, uma forma de interpretar a realidade social.
A partir das perspectivas acima referenciadas, podemos considerar que a feitiçaria constitui um
fenómeno social que resulta da interacção social. Por outro lado, podemos considerar a feitiçaria
como uma realidade que remete a dimensões relacionais de aspectos económicos, políticos,
sociais e culturais. Nesta óptica, a feitiçaria constitui em si, numa forma de ver e interpretar a
realidade social no tempo e espaço determinados, que remete a um domínio de saber
contextualmente válido.
Neste contexto, ao considerar a feitiçaria como um fenómeno social relacional que resulta da
interacção social, interessa-nos como dimensão de análise, a relação social que se estabelece
entre a mulher idosa acusada de feiticeira e o seu acusador. O enfoque desta análise é o vínculo
social que se estabelece entre a mulher idosa acusada de feiticeira e o seu acusador, como um
espaço social que nos permite compreender os factores que estão por detrás da acusação da
mulher idosa de feiticeira.
Violência – A violência é definida a partir de relações de interdependência como o uso da força
destinado a exercer uma coação física ou moral, de carácter individual ou colectivo, exercido
pelo Homem sobre o Homem, directa ou indirectamente, MAIA (2002:400). Na colectânea sobre
o impacto da violência: Moçambique e Brasil definem a violência como um facto humano,
social, político, económico, cultural e histórico. Na perspectiva de ASSIS et. al. (2011:61), a
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