Conciliação e ecletismo no trabalho didático do educador - histedbr

instrumento capaz de difundir a educação pelo povo. A excelência do instrumento
possibilitaria, inclusive, a substituição do professor pela menos instruída das mães.
Creio que se não deve pensar em obter, em geral, um só progresso na
instrução do povo, enquanto não se tiverem encontrado formas de
ensino que façam do professor o mero instrumento mecânico dum
método que deva seus resultados à natureza de seus processos e não à
habilidade de quem o pratica. Admito que um livro escolar não tem
valor senão quando possa ser empregado tão bem por um mestre sem
instrução quando por um instruído. Seu principal mérito deve
consistir em ser composto de tal sorte, que o professor, ou mesmo a
mãe, tenha nele um guia e um apoio suficientes para ter a dianteira da
criança na evolução progressiva que é o fim da educação
(PESTALOZZI, s/d apud FOULQUIÉ, 1952, p. 12 e 13).
A questão da conciliação proposta por Toledo não é estranha à
historiografia educacional. Observa-se, em Ponce (2001), a formulação de duas
correntes dentro do movimento escolanovista: a metodológica e a doutrinária
É, dentro da nova educação, a corrente que poderíamos chamar
“metodológica”. Sem se preocupar muito com problemas doutrinários
e filosóficos, ela encara a questão de um ponto de vista técnico:
mediante que inovações didáticas obteríamos para o ensino primário
um rendimento máximo? [...]
Sem desconhecer a urgência de uma reforma didática, isto é, da
técnica de ensino, essa corrente afirma que o núcleo do problema não
está nisso e sim no aspecto cultural. Educar não seria para ela
reformar este método ou corrigir aquele horário, mas , sim,
“mergulhar uma alma no seio da cultura”. É a corrente que
poderíamos chamar “doutrinária”, por oposição à que denominamos
metodológica. Tendo uma orientação muito mais filosófica do que
prática, essa corrente é, naturalmente, a mais inflada, presunçosa e
solene, das duas mencionadas. Olha a outra com desdém, gosta de
usar uma linguagem ríspida, empregando um tom cada vez mais
doutoral (PONCE, 2001, p. 158).
Concepção semelhante também aparece em Luzuriaga (1934). O autor
espanhol fala em “escola ativa” e “escola única”.
Os dois conceitos fundamentais da educação do tempo presente são:
“escola ativa” e “escola única”. Aquela se refere ao conteúdo, à vida
interna das instituições educativas. Esta diz respeito à forma , à
organização exterior dessas instituições. A “escola ativa” é sobretudo
uma concepção psico-pedagógica, a “escola única” é
fundamentalmente uma aspiração pedagógico-social (LUZURIAGA,
1934, p. 8).
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