“Mulher, grande é a tua fé” - Igreja Metodista de Vila Isabel
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A Bíblia nos diz que Rute se apegou a Noemi e, assim, por<br />
mais que a sogra insistisse, Rute continuou caminhando com Noemi<br />
no rumo <strong>de</strong> Bel<strong>é</strong>m <strong>de</strong> Judá. Ela havia conhecido um novo Deus no<br />
convívio com Noemi e não queria abandonar nenhum dos dois. Sua<br />
resposta a Noemi <strong>é</strong> uma das passagens mais lindas da Bíblia, relatada<br />
no capítulo 1º <strong>de</strong> Rute: “Não me instes para que te <strong>de</strong>ixe, e me<br />
obrigues a não seguir-te; porque aon<strong>de</strong> quer que fores, irei eu, e<br />
on<strong>de</strong> quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo <strong>é</strong> o meu povo, o<br />
teu Deus <strong>é</strong> o meu Deus. On<strong>de</strong> quer que morreres, morrerei eu, e aí<br />
serei sepultada; faça-me o Senhor o que bem lhe aprouver, se outra<br />
coisa que não seja a morte me separar <strong>de</strong> ti”.<br />
As relações <strong>de</strong> sogra e nora, muitas vezes conflituosas, normalmente<br />
por ciúmes mútuos, por serem muito comuns, já fazem<br />
parte at<strong>é</strong> do anedotário. Nos tempos bíblicos, a or<strong>de</strong>m <strong>de</strong> Deus era<br />
seguida à risca. Uma mulher, ao casar-se, <strong>de</strong>ixava sua família e era<br />
absorvida por outra. Nos tempos mo<strong>de</strong>rnos, a coisa ficou diferente.<br />
Muitos casamentos se tornaram infelizes, ou mesmo terminaram, em<br />
virtu<strong>de</strong> da falta <strong>de</strong> entendimento entre sogra e nora. Mais raramente,<br />
entre sogra e genro. Entre nora e sogra, mesmo nas famílias religiosas,<br />
nós encontramos, mesmo que seja quase imperceptível, algum<br />
tipo <strong>de</strong> conflito.<br />
Não foi isto o que aconteceu nas relações entre Noemi e suas<br />
noras. Certamente, não se po<strong>de</strong> criticar a <strong>de</strong>cisão <strong>de</strong> Orfa <strong>de</strong> tentar,<br />
em sua própria terra, construir uma nova vida. Nem po<strong>de</strong>ríamos criticar<br />
Rute, apesar do seu afeto a Noemi, se ela tivesse tomado idêntica<br />
<strong>de</strong>cisão. O afeto que ligou <strong>de</strong> maneira in<strong>de</strong>l<strong>é</strong>vel as duas mulheres<br />
certamente foi <strong>de</strong>vido ao Deus <strong>de</strong> Noemi. Apesar das reclamações<br />
que Noemi faz a Deus a respeito do seu sofrimento, tentando<br />
at<strong>é</strong> mudar seu nome para Mara, “porque <strong>gran<strong>de</strong></strong> amargura me tem<br />
dado o Todo-po<strong>de</strong>roso”, o certo <strong>é</strong> que o Deus que ela apresentou a<br />
Rute era um Deus <strong>de</strong> amor e <strong>de</strong> misericórdia. E Rute apren<strong>de</strong>ra a<br />
confiar nEle.<br />
O romance <strong>de</strong> Boaz, meio parente <strong>de</strong> Elimeleque, com Ruth,<br />
com pleno apoio – e at<strong>é</strong> com o ensino, por parte <strong>de</strong> Noemi, <strong>de</strong> algumas<br />
artimanhas próprias das mulheres – foi, segundo narra a Bíblia,<br />
muito bonito. Nunca faltou nada às duas mulheres, pela bonda<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
Boaz, que começara a gostar <strong>de</strong>la, e pelo caráter <strong>de</strong> Rute, confome<br />
ele se expressa para ela: “toda a cida<strong>de</strong> do meu povo sabe que <strong>é</strong>s<br />
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