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Jornalismo e o mito da perfeição andrógina
Marcia Benetti Machado e Sean Hagen
O discurso de Bonner, em nome da correta construção do mito, nunca é contestado, mas o olhar sobre
apenas uma revista – Caras – contraria o sentido de “privacidade às crianças”. Quatro meses após o
nascimento, a revista estampou a seguinte manchete de capa: “William Bonner e Fátima Bernardes revelam
sua rotina com os trigêmeos” (WILLIAM..., 1998). Em seis páginas recheadas de fotos no quarto dos bebês,
na sala e outros ambientes, temos uma descrição do dia-a-dia do casal – assim como temos reportagens de
capa em todos os aniversários das crianças, com fotos posadas e meticulosamente produzidas. Bonner, no
entanto, ao “recusar” ver os filhos na mídia, está assumindo o papel de “bom” pai que não quer expor os
filhos no circo da comunicação de massa. Bernardes, que parece circular com mais desenvoltura na “roupa”
de celebridade, atenua o discurso do marido, naturalizando o contato que as crianças têm com a fama.
- Outro dia a Laura perguntou por que me pedem para escrever meu nome no papel. Mas eles não
ligam para o assédio. De vez em quando até posam para as fotos e acham a maior graça nisso
(BERNARDES apud BUENO, 2002, Caras)
- Até as crianças já estão se acostumando com o fato de terem pais tão famosos (BUENO, 2002,
Caras, grifo nosso).
A tensão encontrada nesse movimento de se expor e resguardar, sem que os sentidos contrários ocupem o
mesmo espaço no texto, acaba por migrar para o mesmo efeito de sentido: a reafirmação da fama presente
em qualquer momento da vida do casal, incluindo os filhos. Se em algum instante essa ação constrange, em
outro gratifica. “O assédio comporta assim uma dupla característica: se, por um lado, é desagradável porque
invasor da privacidade do artista, por outro é atraente, pois lhe dá a medida de sua própria singularidade,
desejo que, no fundo, aproxima fãs e ídolos [...]” (COELHO, 1999, p. 97). Mais do que constranger, a fama
parece dominar a pauta do casal. Se “não” querem o assédio para as crianças, não fazem nada para impedir
que eles mesmos sejam assediados.
Por fim, Um
A construção da imagem de Bernardes e Bonner está calcada em um movimento “de fora para dentro”: ao
contrário das celebridades fugazes de hoje, eles foram “descobertos”, não fizeram nada intencionalmente
para chegar onde estão, é uma conseqüência do processo “natural” da trajetória de suas vidas. Isso cria um
mito de perfeição fascinante: dá características divinas a seres humanos e estabelece um ideal quase
impossível de ser alcançado. “Devido à impossibilidade de se encontrar perfeição ou plenitude nesta vida, o
ser humano cai, então, na procura. O amor ou a contemplação mística do êxtase são dos raros momentos
de plenitude” (TÁVOLA, 1985, p. 14).
A plenitude encarnada pelo casal, que remete a uma idéia original e transcendente de androginia, conecta o
ser humano com o desejo de recuperar “a unidade”, uma espécie de unidade pré-lógica em que o mistério
sobrevive na convivência dos contrários, em que o mal é parte do bem e o masculino é enraizado no
feminino. O dois que se torna Um, o casal perfeito que não seria perfeito apenas como soma de dois
indivíduos isolados, o mito do andrógino como esta consciência perfeita apolar é um tema arcaico que
atravessa a história da humanidade:
UNIrevista - Vol. 1, n° 3 : (julho 2006)
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