TRAMAS E RESISTÊNCIAS DA DIFERENÇA

é de fato, como dizem, o prazer das coisas novas e diferentes, e não o ato de
expelir, de afastar de si, expurgar uma impureza recorrente. O certo é que os
lixeiros são acolhidos como anjos e a sua tarefa de remover os restos da
existência do dia anterior é circundada de um respeito silencioso, como um rito
que inspira a devoção, ou talvez apenas porque, uma vez que as coisas são
jogadas fora, ninguém mais quer pensar nelas. (...) O resultado é o seguinte:
quanto mais Leônia expele mais coisas acumula; as escamas do seu passado se
solidificam numa couraça impossível de se tirar; renovando-se todos os dias, a
cidade conserva-se integralmente em sua única forma definitiva: a do lixo de
ontem que se junta ao lixo de anteontem e de todos os dias e anos e lustros. (...)
Os confins entre cidades desconhecidas e inimigas são bastiões infectados em
que os detritos de uma e de outra escoram-se reciprocamente, superam-se,
misturam-se. (Calvino, 1991)
“Podem as imagens salvar as coisas de sua crescente miséria?” (Peixoto, 1996) – perguntava,
cético, o estrangeiro para si mesmo.
A noite fria de janeiro, no bairro projetado pelos arquitetos do fascismo italiano, não afugenta o
homem da saia de veludo. De carro, os dois passam próximos a ele. Tudo continua como se
nada houvesse acontecido. Os músculos tensos caminham de um lado para o outro no zoológico
da alta velocidade. Jovens e senhores romanos circulam em seus carros, à procura de prazer,
observando o animal noturno com cheiro de perfume barato. EUR permanece como um grande
outdoor. As imagens incorpóreas do jogo eletrônico indicam ao estrangeiro a consistência e a
forma do diverso nas grandes metrópoles de consumidores insaciáveis. A indiferença, tradutora
do outro em imagem banal, asséptica, prossegue o seu percurso urbano (Debord, 1997). Ela
fabrica seres desmaterializados, convertidos em espetáculo assistido por consumidores nômades
que não saem do mesmo lugar pelo peso da falta. Os refugos da modernidade agora possuem
uma singular textura. A exclusão do mundo globalizado transforma-os em vultos assépticos,
alheios às inquietações dos homens com nervos à flor da pele. O estrangeiro, atordoado,
pergunta mais uma vez para si mesmo; “podem as imagens salvar as coisas de sua crescente
miséria?”
Longe poucos quilômetros, o frio aumenta, fazendo-se acompanhar de tristes presságios. Paga a
corrida e, antes de desembarcar, lembra de já ter conhecido o nós nervoso em outras ocasiões.
Saindo do carro, a memória o desconcerta: construções literárias, situações do dia-a-dia,
músicas, filmes, revoltas, projetos urbanísticos, formas de existir e de fazer política, recordam-
lhe por sua similitude o encontro nas calçadas de EUR iluminado pela raiva do travesti. A
recordação o envia à potência desnorteadora dos modos de produção, aniquilando a
inevitabilidade dos atos humanos. O nós nervoso, deduz, pode ser encontrado em tempos e