I Colóquio Internacional de Epistemologia e Psicologia ... - FUNDEPE

troca nada mais é do que um sistema de correspondências simples ou de reciprocidades, isto é, um
‘agrupamento’, englobando os que são elaborados pelos parceiros mesmos”.
Ao descrever o desenvolvimento da moral no sujeito epistêmico e os processos estruturantes das
relações interindividuais, Piaget aponta uma possível solução para questões muito caras à filosofia moral.
Ao nos perguntarmos como devemos viver, vislumbramos agora um mundo de regras e tradições ao qual
somos submetidos, mas, e nisso consiste a beleza desta teoria, ao interagirmos com o outro e com o
mundo, nos modificamos e o modificamos, construindo relações e valores que nos permitem chegar a
outro questionamento: Que vida eu quero viver?
Nesse estudo, procuramos descrever a amplitude de uma teoria que, ao buscar a gênese do
conhecimento humano, lança mais perguntas e sugere uma resposta que vai além dos dogmas, do senso
comum e mesmo da dicotomia que sempre dividiu a psicologia, a biologia e a filosofia. À pergunta que
não quer calar jamais, Piaget respondeu com a proposta da interação como meio mais provável de
solucionar grandes dilemas da ciência cognitiva. Nem o meio nem o indivíduo, mas uma interação radical
entre ambos possibilita o que entendemos por conhecimento humano.
E foi a partir desse conhecer humano que procuramos pensar a ética. Apesar de não diferenciar os
termos moral e ética, utilizando-se apenas do termo moral como genérico para a moralidade, Piaget
demonstra uma realidade moral através da descrição de um sujeito heterônomo, que age segundo normas
morais devido à coação, medo de castigos físicos ou psicológicos, ou por considerá-las sagradas, preso à
realidade social a qual pertence e, por outro lado, uma realidade ética que consiste num sujeito autônomo
que através do entendimento da realidade das normas morais, chega a consenti-las no seu íntimo porque
as entende enquanto essenciais para a convivência e manutenção da sociedade justa. São duas realidades
psicológicas do sujeito moral que convivem e são, ora predominantes ora superáveis e compartilham
ações e reflexões morais de cada sujeito, de cada ser.
La Taille traduz na expressão “expansão de si próprio”, atribuída a Piaget, o conceito e o que
constitui “o plano ético”: realidade energética (sentimentos e pulsões), sentido para viver (existencial),
identidade pessoal (ser), tomada de consciência de si. Isso quer dizer que para chegar a se preocupar com
a indagação “que vida quero viver” (aceitando a existência dessa realidade psicológica que também
constitui o plano ético) o sujeito é “motivado” pelos sentimentos que impulsionam sua ação sem dominá-
la totalmente, pois, do contrário, seríamos “escravos dos sentimentos”, mas a energética apenas dá a
tônica da ação (agimos por raiva, medo, paixão, ódio, compaixão, etc.) não explica por que agimos. A
tomada de consciência de si próprio, o enxergar-se como um ser no mundo, é que proporciona o voltar-se
para a existência e para o significado de estar no mundo e com o mundo, diferenciando-se dos demais e,
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