“Mulher, grande é a tua fé” - Igreja Metodista de Vila Isabel
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Tamar <strong>de</strong>u à luz dois gêmeos, que foram chamados <strong>de</strong> Zera e<br />
Perez. Na genealogia <strong>de</strong> Jesus, <strong>de</strong> acordo com Mateus, estão mencionados<br />
os nomes <strong>de</strong> Tamar e <strong>de</strong> seu filho Perez.<br />
“O que esta mulher está fazendo aqui?”, justamente na<br />
genealogia <strong>de</strong> Jesus. Vale a pena ler o livro que tem como título a<br />
pergunta sublinhada. Ele cont<strong>é</strong>m artigos escritos por diversas pessoas.<br />
A teóloga metodista Nancy Cardoso Pereira, autora do artigo que<br />
dá nome ao livro, nos diz que Tamar “<strong>é</strong> uma mulher incômoda, no<br />
mínimo irreverente. Ela não tem medo dos costumes e tradições; ela<br />
não teme as leis e as instituições. Arranca justiça com seu corpo <strong>de</strong><br />
mulher oprimida. Denuncia com seu corpo prostituído a prostituição<br />
do patriarca e seus mecanismos <strong>de</strong> dominação”.<br />
“Mas o que esta mulher está fazendo aqui? O que o capítulo<br />
38 acrescenta a esta discussão? É que Tamar tem <strong>de</strong>núncias mais<br />
precisas e concretas contra Judá. Se a casa <strong>de</strong> Judá convive com o<br />
po<strong>de</strong>r e com a opressão dos irmãos <strong>é</strong> porque ele quebrou os preceitos<br />
e práticas que sustentavam a família como unida<strong>de</strong> produtora e<br />
reprodutora livre. Judá não somente ven<strong>de</strong>u e escravizou os irmãos<br />
das outras famílias... Judá rompeu com a solidarieda<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> sua<br />
própria casa. Para estabelecer o seu po<strong>de</strong>r hegemônico, para sustentar<br />
a monarquia, Judá teve que romper com os direitos da mulher<br />
<strong>de</strong>ntro da Família. É justamente sobre isso que Tamar quer falar. E,<br />
para isso, ela vai expor o seu corpo... porque foi o corpo da mulher<br />
que foi violentado pelo patriarca”. Não sei o livro ainda está à venda.<br />
Foi editado pela Editeo, casa publicadora <strong>de</strong> nossa Faculda<strong>de</strong> <strong>de</strong> Teologia.<br />
No mesmo livro, há um outro artigo muito bom, “Em Deus não<br />
há macho nem fêmea”, <strong>de</strong> autoria do saudoso Rev. Duncan Alexan<strong>de</strong>r<br />
Reily, no qual o autor faz importantes consi<strong>de</strong>rações sobre “o Deus<br />
que <strong>é</strong> pai e <strong>é</strong> mãe”, citando o <strong>gran<strong>de</strong></strong> teólogo Jürgen Moltmann que<br />
dizia que Deus “não <strong>é</strong> meramente um pai no sentido masculino. Ele <strong>é</strong><br />
um pai maternal tamb<strong>é</strong>m... Ele tem que ser compreendido como o<br />
Pai materno do único filho que Ele pariu e, ao mesmo tempo, Mãe<br />
paterna do único Filho que gerou...”<br />
Assim, ren<strong>de</strong>ndo as homenagens a Tamar, a pioneira da luta<br />
feminista na Bíblia, po<strong>de</strong>mos reconhecer a justiça <strong>de</strong> sua inclusão na<br />
genealogia <strong>de</strong> Jesus. Dela só fazem parte quatro mulheres, Tamar, a<br />
que simulou ser prostituta, Raabe, que era prostituta mesmo, e teve<br />
seu nome incluído na galeria dos heróis da F<strong>é</strong> da carta aos Hebreus,<br />
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