Monografia do Vasco A. Muchanga 2012.pdf

Mulher, 2006; WLSA, 2000; Serra, 2006; ASSIS et al. (org.), 2011; JORNAL NOTÍCIA de 18
de Junho de 2012; DIÁRIO DE MOÇAMBIQUE de 13 de Dezembro de 2011). Tal como
referem os autores acima, também constatou-se neste estudo que na Comunidade de Massevene
B, a mulher idosa aparece como a causadora de algum mal na vida das noras, filhos e enteados,
sendo por isso considerada feiticeira.
Vários estudos comungam a ideia de que a acusação da mulher idosa de feitiçaria ocorre no
contexto familiar e comunitário, entre membros que não são estranhos uns aos outros (HAI,
2011; Nipassa, 2010; Fórum Mulher, 2006 e WLSA, 2000). Contudo, o que observamos na
revisão da literatura, é que estes autores não explicam por quê este fenómeno acontece mais
nestes contextos. Como fizemos referência atrás, os casos de acusação da mulher idosa de
feiticeira nesta comunidade remetem a ideia de que, as noras, os enteados e os filhos, constituem
os principais acusadores. Nesta sessão a nossa preocupação é responder a pergunta: Por quê as
noras, os enteados e filhos acusam a mulher idosa de feiticeira, mesmo sabendo que elas são
mães, madrasta, viúvas, solitárias e dependentes economicamente,?
Tendo em consideração o contexto onde ocorre a acusação da mulher idosa de feiticeira e do
grau do vínculo social que se estabelece entre as mulheres idosas acusadas de feiticeiras e seus
acusadores e à luz da perspectiva da teoria da dádiva acima descrita, resta-nos saber de uma
forma geral, quais são os factores que influenciam para acusação da mulher idosa de feiticeira.
Os resultados deste estudo sugerem a percepção de que as mulheres idosas são acusadas de
feiticeiras devido aos seguintes factores: (1) segredo tradicional da família na distribuição social
de conhecimento; (2) estratégia das noras para sair da casa dos sogros; (3) o rancor e
ressentimentos das sogras e mães em relação a nora e filho(s) e (4) o processo de resolução de
conflitos relacionados com acusação de feitiçaria. Contudo, analisando os factores acima
arrolados, constam que em todos eles, há um factor comum observável em todos factores acima.
Estamos a nos referir ao enfraquecimento do vínculo social que se estabelece entre a mulher
idosa acusada de feiticeira e seu acusador, como factor oculto em causa.
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