zonte habitual dos antropólogos bra - Mariza Peirano

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rança dos ideais do movimento para a 'educação nova' da década de
20 se combinaram com o sentimento de fracasso polftico pós-32.
Deixando de lado a malograda experiência da Universidade do Distrito
Federal, tanto a Escola de Sociologia e Polftica quanto a Universidade
de São Paulo parecem refletir a mesma preocupação na
sua fundação:
A decepção e amargura deixadas pelo malogro do movimento
constitucionalista provocaram certa mobilização intelectual
das classes dominantes [em São Paulo], possufdas
então pela idéia de formar lfderes, verdadeiros técnicos das
coisas públicas, com formação intelectual capaz de os colocar
à frente da economia e da politica do Estado e da nação
(Candido, 1958:514).
Enquanto a fundação da Escola de Sociologia e Polftica (onde
Florestan Fernandes cursou o mestrado) representava "a aíumação
da sinceridade e dos nobres propósitos de São Paulo para com a
cultura sociopolftica do país, no sentido de contribuir para o desenvolvimento
econômico e para a formação de suas elites" (Simonsen,
1933:41), a Universidade de São Paulo (onde se graduou e doutorou
Florestan Fernandes), tendo sido imaginada para desempenhar o papel
de 'cérebro da nacionalidade', estabelecia como foco de interesse
"a pesquisa cientifica e a alta cultura" , para "fortalecer a democracia
no pais de modo que ela possa resistir a quaisquer assaltos de
forças reacionárias" (Mesquita Filho, 1969:170).
Este o desafio que Florestan Fernandes herdou e, até certo
ponto, aquele que continua a desafiar os cientistas sociais no Brasil.
Não sem razão, o próprio Florestan descreve a insegurança dos estudantes
de sua geração, utilizando-se da metáfora dos trapezistas
que atuavam sem redes protetoras (1977:225). Sua geração se via
presa da influência européia que vinha diretamente dos professores
estrangeiros e da premência de decidir se era possível ou desejável
uma ciência social 'nacional'. Mais ainda, era a sociologia - esta
mistura de todas as ciências humanas e que persiste na tradição acadêmica
brasileira sob a rubrica de 'ciências sociais' - a disciplina
que abrigava as esperanças de construção de uma sociedade destinada
ao desenvolvimento e compatível com o 'melhoramento do espírito
humano'.