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Mas independentemente do nome ou das características que se possa atribuir ao movimento renovador, a centralidade na personalidade da criança é que esteve em questão. Mas para que a personalidade da criança pudesse ser melhor compreendida, a noção de liberdade ganhou proeminência, uma vez que somente livre de obstáculos é que a criança poderia manifestar os seus mais legítimos interesses. Assim, passaremos a analisar com mais detalhes as relações entre a noção de interesse e a noção de liberdade. 2.2. A noção de liberdade e a noção de interesse Historicamente, muitos foram os usos e concepções de liberdade na educação. Para alguns estudiosos da educação, a noção de liberdade passou por transformações desde que as escolas tradicionais passaram a ser questionadas. Aos poucos, percebeu-se que a liberdade para a manifestação espontânea da criança foi sendo identificada como meros caprichos, os quais tornavam as crianças tirânicas e arbitrárias. Na análise de Cousinet, a liberdade é “um problema de primordial importância para a pedagogia nova”, que provoca controvertidas interpretações desde Rousseau (COUSINET, 1976, p.44). A discussão em torno da liberdade das crianças coincide com a oposição à escola tradicional. Na medida em que eram recusadas as práticas de mera memorização, automatismo e passividade do educando, as iniciativas próprias do educando passaram a ser identificadas como mais próximas do respeito à sua personalidade, ou seja, a liberdade de ação adequada às atividades do nível de seu desenvolvimento e à vida real (LOURENÇO FILHO, 2002, p.298). Segundo Lourenço Filho, as características acima tiveram como ponto de partida princípios comuns. Dos quatro princípios por ele citados, três apresentam relações entre o interesse e a liberdade do educando, a saber. O primeiro princípio trata do respeito à personalidade e à liberdade do educando. Liberdade não é abandono, muito menos indulgência ou mero capricho. É a possibilidade de desenvolver-se conforme sua própria capacidade, recursos, ação e esforço individual. O segundo princípio relaciona-se com os impulsos e interesses, os quais ensinarão a disciplina e o esforço. No terceiro princípio, Lourenço Filho atribui à responsabilidade com a coletividade o limite para a liberdade individual. Nesse princípio, 24
Lourenço Filho identifica que, para que o educando chegue a afirmar a sua própria personalidade, ele terá de adquirir algo que lhe seja pessoal e também algo que seja comum, para que com os outros possa ser compartilhado (LOURENÇO FILHO, 2002, p.356 e 357). Como pode ser observado, os três princípios acima comunicam-se pelo respeito à personalidade do educando, a qual tem, em sua base, a liberdade para realizar seus impulsos e interesses, mas no limite da responsabilidade social. Dessa forma, o interesse e a liberdade foram considerados como elementos relevantes na gênese do movimento renovador, como poderemos ver a seguir, na perspectiva de alguns pensadores. Em seus escritos sobre a educação no século XVII, o pensador inglês John Locke já apresentava algumas considerações na relação entre a liberdade e a educação. Para Locke, o fortalecimento do espírito segue as mesmas orientações do corpo. Deixar as crianças fazer o que querem desde pequenas é mimá-las e corromper os princípios da natureza, pois, assim como o corpo, o espírito foi feito para ser capaz de resistir a fadigas. Locke não quer dizer como isso que os pais não devam tratar seus filhos com certa indulgência ou ternura. A seu ver, o problema estava na excessiva liberdade e complacência, quando a submissão aos caprichos, vontades e desejos poderia fazer da criança um adulto que não sabe seguir sua “própria razão” (LOCKE, 1966, p.54-58). Na mesma linha, Kant afirma que “a primeira perdição das crianças está em curvarmo-nos ante sua vontade despótica, de modo que possam conseguir tudo com seu choro” (KANT, 2002, p.45). Apesar de Kant afirmar que o homem “não tem instinto”, ele considera que há uma certa inclinação à liberdade que precisa ser educada. Segundo Kant, o homem “é a única criatura que precisa ser educada”, uma vez que “é tão naturalmente inclinado à liberdade que, depois que se acostuma a ela por longo tempo, a ela tudo sacrifica”. Por isso, é necessário “recorrer cedo à disciplina; pois, de outro modo seria muito difícil mudar depois o homem. Ele seguiria, então, “todos os seus caprichos” (KANT, 2002, p.12 e 13). Em uma discussão semelhante, Herbart compreende que o controle e a liberdade não devem ser excessivos. Quando há o controle excessivo, a tendência das crianças é a de se “acomodarem a uma monótona e indiferente mudança de tarefas estabelecidas, que evitam tudo que é elevado e raro e que preferem entregar-se a tudo o que é cômodo e comum”. Por 25
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