A influência da apocalíptica judaica sobre as origens cristãs: gênero ...

16 Apocalíptica e as Origens Cristãs
As obras chamadas de apocalípticas antes do final do primeiro século ou do
começo do segundo, conforme Collins, “ainda não tinham adotado uma autoconsciência
geral”, como é evidente em obras tardias e, portanto, “têm afinidades
com mais de um gênero”. 8 Ele chega então a afirmar que não podemos
de fato falar de apocalipse como um gênero específico até o começo do segundo
século d.C.
(d) A definição de Collins, apresentada acima, parece ser uma definição
do que pode ser chamado uma ‘visão’, ou melhor, um relato escrito, na forma
de narrativa, de uma visão (do futuro, de realidades celestiais, de Deus, de
realidades presentes ou passadas).Tal entidade literária não é um Gattung literário
por si mesmo (Gattung = um livro autônomo), mas um elemento menor
(uma forma, como na história das formas) de um todo literário mais amplo,
semelhante a uma parábola, um hino ou uma narrativa de milagre. Assim,
“apocalipses” seriam o que se pode chamar de um “sub-gênero” de literatura,
pequenas “formas” literárias contidas em obras literárias maiores (como Daniel
ou 2 Baruque), as quais, enquanto complexos literários (obras), não são
apocalipses em si mesmos, no sentido estrito. 9 Esta pressuposição também é
confirmada por J. VanderKam, o qual observa que “os únicos apocalipses de
que não se pode duvidar [note o plural] na Bíblia Hebraica são as diferentes
visões reveladas a Daniel em capítulos 7-12”. 10
Livros como Daniel e 4 Esdras contêm não apenas apocalipses, mas
também outras formas literárias, como reconhecem Collins e Hanson.
(e) O Apocalipse de João, mencionado acima, é o único livro do Novo
Testamento considerado um apocalipse. Este é, de fato, o paradigma do gênero.
Mas, no entanto, como já dissemos acima, a abertura do livro (“Apocalipse
de Jesus Cristo”) poderia não descrever o gênero do livro, mas seus conteúdos,
ou simplesmente aquele que é mostrado pelo conteúdo, ou seja, Jesus Cristo.
Além do mais, à parte do prefácio de abertura (1,1-3), que pode ter sido até
um acréscimo posterior, o restante do livro tem a estrutura formal de uma
carta antiga, como mostra uma comparação com as cartas paulinas:
8. The Apocalyptic Imagination, p. 3.
9. Ver meus comentários em The Defeat of Death. Apocalyptic Eschatology in 1 Corinthians
15 and Romans 5. Sheffield, 1988, p. 197, n.4.
10. Messianism and Apocalypticism, in: J. J. Collins, (ed.) The Encyclopedia of Apocalypticism,
p.196 (itálico meu). Ver também p. 200.