TRAMAS E RESISTÊNCIAS DA DIFERENÇA

interessa a porosidade da memória produzindo desejo e poder. O incômodo diante da prótese de
silicone ofuscando a “alma brasileira” ignora sombras remotas que rondam o bairro moderno de
Mussolini. As ambigüidades das próteses também lhe são desconhecidas. Algumas são
pacíficas: limitando-se a decorar, citam outros corpos ou hibridismos inofensivos; são próteses
ornamentais, coladas ao mundo fixado no presente eterno. Para elas, reduzidas à emblema, a
história está morta. A que o incomodou, subvertendo o zoológico urbano das multiplicidades do
mercado, destoa dos artifícios untados de paz. É prótese que transgride o inexorável fincado no
pensamento único do presente desencantado. O acontecimento tenso da noite romana denota à
prótese de silicone o sentido de insurreição. Atento às diversidades dos balcões do mercado
global, o antropólogo aproxima-se dos decretos do fim da história, afastando-se de tudo que
possa fazer das misérias do mundo uma outra coisa.
O capitalismo globalizado do jovem pesquisador do multiculturalismo incentiva-o ao elogio da
multiplicidade (Bauman, 2000), mas o faz ignorar as práticas que a produzem, amortecendo a
inventividade política da história. Para o admirador do presente eterno, bastam tolerância e
respeito. O contemporâneo sem ontem ignorando o futuro o fascina. A modernidade, com seus
paradoxos e promessas, estaria sepultada para sempre. Dão-lhe tédio, talvez, os sussuros,
estampido de balas, vozes afirmativas, trêmulas, agonizantes, desgrudadas de um corpo único
compondo o nós nervoso provisório e combativo. Para o jovem antropólogo, tudo isso não passa
de metáforas de um mundo em desencanto.
Um café em silêncio, deseja o passageiro, após o conhaque para afastar o frio. O motorista bebe
sua segunda dose, muda o argumento e o tom da conversa. Sorridente, pergunta por que só
brasileiros fazem aquele tipo de coisa. A essência da sensualidade latino-americana o atrai. O
outro, cansado, não consegue entender a pergunta irônica. O barulho do aparelho eletrônico lhe
chama atenção. No bar próximo a EUR, um garoto joga concentrado, fazendo as imagens
surgirem e desaparecerem rapidamente na tela; imagens de índios americanos, árabes, mulheres
negras, chineses, americanos, russos, peruanos. O inocente brinquedo informático aguça a
curiosidade do estrangeiro, sugere insólitas descobertas.
Após o último gole, o motorista antropólogo chama o passageiro absorvido na tela colorida para
a partida. Saem do bar, mas o ruído e o movimento das imagens alcançam o estrangeiro mais
uma vez. Constata que as imagens acionadas pelo garoto diferem das que se encontram em
certas fotografias, das que povoam o delírio dos desvalidos, das projetadas pelo cinema, das
suscitadas por palavras carregadas de desassossego. Todas essas imagens congelam e
condensam narrativas díspares e tempos anacrônicos, impedindo-os a pressa para prosseguir.
Dos pequenos detalhes do cotidiano às heterogêneas e conflitantes formas de se conceber a
realidade e a existência estão contidos nelas. Esse conteúdo lhes dá corpo, uma massa composta
por disparidades geradoras de luz. A luz desses corpos-imagens é gerada por centelhas que o