Cadernos HumanizaSUS - BVS Ministério da Saúde

Formação
Cadernos HumanizaSUS
A apreensão dos processos de produção de subjetividade é a apreensão de uma
transformação, de um movimento. É nesta direção que afirmamos que a subjetividade
é um processo que excede o modo-sujeito no qual somos constituídos; ela é índice de um
inacabamento produtivo aberto a todos os devires. Considerando esse inacabamento,
a memória pode dar consistência a movimentos ativos ou autônomos na produção do
cuidado de si e do outro.
Acompanhar processos de produção de saúde pública tem sido a aposta e o desafio
metodológico da Política Nacional de Humanização, que entende que a produção social
da saúde é inseparável de processos de produção de subjetividade, ou seja, que ela não
se dá sem a produção de sujeitos capazes de cuidar de si e dos outros. É nesta convocação
– a criar outros modos de estar nos verbos da vida – que reside a força ético-política da
proposta da PNH, de sua política de formação e da memória como um de seus dispositivos/
método.
Na PNH, falamos de um método como “um caminhando”, como um acompanhamento do
processo em seus percursos e percalços, em meio ao qual, e no qual, ele mesmo se inscreve,
sofre desvios e perturbações. O método, sob este aspecto, é pensado como um conjunto
de regras facultativas (FOUCAULT, 1985) que possibilitem um trabalho constante voltado
para a precisão, para a constituição conceitual, para a análise do misto (atual e virtual)
presentes num campo problemático. Assim, o que buscamos como matéria de análise
são os “movimentos-acontecimentos” (FOUCAULT, 1979) que produzem uma realidade
dinâmica e complexa e, ao mesmo tempo, são por ela produzidos. Pois toda produção de
realidade é dinâmica, complexa e efeito de uma dispersão de movimentos-acontecimentos
que, em seus efeitos e conexões, expressam o campo problemático no qual se inscreve.
O campo problemático nos possibilita analisar os acontecimentos em seu misto, ou seja,
naquilo que portam como atualização de visibilidades, dizibilidades e expressão do estado
de coisas e no que enunciam como virtualidades produtoras de estranhamentos, rupturas
e inflexões que provocam alterações e ampliam a sensibilidade aos regimes de visibilidades
e expressão instituídos em modos de ser, fazer e sentir a realidade. Vemos então, que o
próprio processo de formação é convocado a esta experimentação problematizadora da
química do mundo para nela, e com ela, acompanhar seus jogos, seus rastros de circulação,
fazer sua cartografia.
Abordar as práticas de cuidado e de gestão em saúde implica compreender a multiplicidade
que as constitui. Se apostamos em processos de formação potencializadores de movimentos
de autonomia e de mudança nas práticas vigentes no SUS, tal aposta somente terá
efetividade se esses movimentos estiverem conectados com os processos de trabalho nos
serviços de saúde, seus trabalhadores e usuários, levando em conta os seus territóriosespaços
concretos de vida. Nessa compreensão, a noção de formação que objetivamos
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