A influência da apocalíptica judaica sobre as origens cristãs: gênero ...

A influência da apocalíptica judaica sobre as origens cristãs 17
João às sete igrejas que estão na Ásia: graça e paz da parte daquele que é, que era, e que
virá ... (Ap 1 ,4)
Paulo, apóstolo .... às igrejas da Galácia: Graça a vós e paz da parte de Deus nosso pai e
do Senhor Jesus Cristo (Gl 1,1-3)
A graça do Senhor Jesus seja com todos os santos. Amém. (Ap 22,21)
A graça do Senhor Jesus seja contigo. Amém (1Tes 5,28)
Em concordância com esta estrutura formal está o fato de que o apocalipse
de João não é pseudônimo (em contraste com a literatura apocalíptica
judaica, como Daniel, 4 Esdras e 2 Baruque). Esta carta, exageradamente
longa, tinha por intenção ser lida em voz alta nas igrejas da Ásia Menor.
Esta longa carta contém uma série contínua de “apocalipses”, ou seja,
uma descrição narrativa de visões do futuro, de realidades celestiais ou espirituais,
de Deus e do Cristo, que se estende de 1,9 a 22,5. Enquanto todas
estas visões são ligadas umas às outras e, evidentemente, tomam lugar no
mesmo dia (1,9-10), elas todas podem ser consideradas como um (longo)
“apocalipse”, mais que uma série de apocalipses distintos. Seja como for, o tamanho
enorme desta série contínua de apocalipses, ou deste único e longo
apocalipse, contribuiu para a suposição de que o livro como um todo é um
apocalipse, suposição esta apoiada pela linha inicial da obra e por usos posteriores
do termo “apocalipse” (no começo do segundo século d.C.). Mas o
livro do Apocalipse de João realmente é distinto nesta questão: a quantidade
de material apocalíptico é de fato sem paralelo nas fontes judaicas (ou cristãs)
contemporâneas, assim como na riqueza do simbolismo do livro e de suas
imagens. 11 Em todo caso foi composto na forma de uma carta (além do mais,
os três primeiros capítulos contém mensagens separadas em forma de epístolas
para cada uma das sete igrejas).
(f) Há apocalipses em outras partes do Novo Testamento (definidos como
uma forma ou um sub-gênero)? 1 Tes 4,13-18 o é provavelmente, uma vez
que contém: (1) uma revelação supostamente dada por Deus, (2) por meio de
um mediador (o Espírito, o Cristo ressuscitado?), (3) para um visionário (Paulo)
a respeito de (4) eventos futuros (a ressurreição dos cristãos mortos).
Marcos 13 é comumente mencionado como o Apocalipse Sinótico, mas em
sua forma atual ele foi caracterizado por Adela Yarbro Collins como um
11. ver Bauckham, Richard. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge, 1994, p. 9-12.