Jornalismo e o mito da perfeição andrógina - Unirevista - Unisinos

Jornalismo e o mito da perfeição andrógina
Marcia Benetti Machado e Sean Hagen
mostra uma existência perfeita, sem máculas – e sem “vedetismos” –, exercitando valores absolutos, os
olimpianos não se furtam de ter a imagem maculada pela exposição de fofocas e escândalos na mídia, desde
que isso aumente o poder imagético que cultivam arduamente.
A construção da imagem de Bernardes e Bonner também não deixa de se alimentar daquilo que os
olimpianos têm de mais afinado com o espaço e tempo em que estão inseridos – e algo que,
contraditoriamente, afastou estes mesmos olimpianos da concepção clássica de mito: a capacidade de
parecer humanos, apesar da absoluta perfeição. Mesmo construindo uma imagem aparentemente inatingível,
desenvolve pontos de contato com o público, evitando estimular uma construção meramente ficcional que
possa excluir o imaginário concernente à “realidade”. “Na cultura de massa, a união entre o imaginário e o
real é muito mais íntima do que nos mitos religiosos ou feéricos. O imaginário não se projeta no céu, fixa-se
na terra” (MORIN, 1990, p. 169).
O jornalismo como construção do real, mediado por variáveis sociais e culturais, expresso sobre uma base
discursiva, cada vez mais abre espaço para a subjetividade e a emoção em consonância com a objetividade.
As construções míticas começam a ganhar relevância e legitimam que jornalistas e público, ao aceitarem a
alteridade necessária para a interação, dividam uma mesma “visão de mundo”. A linguagem, materializada
no discurso jornalístico, oferece o suporte para essas manifestações. Propondo uma negociação constante
entre os diversos agentes sociais na produção de notícias, a teoria construcionista, à qual nos filiamos,
indica que é preciso dissolver tensões e harmonizar dualidades dentro da redação para chegar até o produto
final, a notícia. Por esta teoria, as rotinas de trabalho sistematizadas e a biblioteca de modelos noticiosos em
que o repórter encontra uma forma predefinida para contar histórias, permitem que os jornalistas transitem
com maior segurança em um lugar de embate constante entre a liberdade e o cerceamento, o diferencial e o
rotineiro, a qualidade em consonância com o tempo e a efetiva realização do trabalho em oposição aos
custos de produção (TRAQUINA, 2001). É preciso compreender o jornalismo como construção a partir de
possibilidades mediadas, e nunca de afirmativas absolutas. Assim, resgatar o real valor da imagem e do
simbólico nas mediações jornalísticas abre uma perspectiva não usual de compreensão da área.
[...] o repórter utiliza os seus recursos mentais conscientes e racionais como também os impulsos
inconscientes, as suas imagens mentais mais profundas. Essas imagens projetam no seu consciente
representações inatas universais e arquetípicas, às vezes superficialmente chamadas estereótipos,
dos quais ele não pode se livrar. Essas imagens são como que “evocadas” pelo consciente do
repórter para ajudá-lo no seu esforço de interpretação (MOTTA, 2000, p. 1).
Esse sentido preferencial é que diferencia Bernardes e Bonner de atores de TV, teatro ou cinema; de
empresários alçados a personalidades; de desconhecidos que ocupam o espaço – momentâneo – de
celebridades. Enquanto esses se destacam por apenas um aspecto – sucesso profissional, sucesso através
do casamento – ligado ao grau de espetacularização que podem agregar à razão de seu destaque, o casal de
apresentadores mostra, na mídia, excelência em vários setores, seja profissional, amoroso ou familiar
(HAGEN, 2004) 5 . Ao preencherem todos os espaços, não precisam criar fatos anômalos para abastecer a
5 Todas essas variáveis estão exaustivamente analisadas em pesquisa anterior (HAGEN, 2004). No recorte específico
deste artigo, elegemos apenas a formação discursiva “sucesso” como objeto de reflexão.
UNIrevista - Vol. 1, n° 3 : (julho 2006)
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