A influência da apocalíptica judaica sobre as origens cristãs: gênero ...

A influência da apocalíptica judaica sobre as origens cristãs 13
mundanas (terrenas)”. Esta perspectiva, ou cosmovisão, pode ser abraçada
por diferentes grupos sociais, em diferentes níveis, em tempos diferentes.
Nesta perspectiva, a ação salvífica de Deus é concebida como uma realização
para fora da ordem presente, em direção a uma nova e transformada
ordem da realidade (cf. Is. 65,17: “Eis que eu crio novos céus e nova terra;
e não haverá lembrança das cousas passadas, já não haverá memória delas.”).
A nova ordem ou realidade não é uma reabilitação da ordem presente
(como na escatologia dos profetas do Antigo Testamento), mas o seu
fim e destruição. A realidade é, portanto, dividida em dois eons, esta era
(má) e a era vindoura (de justiça, retidão e paz, cf. 4 Esdras 7,50: “o
Altíssimo não fez uma era, mas duas”). As duas eras não são apenas épocas
temporais, mas duas ordens ou realidades cósmicas distintas. A
escatologia apocalíptica não está preocupada apenas com a expectativa do
futuro (a era vindoura), mas também com a interpretação do passado e da
situação presente (a era presente é a ordem ou realidade do mal). A
escatologia apocalíptica não é limitada aos apocalipses, mas acha também
expressão em outros gêneros de literatura.
Apocalipsismo. Este termo designa “o universo simbólico dentro do
qual um movimento apocalíptico codifica sua identidade e interpretação da
realidade. Tal universo simbólico cristaliza-se em torno da perspectiva de
escatologia apocalíptica [ver acima] que o movimento adota”. Além disso,
“o universo típico apocalíptico é desenvolvido como um protesto da comunidade
apocalíptica contra a sociedade dominante”. O contexto social do
apocalipsismo é então “a experiência grupal de alienação” frente às estruturas
dominantes da sociedade (políticas, econômicas, culturais) e de um
decorrente senso de “impotência”. A resposta a esta situação é, então, a
criação de “um novo universo simbólico” que deve substituir a velha ordem,
a qual é a responsável pela alienação. Em um movimento
apocalíptico o grupo refugia-se na escatologia apocalíptica para construir
este universo simbólico alternativo. “A escatologia apocalíptica permite a
uma comunidade manter um senso de identidade e uma visão de sua
vindicação última em face das estruturas sociais e dos eventos históricos
que negam, ao mesmo tempo, a identidade e a plausibilidade da visão”.
Acredita-se que o universo simbólico é mais “real” que o vivenciado no
dia a dia. Assim, de acordo com Hanson, os apocalipsistas judeus antigos
criaram um novo “universo simbólico” em resposta à sua experiência de