O Eu e o Outro na Escola - Ministério do Esporte

Esporte, jogos e brincadeiras: compreendendo elementos
interculturais para educação escolar indígena crítica
Arthur José Medeiros de Almeida
Os povos indígenas na contemporaneidade vivem em meio a constantes relações
sociais com outros povos e com a sociedade nacional. Torna-se inevitável,
portanto, o contato com valores, instituições e conhecimentos distintos daqueles que
compõe suas cosmologias, devido a intensifi cação das trocas econômicas, informacionais
e simbólicas que vêem ocorrendo durante as últimas décadas. Estas relações
interétnicas, proporcionadas pelo aumento na complexidade de processos modernos,
proporcionam profundas transformações de ordem social, econômica, política e cultural
nas sociedades envolvidas, com maior ou menor intensidade.
Neste contexto, estes povos vêm assegurando o reconhecimento de seus direitos
por meio do movimento indígena organizado, isto é, povos e organizações indígenas
e indigenista articulados em torno de interesses comuns (LUCIANO, 2006).
Esta luta que vem sendo travada desde a década de 1970, possibilitou a conquista
dos direitos indígenas que atualmente estão protegidos pela Constituição Federal
de 1988. Dentre eles estão o direito à diferença, a posse permanente das terras e
o usufruto das riquezas naturais em seu território, assistência a saúde e a educação
escolar diferenciada. Este movimento etnopolítico (LUCIANO, 2006) teve impacto
também na concepção de documentos internacionais elaborados pela Organização
das Nações Unidas. Dentre seus organismos destaca-se a Organização Internacional
do Trabalho que na convenção nº 169 garante no Artigo 7º o direito à livre determinação
destes povos. Signifi ca dizer que os povos indígenas têm o direito de decidirem
seu destino, ou ainda:
De escolher suas próprias prioridades no que diz respeito ao
processo de desenvolvimento, na medida em que afete suas
vidas, crenças, instituições e bem-estar espiritual, bem como
as terras que ocupam ou utilizam de alguma forma, e de controlar,
na medida do possível, o seu próprio desenvolvimento
econômico, social e cultural. Além disso, esses povos deverão
participar da formulação, aplicação e avaliação dos planos e
programas de desenvolvimento nacional e regional suscetíveis
de afetá-los diretamente (ORGANIZAÇÃO INTERNACIO-
NAL DO TRABALHO 169,1989).
Uma das formas de assegurar-lhes este direito é oferecendo o acesso a conhecimentos
sistematizados que os auxiliem nas tomadas de decisões. Sem o conhecimento
das práticas e dos valores que orientam a sociedade ocidental moderna,
os povos indígenas entrarão em contato com outras formas de visão de mundo de
forma acrítica. Contudo, considera-se, neste processo de contato, a educação esco-
O EU E O OUTRO NA ESCOLA: Contribuições para incluir a história e a cultura dos povos indígenas na escola 123