ana luiza de oliveira duarte ferreira - ANPUH-SP - XXI Encontro ...

E mesmo Mário fará uma curva em seus propósitos literários a partir de Clã do jaboti
(1927), no qual figuram os famosos poemas O poeta come amendoim, e os Dois poemas
acreanos, nos quais aborda explicitamente a tomada do desejo de falar sobre brasilidade. E no
qual figura também muitas outras composições que tomam o Brasil como tema (festas,
geografia, tipos populares) e, sobretudo, a estrutura das lendas nacionais, o modo de se
expressar do brasileiro comum, com gírias e ordenação de ideias – coisas que Oswald vinha
fazendo desde Memórias sentimentais de João Miramar e Poesia Pau-brasil (ambos 1924).
III.
Marca o surgimento de uma nova década intelectual, no Brasil, o desentendimento
entre Sérgio Buarque de Holanda e o grupo modernista, em 1926. É verdade que antes disso
aquele movimento que se pretendia “grupo”, mas que no mais das vezes correspondia à
expressão de diversas individualidades, tinha sido desenhado de rixas e rompimentos oficiais.
Não apenas o Grupo Anta se posicionou politicamente distinto, ao defender o integralismo,
mas também Oswald acabou rompendo com Graça Aranha, e depois com o inseparável amigo
Mário de Andrade. Entretanto, podemos dizer que foi Sergio – que respeitou Aranha como
um mestre, e amou a Mário e Oswald – quem teve um profundo senso de oportunidade ao
publicar, em 1926, um texto crítico de todo o movimento, com concessões mais suaves
apenas para à Antropofagia; e ainda assim bastante crítico a ela (HOLANDA, 1996).
Sérgio percebia, pois, e declarava formalmente que o modernismo trabalhara na
construção de uma Literatura nacional pelas vias da mitificação, e se sentia desconfortável
com isso. Via o modernismo servindo ao Estado getulista e se decepcionava. Largou a
carreira na capital carioca, doou todos os livros de sua biblioteca, e foi viver no interior do
estado do Espírito Santo.
É claro que Sergio não era o único insatisfeito. Literatos de grande renome, ligados à
Semana, já ousavam trabalhar temáticas variadas, para além do nacional: Carlos Drummond
de Andrade, Murilo Mendes, e Manuel Bandeira são bons exemplos disso. Assim, o primeiro
passou a se interessar mais e mais pela condição internacional do trabalhador explorado e da
guerra suja, embora não tenha deixado de falar em mineiridade assim como de fazer a crítica
da situação política do Brasil de então. O segundo, também mineiro, interessou-se sobretudo
pelo um sentido universalista da religião católica. E o terceiro, que publicara em 1930 o
emblemático livro de poemas Libertinagem, declarou-se afinal crítico inclusive do projeto de
Oswald: “Pau-brasil. Eu protesto. O nome é comprido demais. Bastaria dizer poesia pau. Por
Anais do XXI Encontro Estadual de História –ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.
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