Jornalismo e o mito da perfeição andrógina - Unirevista - Unisinos

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Jornalismo e o mito da perfeição andrógina Marcia Benetti Machado e Sean Hagen recebem as projeções das massas e são portadoras de suas pulsões inconscientes e de suas vidas não- vividas” (HOLLIS, 1998, p. 94). Se o jornalismo possui um fórum próprio para os elogios do sucesso, a fama que a notoriedade propicia abre um leque de possibilidades quase infinitas, como se pode observar nas seqüências seguintes: - [...] o casal mais famoso do jornalismo brasileiro [...] (RÓNAI, 1999a, Caras) - O casal mais famoso do telejornalismo brasileiro [...] (DOMINGUES, 2002, Quem) - As estrelas do Jornal Nacional [...] (ERNANNY FILHO, 2000, Consultor Jurídico) - [...] superstar [Bernardes] (BORGES, 2002, Digestivo Cultural) - A estrela da festa [Bernardes] (NEDER, 2002, Nova) - [...] a jornalista-sexy musa da Copa Fátima Bernardes e o seu marido-partner-sexy William Bonner [...] (SALOMÃO, 2002, O Babado) O mito de perfeição toca de forma mais intensa Bernardes e Bonner porque eles não são apenas celebridades “vazias”: a fama que angariaram cresce com o sucesso alcançado no trabalho. Em uma matéria sobre vocação profissional, a revista “Encontro Importante”, voltada à educação, reforçou o sentido de “famosos” e glamourizou ainda mais os apresentadores do Jornal Nacional ao apontá-los como exemplo da diferença entre sucesso e fama – destacando-os entre muitos outros exemplos possíveis de profissionais. “[...] na hora da escolha da profissão, muita gente se apega somente ao sucesso alcançado por famosos. Muitos aspirantes a jornalista, por exemplo, desejam ser tão reconhecidos como o casal de jornalistas William Bonner e Fátima Bernardes.” (AVELINO, 2004, Encontro Importante, grifo nosso). A reportagem, ancorada em estruturas míticas, traz uma comparação impossível: de um lado o aspirante a jornalista, no singular; de outro, um casal de jornalistas, no plural. Ninguém, sozinho, poderá almejar a fama e o sucesso expressos pela união de duas pessoas. A imagem do “duplo” acionada nessa seqüência aponta para o mito da perfeição de dois seres fundidos em um, da plenitude inalcançável – do andrógino, que reúne em si os opostos ou a coincidentia oppositorum que funda todo e qualquer imaginário. O banal transmutado em excepcional está explicitado em uma reportagem da revista Conta Mais! Em uma foto que ocupa 80% da capa, a manchete alardeia: - Casal 20 na farra: discretos, mas nem tanto. William Bonner e Fátima Bernardes se esbaldam na noite carioca (CIRINO, 2003, Conta Mais!, grifo nosso). A foto, com pouquíssima definição, ao estilo das fotos feitas por papparazzis que captam algo de inusitado na vida das personalidades – granulada pela ampliação superior ao que o original permite, tirada à distância, com emprego de zoom, em um ambiente com pouca luz –, sugere, junto com o título, algo de pecaminoso, como se o “casal 20” tivesse sido flagrado em um ato por demais mundano para seu estilo. A reportagem, de apenas uma página, apresenta a manchete “Casal 20 cai na farra”, e três fotos dominam a mancha. O UNIrevista - Vol. 1, n° 3 : (julho 2006) 8
Jornalismo e o mito da perfeição andrógina Marcia Benetti Machado e Sean Hagen texto, com pouco mais de 750 caracteres 12 , ressalta que “quem viu se espantou com a rara cena” ao encontrar o casal em um show. - Sempre discretos, recatados por natureza e avessos a badalações, principalmente depois do nascimento dos trigêmeos, o casal 20 do telejornalismo nacional caiu na farra e deixou de lado a postura formal [...] (CIRINO, 2003, Conta Mais!, grifo nosso). Os trechos “depois da farra”, “animadíssimos”, “suou e se esbaldou” são encontrados no texto, que encerra informando que Bonner e Bernardes “[...] voltaram para casa para matar as saudades dos pimpolhos” (CIRINO, 2003, Conta Mais!). Ao confrontar termos de sentidos contrários como “farra”, que induz à acepção profana de “liberalidade”, e “saudade dos pimpolhos”, que remete ao sentido de “responsabilidade familiar”, o sentido dominante é das qualidades que o casal possui, diferentemente do que outras celebridades “flagradas” nesse contexto poderiam aludir – mencionando bebidas, drogas ou comportamentos excêntricos. Esse sentido de fama “correta”, encontrado na mídia, é reflexo dos sentidos reiterados pelo próprio casal de que a fama é um fardo que é necessário carregar. Dizem aceitar o papel de celebridade em nome do bom trabalho realizado. “Ter virado celebridade incomoda?” (ARAÚJO, 2002, IstoÉ Gente), pergunta o repórter. “Já tive dificuldade com isso [...]. Com o tempo aprendi a lidar [...]”, diz Bonner (idem, grifo nosso). Bonner, ao aceitar a fama apesar da “dor” que ela provoca, intensifica ainda mais o sentido de merecedor da mesma fama que desdenha. Essa postura humilde e resignada torna-o ainda mais “brilhante”, já que libera sua intimidade para os olhos ávidos dos fãs. “A modéstia sempre contribui para o mito da grandeza”, lembra Morin (1989, p. 60). A revista Caras não deixa de reforçar o sentido de “excepcionalidade” presente no casal. - É claro que, mesmo que queiram parecer pessoas comuns, os dois apresentadores do “Jornal Nacional” não passaram despercebidos entre outros [...] (BUENO, 2002, Caras, grifo nosso). Bernardes e Bonner insistem, de fato, em se dizerem comuns: - A fama veio e é boa, mas não deixo de fazer supermercado, levar as crianças na escola, ir ao cinema, ao parquinho ou andar de bicicleta (BERNARDES apud DOMINGOS, 2003, Quem) - O carioca já está acostumado a me ver e eu posso fazer minhas corridas pela praia ou caminhar no calçadão, sem problemas (BONNER apud ROSALEM, 1999, Istoé Gente). A revista Nova é peremptória: Bernardes não é uma pessoa comum, mesmo que queira ser. O texto é enunciado 13 da posição de fã, não de repórter, e por isso se autoriza a falar dessa maneira e contrariar 12 A lauda padrão do jornalismo brasileiro tem 1.200 caracteres. 13 A enunciação é um ato de fala que resulta em um texto que, ao mesmo tempo em que atua sobre determinados sentidos, é modificado por eles. A enunciação só acontece quando há o partilhamento de um ritual simbólico da linguagem entre interlocutores (DUCROT, 1987, p. 186), assim como acontece entre o jornalista e quem ele supõe ser seu público – e vice-versa. Antecipadamente, o locutor que fala é legitimado pelo lugar que ocupa – jornalista – em relação ao público. O discurso jornalístico, ao proclamar como legítima e constitutiva de sua formação a “apropriação” de múltiplas vozes, apresenta-se como genuíno detentor do espaço que ocupa, onde a falta de um discurso “original” é substituída pelo discurso de vários campos, resultando que o tom do discurso jornalístico, evidentemente, é dado pela perspectiva de enunciação. Por mais diferentes que sejam suas trajetórias ou formações, é ao ocupar esse espaço que os jornalistas se reconhecem como tais ao falar pela voz de um enunciador único: o jornalismo. UNIrevista - Vol. 1, n° 3 : (julho 2006) 9
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