a xilogravura expressiva entre a luz e a sombra, o pessimismo

no gozar e no querer-mais, tornando a vida nova, fazendo-a nascer do zero impossível.
Em tornar a ser possível uma nova compreensão de valores, que tornariam o homem um
ser superior, mas igualitário ao seu próximo, sem a mesquinhez da superioridade de
poder, viria a ser o ser solitário.
“Um passo a mais será ainda necessário na medida em que, para Nietzsche, o
que realmente subjaz à criação e à destruição dos valores são as forças e as
relações de forças que não cessam de se superar, de se recriar, de se repetir,
de se renovar, de se excluir e de se incluir numa dinâmica recíproca que
permeia, invade, domina e determina toda a realidade, todo o existir, todo o
ser.” 3
Tento mostrar nas imagens das xilogravuras a razão do ser quando está só. Pois
esta razão se torna contra as prisões emocionais. Toma as rédeas da vida humana. E faz
com que os seguidores desses grupos de comunicação dêem a própria vida para estar
nesses grupo. Eu acredito que seria uma grande perda para o desenvolvimento do
próprio ser humano, ou seja, os grupos oprimem o desenvolvimento do homem, e os
fazem acreditar que a entrega da identidade, seria para uma iniciação para uma
sociedade superior. Portanto a crítica que estabeleço é por esse atraso que acredito ser,
pela entrega, levada ao extremo de uma doutrina que pode arrastar o homem para o
caminho da decadência humana, ele é condicionado a uma virtude que talvez nem seja a
que é desejada. Desta forma limitando o pensamento do sujeito, deixando-o com
amarras no seu direito de reflexão sobre a vida.
Ao tratar dos grupos de comunicação nesta pesquisa, quero que a minha crítica
se permeie nos sentimentos de solidão, ou seja, a vida se torna mais digna quando
refletida nos seus significados e a procura do eu interior se torne fundamental para a
existência coletiva. Essas respostas não se tornariam de importância vital, mas uma
mera reflexão da existência, sem que a dedicação a um grupo oprima as vontades
estabelecidas pelo ser.
O exemplo que coloco de Nietzsche, no trecho citado no parágrafo abaixo do
livro Assim falou Zaratustra, meu apoio se dá quando critico esse medo da solidão hoje.
O filósofo coloca o personagem leão como um homem comum, e o dragão como sendo
um Deus que exige ser venerado. Um Deus que acredita ter criado todos os valores, e
exige uma veneração pelos seus feitos, sendo assim, o leão (o homem) pode ter deveres,
3 ALMEIDA, Rogério - http://revistacult.uol.com.br/ (Nietzsche e a religião) - 02/08/2012
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