Jose_Cimar - UFF

Considerando-se o recorte temporal que emoldura o presente estudo, assoma de
importância uma dupla arquitetura de teorias. Em primeiro lugar as formulações chamadas
realistas e, em seguida, as concepções ditas liberais; estas, apoiadas particularmente no
sistema da Organização das Nações Unidas (ONU), secundadas por outras organizações,
como o Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial.
Ressalta-se que, em que pese o fato de as formulações do idealismo já existirem e
estarem operando no campo das relações internacionais, o período foi, preponderantemente,
presidido pelas ideias realistas 1 , particularmente após o início da Guerra Fria que dividiu o
mundo em dois blocos ideológicos e de poder. O Brasil aderiu ao bloco ocidental, liderado
pelos EUA, assinando, no Rio de Janeiro, a 2 de setembro de 1947, o Tratado Interamericano
de Assistência Recíproca (TIAR). Por intermédio desse acordo os Estados Nacionais
participantes assumiam a interação em uma estrutura de segurança hemisférica e se
comprometiam a defender uns aos outros na hipótese de agressão externa. Tais estruturas
seriam replicadas na Ásia e Oceania e no Oriente Médio, por meio de Organizações (como a
Organização do Tratado do Sudeste da Ásia - OTASE) e Tratados. A África e partes das
fímbrias da Ásia permaneceriam como áreas em disputa, a zona de choque da Guerra Fria.
A ameaça contra a qual se erigia tamanho aparato era clara: a expansão da ideologia
comunista originária da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) 2 , inicialmente
para o heartland eurasiático (o Leste Europeu e a própria Alemanha), prosseguindo para as
estratégicas fímbrias (China, Coréia do Norte, Vietnam do Norte, Laos, Cambodja, entre
outros) e, finalmente, espraiando-se para a periferia mundial, onde alcançaria Cuba, a partir de
meados de 1959. Essa expansão representava, no imaginário 3 do mundo ocidental, o perigo da
1 Essas formulações serão apresentadas em seguida. Para corroborar a assertiva, conforme Paulo Roberto
Campos Tarrisse da FONTOURA, em O Brasil e as Operações de Manutenção de Paz das Nações Unidas,
Brasília: Fundação Alexandre Gusmão, 1999, a ONU, desde a sua criação, com a Carta das Nações Unidas
(CNU), assinada em São Francisco, a 26 de junho de 1945, até 1987, havia realizado apenas treze Operações de
Manutenção da Paz, a sua melhor face idealista, todas no chamado Terceiro Mundo (sete no Oriente Médio,
duas na Índia/ Paquistão e uma em: Congo, Nova Guiné, Chipre e República Dominicana); após 1987 e até 2004,
já em consequência do colapso da URSS, a ONU realizou mais de trinta dessas operações, inclusive na Europa,
fato que demonstra as limitações impostas ao idealismo pelo enrijecimento realista do sistema internacional na
Guerra Fria . (Tabela n o 2 – Operações de Manutenção da Paz das Nações Unidas de 1948 a 1987, pp. 66 e 67)
2 Clemente ANCONA em seu artigo “La influencia de 'De La Guerra' de Clausewitz en el pensamiento marxista
de Marx y Lenin", em Clausewitz en el pensamiento marxista, México: Cuadernos de Pasado y Presente, 1979,
pp. 7-38, cita que “Lênin repensou a práxis sob o ponto de vista da estratégia e das táticas políticas. Partindo do
princípio que a luta de classes era uma espécie de ‘guerra civil oculta’, ele inverte a máxima do general
prussiano e estrategista militar Carl von Clausewitz que afirmava ser a guerra uma simples continuação da
política por outros meios, defendendo a concepção de que a política é a simples continuação da guerra por
outros meios”. Tal interpretação tem profundos significados para a política e a estratégia.
3 Para o Psicanalista Fábio LACOMBE a existência humana teria três registros: o imaginário, o simbólico e o
real. Somente o simbólico seria capaz de acessar a realidade. O “imaginário é o mais primitivo dos registros,
principalmente porque ele se quer real. O sujeito vive a imagem como real. Para ele sustentar essa posição, ele
precisa evitar o simbólico, aquilo que faz o ser humano pensar.” Citado em Merval PEREIRA, Os Conflitos de
Lula. O Globo, Rio de Janeiro, 11 de dezembro de 2010, p. 4. N.A.: a idéia original é de Jacques Lacan.
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