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Jornalismo e o mito da perfeição andrógina
Marcia Benetti Machado e Sean Hagen
A sujeição do indivíduo significa sua diluição num conjunto mais vasto, de que é apenas um
elemento. Aí estão também compreendidas as “celebridades” de um momento já que o indivíduo
vale menos para si próprio, ou em si próprio, que por estar ligado à alteridade em geral, ou a um
outro particular. Observemos também que, nos diversos domínios que citamos, a celebridade que
dura só garante sua serenidade na medida em que ela é um “tipo” que permite a participação
mágica de cada um (MAFFESOLI, 1996, p. 171).
Ao incorporar os movimentos circunvolutórios presentes na espiral do mito da perfeição, o casal assegura
um “tipo” passível de identificação em vários planos: torna-se a celebridade das celebridades. Duas
seqüências extraídas do site O Babado determinam esse sentido: o banal, transmutado em excepcional,
sobrevive em uma estrutura cíclica e espiralada como o mito, sempre passível de repetição – como as datas
festivas no calendário.
- Fátima Bernardes leva os trigêmeos ao cinema (FÁTIMA, [out.] 2002, O Babado)
- Fátima Bernardes leva seus trigêmeos ao cinema, no Rio (FÁTIMA, 2003a, O Babado, grifo nosso).
Com diferença de apenas três meses, o banal ato de ir ao cinema recebe destaque. E até o título é
praticamente o mesmo 11 : reitera o sentido enquanto atualiza a espiral do mito com algo novo – em 2002, o
filme era “Barbie como Rapunzel”; três meses depois, “Os Thomberrys”. A revista Caras já havia inaugurado
a “fórmula” em 2000, quando reservou uma chamada de capa sobre o mesmo assunto: “Fátima Bernardes:
ela leva os trigêmeos ao circo” (FÁTIMA..., 2000, Caras). O que essas seqüências discursivas nos mostram é
que o casal empresta charme e glamour até àquilo que os mais comuns indivíduos fazem. Usando uma idéia
de Gabler, Bernardes e Bonner fazem pelo Jornal Nacional aquilo que os atores fazem pelos filmes: “[...]
levam consigo o poder do estrelato onde quer que apareçam” (GABLER, 2000, p. 85). A asserção proposta
por Glaber já foi incorporada pela mídia brasileira. Sem receio de fazer uma pergunta despropositada, uma
repórter questionou Bernardes um dia antes de a apresentadora estrear no JN: “Para um jornalista, virar
apresentador do Jornal Nacional é como, para um ator, protagonizar a novela das 8?” (APOLINÁRIO, 1998,
O Estado de São Paulo, grifo nosso). Ao expressar uma comparação até pouco tempo impensável no jorna-
lismo, a repórter credita ao JN uma distinção máxima, como se todo jornalista desejasse fazer parte da
equipe do telejornal. Compartilhando o mesmo sentido da repórter, Bernardes dá uma resposta que
dispensa comentários: “Deve ser (risos)”. A analogia, por mais deslocada que possa parecer, se sustenta em
outros momentos, como se pode perceber nesta seqüência: “Para um jornalista de televisão, trabalhar no
‘Jornal Nacional’ é como, para um ator, participar da novela das 8” (MARINELLI, 2002, Criativa).
Com a notoriedade criando a base para a celebridade, o casal de apresentadores se expressa
“naturalmente”: eles aparecem diariamente na casa de aproximadamente 40 milhões de telespectadores,
estabelecendo uma familiaridade sem igual. Presente em todos os canais da mídia, esse poder imanente das
pessoas construídas como “elevadas” está presente da televisão às bancas de revistas. “As celebridades
11 Semelhante caso acontece com duas notas publicadas com apenas um dia de diferença. Em 21 de julho, o site O
Babado estampou: “Fátima Bernardes e William Bonner em chamego no restaurante” (FÁTIMA..., 2003b, O Babado). No
dia seguinte, o site O Fuxico publicou quase o mesmo título, apenas trocando um substantivo por um advérbio: “Fátima
Bernardes e William Bonner num chamego só” (FÁTIMA..., 2003c, O Fuxico). O sentido do mito parece estar tão
introjetado no imaginário dos jornalistas que é expresso praticamente com as mesmas palavras.
UNIrevista - Vol. 1, n° 3 : (julho 2006)
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