Edição completa - Revista de Ciências Sociais

tendia a localizar o púlpito em posição destacada na nave central e mais importante que o próprio
altar, meio escondido lá no fundo: o que signifi ca ter assumido o discurso de um Padre Vieira ou o
sermão religioso o primeiro plano na ação da Igreja tridentina, na busca da reconquista das almas
perdidas para a comunhão luterana ou calvinista. As formas barrocas procuravam envolver o fi el
pela palavra e pelas imagens, num clima sensorial intenso. É, na observação de Hatzfeld, a fusão de
elementos táteis, realistas e sociológicos, mais evocadora do que descritiva. Para Argan, a força de
persuasão é a noção primordial da estética do Seicento. Até então, a arte devia despertar a fruição ante
a beleza ou a perfeição da natureza; mas no séc. XVII, um dualismo do espectador e da obra intervém
na concepção do artista, e a obra já não é mais um fato objetivo, mas um meio de agir, fazendo
crescer a importância dos valores ilusionistas da forma, e da função do deleite a serviço da docência.
Portanto, a ênfase da retórica se evidencia não só na literatura, mas também nas artes plásticas – da
pintura à arquitetura – onde crescem processos de captação do destinatário, de manipulação de seus
afetos: o efeito sobre o receptor é preocupação básica do Barroco, como veículo de afi rmação do
poder, político, social ou intelectual, ou da força da verdade religiosa.
• Barroco & Absolutismo.
– Nas suas variadas manifestações, o poder é um dos componentes mais
expressivos da época barroca, e seu exercício então é privilégio tanto dos potentados, quanto do governo
e da Igreja tridentina. Essa cultura política permite ao historiador da arte holandês, Leo Balet
(1878-1965) 12 , formular uma teoria do Barroco cuja essência deve ser buscada como manifestação
do absolutismo, cuja característica básica, que domina toda a vida social do séc. XVII e da primeira
metade do XVIII, seria o exibicionismo do poder absoluto e cuja expressão formal é o Barroco. Conforme
Balet, esse exibicionismo se manifesta de duas formas: quando tudo se concentra no caráter
absoluto e ilimitado do poder, ele se expressa no movimento irracional e sem fi m; quando se concentra
na noção de poder, exprime-se na virtuosidade, no refi namento técnico e na deformação das formas
naturais – de que são exemplos os palácios com seus corredores e jardins intermináveis, como os
de França, Áustria, Alemanha, Espanha, etc., e as avenidas de perspectiva autoritária, ou ainda a
linha ornamental que no Barroco se enrosca e se contorce, tornando-se labiríntica, a esconder seu
início ou fi m. Eis que nenhuma época empregou artifícios tão extraordinários como a pintura do
séc. XVII. Além disso, o absolutismo político e o pontifi cal se equiparam na mesma orgia do poder,
e as igrejas monumentais, verdadeiros salões de festas, apresentam quase as mesmas características
da arquitetura profana. Em suma, se é inegável a relevância da religião nas formas que o Barroco
assumiu nos países da Europa e nos seus prolongamentos coloniais, não se pode elidir sua relação
com outras estruturas históricas, como o sistema sociopolítico: nessa perspectiva, o Barroco é um
tempo do triunfo do absolutismo e da emergência de uma sociedade em processo de urbanização
[J. A. Maravall, 1996], dimensões fundamentais desse período. Portanto, o ilimitado exibicionismo
do poder, traço do absolutismo, determina o caráter geral da arte barroca, cuja tônica dominante é
a contínua aspiração de infi nito [Leo Balet].
• Metamorfose e ostentação; excesso e teatralidade.
– No primeiro par destes conceitos, simbolicamente
representados, na obra de Jean Rousset 13 , pela feiticeira Circe e pelo pavão, ele sintetizou sua visão
das características fundamentais da cultura barroca: tempo de ostentação de grandeza, de materiais
preciosos – lembremos os templos e palácios suntuosos, o amplo recurso à talha dourada, a profusão
de ouro, prata e pedras preciosas em objetos sacros e profanos; tempo de exibição de artifícios,
de virtuosismo formal, etc. Esse gosto da ostentação associa-se ao segundo dos traços assinalados
por Rousset: o trabalho de metamorfose, de transfi guração do real, ainda que, paradoxalmente, em
aparência. O Barroco cultiva a arte da ilusão, embora sem pretender enganar, mas sim, seduzir [R.
Alewyn, 1959] 14 .
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