Apostila de Filosofia da Linguagem - CIRCAPE

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caso não é que é mentira ou irrealidade, mas somente um uso que tem seu significado
peculiar, essa forma escapa geralmente das conceituações da ciência;
Estética: ainda que a linguagem verbal seja a sua forma principal, há outros modos de
comunicar que estão para além da palavra. Isso se pode notar no modo como as palavras são
pronunciadas: a acentuação, a velocidade, a ênfase, ou mesmo nos gestos e no olhar. A poesia
se enquadra também aqui, pois usa vários desses recursos.
3 – ÂMBITOS DA LINGUAGEM
hermenêutica
pragmática
referente
3.1. O SIGNO LINGÜÍSTICO: SEMIÓTICA
semiótica
semântica
hermenêutica
representamen
referencial
semântica
O primeiro aspecto ou âmbito da linguagem é o dos signos. É a base para a comunicação humana,
pois ela sempre se dá por signos, os mais variados. Em efeito, signo é aquilo que uma vez conhecido leva
ao conhecimento de outro. O signo é o princípio da comunicação humana, pois esta é comunicação ou
transmissão de pensamento (seja ele estritamente racional ou volitivo), isto se deve a que o homem não é
um espírito puro que possa se comunicar por transmissão de formas puras do pensamento, mas como
animal, ou seja, possuidor do corpo, de uma materialidade, necessita de um medium para transmitir seu
interior, os conceitos que tem em sua alma aos demais, e não somente para transmiti-los, mas também
para interagir com a totalidade de seu corpo. O signo é, pois, a avenida pela qual transita o pensamento de
uma mente para outra.
A semiótica é a ciência dos signos. Vai estudar justamente a função integradora de todos os
diversos sistemas simbólicos. Não somente no marco do mesmo sistema simbólico, mas também no
contexto de seu uso, é o que diz Ferdinand de Saussure quando define a semiótica como “ciência que
estuda a vida dos signos no seio da vida social”.
Considera-se a Charles Peirce (1839-1914), filósofo estadunidense como o fundador da semiótica.
Ainda que sempre se tenha prestado atenção aos signos ele estrutura tal estudo como uma ciência a se.
Compreende-se que os comportamentos humanos tais como o falar, não se explicam simplesmente como