A influência da apocalíptica judaica sobre as origens cristãs: gênero ...

A influência da apocalíptica judaica sobre as origens cristãs 19
Se algum outro pensa que pode confiar na carne, eu ainda mais: Circuncidado
ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de
hebreus; quanto à lei, fariseu, quanto ao zelo, perseguidor da igreja; quanto à
justiça que há na lei, irrepreensível. Mas o que para mim era lucro, isto considerei
perda por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus meu
Senhor: por amor do qual, perdi todas as coisas e as considero como refugo,
para ganhar a Cristo, e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede
da lei, senão a que é mediante a fé, a justiça que procede de Deus, baseada na
fé; para o conhecer e o poder da sua ressurreição e a comunhão dos seus
sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte; para de algum modo
alcançar a ressurreição dentre os mortos (Fl 3,4b-11).
Porque ouvistes qual foi meu proceder outrora no judaísmo, como sobremaneira
perseguia eu a igreja de Deus e a devastava. E, na minha nação,
quanto ao judaísmo, avantajava-me a muitos da minha idade, sendo extremamente
zeloso das tradições de meus pais. Quando, porém, ao que me separou
antes de eu nascer e me chamou pela sua graça, aprouve revelar seu filho em
mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem detença não consultei carne
e sangue ...” (Gl 1,13-16).
Paulo não se tornou um missionário cristão apocalíptico por causa de sua
falta de satisfação com o farisaísmo, ou porque estava alienado de seu povo,
ou por sentir-se inadequado ou desprovido de poder. Pelo contrário, ele sentiase
em casa em seu judaísmo, realizado em sua devoção pela lei. Nestas duas
passagens Paulo apresenta características de uma identidade judaica otimista.
Não há evidência em qualquer lugar de que a falta de satisfação de Paulo
com a lei de Moisés, ou com sua identidade judaica, tenham-no conduzido a
Cristo ou a uma compreensão apocalíptica de sua pessoa. Antes, a inesperada
e surpreendente “revelação (apokalypsis) de Jesus Cristo” (Gl 1,12), manifestou
e levou a cabo sua alienação em relação a seu passado farisaico.
O mesmo pode ser dito das comunidades que ele fundou. Para os
tessalonicenses, por exemplo, ele escreve: “ ... é que, tendo vós recebido a
palavra que de nós ouvistes, que é de Deus, acolhestes não como palavra de
homens, e, sim, como, em verdade é, a palavra de Deus, a qual, com efeito,
está operando eficazmente em vós, os que credes”. Em seguida ele refere-se
à perseguição que estes novos cristãos sofreram em Tessalônica, como
conseqüência da fé provocada por esta palavra divina (2,13-15; cf. 1,6). Estes
tessalonicenses não se tornaram cristãos por causa de sua experiência de alienação
e sofrimento. É mais provável que o contrário tenha sido o caso.